论文部分内容阅读
摘 要：
本文主要以广南县壮族传统体育花街节的现状为背景，从文化内涵和健身价值等方面出发，采用文献资料法、现场观察法、访谈法，对广南县壮族传统体育花街节的历史渊源、传承方式进行分析，了解了壮族花街节的开展现状，总结了广南县壮族传统体育花街节的实际情况，
关键词：花街节；传统文化；健身价值
1.前言
壮族手巾舞起源于原始的祭祀乐舞，每年的花街节上，壮族群众都会身着民族盛装，背着装有五颜六色糯米饭的精制竹箩、绣花挎包，带着花线、绣花布鞋、绣花鞋垫等到壮族较为密集的乡镇赶街，跳起手巾舞。
通过深入了解广南壮族花街街中对铜鼓舞和手巾操地开展现状和影响民族体育开展存在的一些因素和问题.希望唤起更多地区对少数民族体育的重视和支持，更好地实现少数民族体育队大众健身价值的对策和建议。调查了解清楚广南壮族花街节中铜鼓舞和手巾操地开展现状，今后正确规划少数民族体育的开展工作，质量规格。加强对少数民族体育系统化的管理提供一些依据。
2.研究对象及方法
2.1研究对象
广南壮族花街节是一项传统的节日，每年都按时的举行。并且在该节日中安排了很多的活动，对群众体育参与有着一个很好的推动作用。因此该活动有着民族文化传承的功能，活动的开展对群众体育参与有着重要的意义。 以文山广南壮族花节的铜鼓舞为研究对象。
2.2研究方法
2.2.1文献资料法
根据网络资料、期刊、书本等文献资料进行分析研究，为论文立下有利的依据。逻辑分析：根据专家、学者的文献资料的成果和不足之处进行分析研究，为论文的撰写提供条件。
2.2.2访谈法
对当地举办花街节的部门对负责人进行访问。
2.2.3观察法
通过到广南壮族花节地区现场观察铜鼓舞过程。
2.2.4调查法
到开展花街节的当地进行实地调查。
3.古代文献中关于花街节文化传承功能
少数民族传统体育文化根植于中国传统文化，与少数民族的民族文化一脉相承，与少数民族群众的生活息息相关，是少数民族群众对自己民族信仰、民族文化和风俗习惯的一种寄托和表达。实地调查研究发现，壮族铜鼓舞的传承和沿袭着壮族的传统文化体育运动是一种很有说服力的教育手段。在没有文字和书本的人类早期社会，教育主要靠口令心授、摹描模仿等方式对文化知识进行传授。少数民族传统体育具有启蒙的教育功能，通过娱乐游戏、舞蹈等身体活动方式来实现。在这样的文化传承过程中，少数民族传统体育是培养民族认同感和民族精神的有效方式，充分体现了少数民族传统体育自身所具有的文化传承价值 [3]。
龙夷喜欢能歌善舞的龙娜，为取得龙娜的芳心，龙夷就和龙娜跳手巾舞。之后龙夷就和龙娜成亲了。过后， 一有空闲， 龙夷拿着两块手巾， 跳上山打猎的舞蹈，龙娜拿着两块手巾， 跳栽秧割谷的动作。为此， 手巾舞才有两套动作。因为手巾舞动作优美， 热烈欢快， 很受欢迎， 就一直流传到现在。
4.铜鼓舞文化
4.1广南铜鼓的起源
铜鼓作为少数民族民间的一种特殊的器乐，最根本的特性就在于从它体内发出的不同音质的声音，起到的各种不同的文化功能，它除用于伴舞之音乐，独奏之娱乐，宗教之神乐外，更重要的一个功能是以其声传递讯息，召集众聚。
广南壮族在解放前至解放初期，每逢村中有特殊的事件发生，如火灾、遭盗匪、械斗等需要召集村民时，就在老人厅或发事处敲击铜鼓，不同的事端分别敲击不同声律、节奏的鼓声，听到了鼓声，人们便可根据声律采取行动，现在，除尚保留的铜鼓之声以报丧的讯息外，也不再作其它传讯之用 [5]。但也不能因此而随意敲击铜鼓，这是极其严肃的禁忌。
图1 祭祀仪式中铜鼓舞的敲打次数对照表
年龄40岁以下40—60岁60—100岁备注
男7轮7或9轮11轮3遍=1轮
女8轮8或10轮12轮3遍=1轮
4.2广南铜鼓舞的文化内涵
广南铜鼓不仅仅是文物、只作摆设的陈列品，而是真正活着的乐器、凭两人或一人就可以奏出特殊的音乐旋律，是音乐的活化石。铜鼓舞是铜鼓存在的价值体现。铜鼓和铜鼓舞包含了原始简朴的天文历法、生产技能、生活方式。舞蹈提示人类要遵循四时节令规律，勤恳劳作、珍爱生命。古老的铜鼓舞尤其是彝族铜鼓舞动作古朴优雅。表现的内容展现了整个民族的历史生活画面，是研究民族历史文化艺术的活化石。
广南壮族、彝族铜鼓舞内容丰富、风格独特。每个民族在发展本民族传统体育项目的同时，又都力图取得本民族传统体育的进步和发展 [7]。通过简单的动作队形（圆圈）展示壮族稻耕文化的场景、再现彝族古老的生活面。以不同风格的舞蹈特征，极其到位地体现了两民族的民族特性，对进一步研究民族民间传统文化和铜鼓文化有着极高的价值。
5.铜鼓舞的传承与现状
5.1铜鼓舞的传承
铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。
铜鼓舞是以鼓手有节奏地击鼓，由鼓点的节奏变化而引起舞蹈者的动作和队形变化的一种舞蹈。特点动作按其形式有六七种。每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同。铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形。其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等。舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满。跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快的喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分体现了当地人民豪放、朴实的民族性格，抒发了他们纯洁快乐的思想感情。 铜鼓舞铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。铜鼓舞是以鼓手有节奏地击鼓，由鼓点的节奏变化而引起舞蹈者的动作和队形变化的一种舞蹈。其特点动作按其形式有六七种。每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同。铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形 [8]。其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等。舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满。跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快的喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分体现了苗族人民豪放、朴实的民族性格，抒发了他们纯洁快乐的思想感情。
5.2铜鼓舞的现状
壮族铜鼓舞活动示范点是文山州开展项目保护和传承工作的主地，是项目实施和发展的支撑点。其中壮族活动示范点有两个：广南县那洒镇贵马村、者兔乡里玉村。其魅力所在，引来各界专家学者、游客嘉宾如寻幽探迷般采风调研，观者如潮。总之，透过铜鼓及其舞蹈的表现和传承去看其内涵，不得不令人惊叹。一种以人群形体、行动作维系“存活”的铜鼓文化竟然包含原始宗教、生产劳作、技能传授、岁时历法以及社会生产发展历程等内容。这是生命的铜鼓，是民族的灵魂，真是各乡各俗，一方水土孕育一方文化，这是不可多得的资源优势，值得人们研究、保护和开发。
在广南、麻栗坡两县分别建立“文山壮族彝族铜鼓舞”示范点的传承活动场所（兼传习所），扶持铜鼓舞老艺人进行传习活动，培养年轻一代；以学校为示范点，将铜鼓舞蹈编入学生课间操中，使青少年学生从小得到铜鼓舞的优美音乐旋律和舞蹈韵律的感染和熏陶。
6.花街节的功能
6.1强身健体功能
壮族传统体育项目主要来自于人们的生产劳动、生活实践，与身体活动有着密切的联系 [3]。它要求人们在直接参与运动娱乐身心的同时逐步改善体质，提高健康水平，同样具备现代体育运动所具有的锻炼身体，增强体质，开发智力和塑造体型的功能。运动锻炼能促进有机体的生长发育，提高有的能力，改善和提高中枢神经系统的机能，调节人的心理，提高人对环境的实验能力。花街节作为一个中介，对于民族体育的参与有着激励作用，群众在该节日踊跃参与各种活动。对于老年人来说，可强身健体、防病治病、延年益寿。对于青少年儿童来说，可以促进其正常的生长发育，增强体质和形成正确的身体姿势。
6.2传承民族文化价值
中华民族悠久历史，辽阔的地域，众多的民族和多样的生活习俗，孕育了多样的文化艺术形式。文山铜鼓舞文化历经千年而不衰，足以证实其巨大的文化凝聚力和积极向上、不断奋进的精神文明价值 [9]。到目前为止，广南县已举办了五届“花街节”，推动了当地的“双文化”建设。广南铜鼓蕴含的奋进和创造精神及审美价值，是我们在社会发展中应当传承和发扬光大 [10]。
6.3娱乐身心的价值
广南壮族铜鼓舞与宗教活动有着密切联系，在发展中经历了娱神、娱人到娱己的变化，成为民族群众休闲健身的主要内
容 [11]。铜鼓舞是载歌载舞的群众性自娱舞蹈，男女均可参加，人数不限。舞蹈的风格和律动别具一格。它以胸、腰及胯部的大幅度扭摆为基调，舞风清新、纯朴。步伐不复杂，基本是一步一并脚，向前进或横走，膝部随扭摆而屈伸。男子左手抱铜鼓，右手敲击，脚步男女相同。舞蹈时歌唱，跳到高潮时呼叫，情绪激越。
因此铜鼓舞对全民健身有很大的价值，尤其是对胸、腰、和胯等部位的锻炼有很好的帮助 [12]。特别对中老年人软化、迟钝和乏活力的肌肉重新变得充满活力和弹性。现代人的生活和工作压力过大，身心常常处于紧张、疲劳的状态，少数民族参与又不限性别和年龄。所以参与方式简单，也能积极的调动大众参与。在生活和工作疲劳时可以参与到其中，使人体心血管循环系统和呼吸系统状态得到改善，增强人体肌肉力量和关节灵活性，提高人体四肢与躯干及全身的协调能力。也能够部分自我封闭意识的人在参与中得到彻底的放松。
7.总结和建议
我国少数民族所创造的绚丽多姿的传统体育活动，蕴涵着对生命价值的追求，民族情感的强化，民族向心力的凝聚，再现民族团结的丰富内涵，使其在国家的现代化建设和全民健身活动以及对促进民族团结中发挥着积极的作用。不断深化对少数民族传统体育发展规律的认识，积极探索和推出满足云南各族人民群众日益增长的健身、娱乐需要的少数民族传统体育项目和发展模式与运行机制。正确认识，发挥政府的作用，多渠道筹资，综合的对少数民族地区民族活动进行开发，走出一条切实可行的、富有云南少数民族特色的。大力发展民族体育运动，发挥壮族传统铜鼓舞在广南少数民族体育参与健身中的积极作用。为推动我省民族文化传承和壮族传统铜鼓舞与民族体育发展相结合寻找更好的切入点。提供一定借鉴与参考。因此只要我们能够对各项民族体育的开展进行总结，在政府部门的重视下，民族体育项目能够不断的开发并传承下去。
因此，为很好推广少数民族体育项目提出以下建议：第一将少数民族传统体育纳入学校体育教学中去。能让传统体育能更大限度的发挥其健身价值。第二对少数民族传统体育项目教材建设及民族体育场馆、器材建设也是推广和发展少数民族传统体育项目的重要因素。这些限制了传统体育的开展。所以只要政府部门重视并支持投入资金，相信广南铜鼓舞能够一脉相传下去，开展得更具特色，并得以推广。
[参考文献]
[1]高发元.山歌里的人生.[M].2001：187—193.
[2]纪兰慰.铜鼓民俗文化探析.[J].1996年，第二期：73—92.
[3]陈科宁.对民族传统体育的研究与探讨.[J].2009：62—85.
[4]黄懿陆.壮族文化论.[D].2000：213—247.
[5]徐彩.民族传统体育现代化发展方向和策略的探析.[J].2007：79—94.
[6]杨璧.民间文学论坛.[J].1987年.第六期：41—63.
[7]王岗.民族传统体育与文化自尊.[M].北京：北京体育大学出版社，2007：103—106.
[8]卢艺化.红水河畔话铜鼓.[J].当代广西，2007：108—113.
[9]冉学东.民族传统体育可持续发展的思考[J].广州体育学院学报，2003.
[10]吕正江.民族传统体育特点及发展趋势[J]，体育文史，2000，6.72—79.
[11]王德靖.继续促进民族团结合力实现共同发展.[N].2009.
（作者单位：云南师范大学 ，云南 昆明 650500）
本文主要以广南县壮族传统体育花街节的现状为背景，从文化内涵和健身价值等方面出发，采用文献资料法、现场观察法、访谈法，对广南县壮族传统体育花街节的历史渊源、传承方式进行分析，了解了壮族花街节的开展现状，总结了广南县壮族传统体育花街节的实际情况，
关键词：花街节；传统文化；健身价值
1.前言
壮族手巾舞起源于原始的祭祀乐舞，每年的花街节上，壮族群众都会身着民族盛装，背着装有五颜六色糯米饭的精制竹箩、绣花挎包，带着花线、绣花布鞋、绣花鞋垫等到壮族较为密集的乡镇赶街，跳起手巾舞。
通过深入了解广南壮族花街街中对铜鼓舞和手巾操地开展现状和影响民族体育开展存在的一些因素和问题.希望唤起更多地区对少数民族体育的重视和支持，更好地实现少数民族体育队大众健身价值的对策和建议。调查了解清楚广南壮族花街节中铜鼓舞和手巾操地开展现状，今后正确规划少数民族体育的开展工作，质量规格。加强对少数民族体育系统化的管理提供一些依据。
2.研究对象及方法
2.1研究对象
广南壮族花街节是一项传统的节日，每年都按时的举行。并且在该节日中安排了很多的活动，对群众体育参与有着一个很好的推动作用。因此该活动有着民族文化传承的功能，活动的开展对群众体育参与有着重要的意义。 以文山广南壮族花节的铜鼓舞为研究对象。
2.2研究方法
2.2.1文献资料法
根据网络资料、期刊、书本等文献资料进行分析研究，为论文立下有利的依据。逻辑分析：根据专家、学者的文献资料的成果和不足之处进行分析研究，为论文的撰写提供条件。
2.2.2访谈法
对当地举办花街节的部门对负责人进行访问。
2.2.3观察法
通过到广南壮族花节地区现场观察铜鼓舞过程。
2.2.4调查法
到开展花街节的当地进行实地调查。
3.古代文献中关于花街节文化传承功能
少数民族传统体育文化根植于中国传统文化，与少数民族的民族文化一脉相承，与少数民族群众的生活息息相关，是少数民族群众对自己民族信仰、民族文化和风俗习惯的一种寄托和表达。实地调查研究发现，壮族铜鼓舞的传承和沿袭着壮族的传统文化体育运动是一种很有说服力的教育手段。在没有文字和书本的人类早期社会，教育主要靠口令心授、摹描模仿等方式对文化知识进行传授。少数民族传统体育具有启蒙的教育功能，通过娱乐游戏、舞蹈等身体活动方式来实现。在这样的文化传承过程中，少数民族传统体育是培养民族认同感和民族精神的有效方式，充分体现了少数民族传统体育自身所具有的文化传承价值 [3]。
龙夷喜欢能歌善舞的龙娜，为取得龙娜的芳心，龙夷就和龙娜跳手巾舞。之后龙夷就和龙娜成亲了。过后， 一有空闲， 龙夷拿着两块手巾， 跳上山打猎的舞蹈，龙娜拿着两块手巾， 跳栽秧割谷的动作。为此， 手巾舞才有两套动作。因为手巾舞动作优美， 热烈欢快， 很受欢迎， 就一直流传到现在。
4.铜鼓舞文化
4.1广南铜鼓的起源
铜鼓作为少数民族民间的一种特殊的器乐，最根本的特性就在于从它体内发出的不同音质的声音，起到的各种不同的文化功能，它除用于伴舞之音乐，独奏之娱乐，宗教之神乐外，更重要的一个功能是以其声传递讯息，召集众聚。
广南壮族在解放前至解放初期，每逢村中有特殊的事件发生，如火灾、遭盗匪、械斗等需要召集村民时，就在老人厅或发事处敲击铜鼓，不同的事端分别敲击不同声律、节奏的鼓声，听到了鼓声，人们便可根据声律采取行动，现在，除尚保留的铜鼓之声以报丧的讯息外，也不再作其它传讯之用 [5]。但也不能因此而随意敲击铜鼓，这是极其严肃的禁忌。
图1 祭祀仪式中铜鼓舞的敲打次数对照表
年龄40岁以下40—60岁60—100岁备注
男7轮7或9轮11轮3遍=1轮
女8轮8或10轮12轮3遍=1轮
4.2广南铜鼓舞的文化内涵
广南铜鼓不仅仅是文物、只作摆设的陈列品，而是真正活着的乐器、凭两人或一人就可以奏出特殊的音乐旋律，是音乐的活化石。铜鼓舞是铜鼓存在的价值体现。铜鼓和铜鼓舞包含了原始简朴的天文历法、生产技能、生活方式。舞蹈提示人类要遵循四时节令规律，勤恳劳作、珍爱生命。古老的铜鼓舞尤其是彝族铜鼓舞动作古朴优雅。表现的内容展现了整个民族的历史生活画面，是研究民族历史文化艺术的活化石。
广南壮族、彝族铜鼓舞内容丰富、风格独特。每个民族在发展本民族传统体育项目的同时，又都力图取得本民族传统体育的进步和发展 [7]。通过简单的动作队形（圆圈）展示壮族稻耕文化的场景、再现彝族古老的生活面。以不同风格的舞蹈特征，极其到位地体现了两民族的民族特性，对进一步研究民族民间传统文化和铜鼓文化有着极高的价值。
5.铜鼓舞的传承与现状
5.1铜鼓舞的传承
铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。
铜鼓舞是以鼓手有节奏地击鼓，由鼓点的节奏变化而引起舞蹈者的动作和队形变化的一种舞蹈。特点动作按其形式有六七种。每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同。铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形。其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等。舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满。跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快的喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分体现了当地人民豪放、朴实的民族性格，抒发了他们纯洁快乐的思想感情。 铜鼓舞铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。铜鼓舞是以鼓手有节奏地击鼓，由鼓点的节奏变化而引起舞蹈者的动作和队形变化的一种舞蹈。其特点动作按其形式有六七种。每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同。铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形 [8]。其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等。舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满。跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快的喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分体现了苗族人民豪放、朴实的民族性格，抒发了他们纯洁快乐的思想感情。
5.2铜鼓舞的现状
壮族铜鼓舞活动示范点是文山州开展项目保护和传承工作的主地，是项目实施和发展的支撑点。其中壮族活动示范点有两个：广南县那洒镇贵马村、者兔乡里玉村。其魅力所在，引来各界专家学者、游客嘉宾如寻幽探迷般采风调研，观者如潮。总之，透过铜鼓及其舞蹈的表现和传承去看其内涵，不得不令人惊叹。一种以人群形体、行动作维系“存活”的铜鼓文化竟然包含原始宗教、生产劳作、技能传授、岁时历法以及社会生产发展历程等内容。这是生命的铜鼓，是民族的灵魂，真是各乡各俗，一方水土孕育一方文化，这是不可多得的资源优势，值得人们研究、保护和开发。
在广南、麻栗坡两县分别建立“文山壮族彝族铜鼓舞”示范点的传承活动场所（兼传习所），扶持铜鼓舞老艺人进行传习活动，培养年轻一代；以学校为示范点，将铜鼓舞蹈编入学生课间操中，使青少年学生从小得到铜鼓舞的优美音乐旋律和舞蹈韵律的感染和熏陶。
6.花街节的功能
6.1强身健体功能
壮族传统体育项目主要来自于人们的生产劳动、生活实践，与身体活动有着密切的联系 [3]。它要求人们在直接参与运动娱乐身心的同时逐步改善体质，提高健康水平，同样具备现代体育运动所具有的锻炼身体，增强体质，开发智力和塑造体型的功能。运动锻炼能促进有机体的生长发育，提高有的能力，改善和提高中枢神经系统的机能，调节人的心理，提高人对环境的实验能力。花街节作为一个中介，对于民族体育的参与有着激励作用，群众在该节日踊跃参与各种活动。对于老年人来说，可强身健体、防病治病、延年益寿。对于青少年儿童来说，可以促进其正常的生长发育，增强体质和形成正确的身体姿势。
6.2传承民族文化价值
中华民族悠久历史，辽阔的地域，众多的民族和多样的生活习俗，孕育了多样的文化艺术形式。文山铜鼓舞文化历经千年而不衰，足以证实其巨大的文化凝聚力和积极向上、不断奋进的精神文明价值 [9]。到目前为止，广南县已举办了五届“花街节”，推动了当地的“双文化”建设。广南铜鼓蕴含的奋进和创造精神及审美价值，是我们在社会发展中应当传承和发扬光大 [10]。
6.3娱乐身心的价值
广南壮族铜鼓舞与宗教活动有着密切联系，在发展中经历了娱神、娱人到娱己的变化，成为民族群众休闲健身的主要内
容 [11]。铜鼓舞是载歌载舞的群众性自娱舞蹈，男女均可参加，人数不限。舞蹈的风格和律动别具一格。它以胸、腰及胯部的大幅度扭摆为基调，舞风清新、纯朴。步伐不复杂，基本是一步一并脚，向前进或横走，膝部随扭摆而屈伸。男子左手抱铜鼓，右手敲击，脚步男女相同。舞蹈时歌唱，跳到高潮时呼叫，情绪激越。
因此铜鼓舞对全民健身有很大的价值，尤其是对胸、腰、和胯等部位的锻炼有很好的帮助 [12]。特别对中老年人软化、迟钝和乏活力的肌肉重新变得充满活力和弹性。现代人的生活和工作压力过大，身心常常处于紧张、疲劳的状态，少数民族参与又不限性别和年龄。所以参与方式简单，也能积极的调动大众参与。在生活和工作疲劳时可以参与到其中，使人体心血管循环系统和呼吸系统状态得到改善，增强人体肌肉力量和关节灵活性，提高人体四肢与躯干及全身的协调能力。也能够部分自我封闭意识的人在参与中得到彻底的放松。
7.总结和建议
我国少数民族所创造的绚丽多姿的传统体育活动，蕴涵着对生命价值的追求，民族情感的强化，民族向心力的凝聚，再现民族团结的丰富内涵，使其在国家的现代化建设和全民健身活动以及对促进民族团结中发挥着积极的作用。不断深化对少数民族传统体育发展规律的认识，积极探索和推出满足云南各族人民群众日益增长的健身、娱乐需要的少数民族传统体育项目和发展模式与运行机制。正确认识，发挥政府的作用，多渠道筹资，综合的对少数民族地区民族活动进行开发，走出一条切实可行的、富有云南少数民族特色的。大力发展民族体育运动，发挥壮族传统铜鼓舞在广南少数民族体育参与健身中的积极作用。为推动我省民族文化传承和壮族传统铜鼓舞与民族体育发展相结合寻找更好的切入点。提供一定借鉴与参考。因此只要我们能够对各项民族体育的开展进行总结，在政府部门的重视下，民族体育项目能够不断的开发并传承下去。
因此，为很好推广少数民族体育项目提出以下建议：第一将少数民族传统体育纳入学校体育教学中去。能让传统体育能更大限度的发挥其健身价值。第二对少数民族传统体育项目教材建设及民族体育场馆、器材建设也是推广和发展少数民族传统体育项目的重要因素。这些限制了传统体育的开展。所以只要政府部门重视并支持投入资金，相信广南铜鼓舞能够一脉相传下去，开展得更具特色，并得以推广。
[参考文献]
[1]高发元.山歌里的人生.[M].2001：187—193.
[2]纪兰慰.铜鼓民俗文化探析.[J].1996年，第二期：73—92.
[3]陈科宁.对民族传统体育的研究与探讨.[J].2009：62—85.
[4]黄懿陆.壮族文化论.[D].2000：213—247.
[5]徐彩.民族传统体育现代化发展方向和策略的探析.[J].2007：79—94.
[6]杨璧.民间文学论坛.[J].1987年.第六期：41—63.
[7]王岗.民族传统体育与文化自尊.[M].北京：北京体育大学出版社，2007：103—106.
[8]卢艺化.红水河畔话铜鼓.[J].当代广西，2007：108—113.
[9]冉学东.民族传统体育可持续发展的思考[J].广州体育学院学报，2003.
[10]吕正江.民族传统体育特点及发展趋势[J]，体育文史，2000，6.72—79.
[11]王德靖.继续促进民族团结合力实现共同发展.[N].2009.
（作者单位：云南师范大学 ，云南 昆明 650500）