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毕业一年的彤儿在我的空间留言说：“老师我来了。又要开学了，还是没找个机会跟您交流，就跑过来看看您的文字洗刷自己。感觉毕业后只有面对您，我才算得上足够认真的学生……”
这句话让我沉吟良久。彤儿此时是一个大学生。按理说，大学里有很多的学者和教授，在这些人面前，任谁都更应该觉得自己是一个学生，是一个无知而渴望有知的人。但为什么，她在我这里，才觉得自己是一个“足够认真的学生”？
我教了彤儿两年半，在这段时间之内，我是她的语文老师。上课的具体情形大都忘了，他们班的成绩不是很好，但我上课时身心是畅快的，有很多欢笑与快乐，有精彩的互动和与此相伴而生的灵感。而彤儿往往是那一个最神采飞扬的，她那无可遏止的情态最能感发一种酣畅淋漓的气氛。除此之外，平时几乎没有私下的交流。
我很欣慰，她并没有因为我不再教她而失去那种“学生感”，反而似乎更强烈了。那么，这种感觉是出于对过去那种课堂形态的怀念，还是因为我空间营造出来的某种类似课堂的气息？因为现在，她无非只是逛逛我的空间，看看我的文字而已。
那么，我空间里的那些文字便是维系这种学生感的因素吗？
那些文字都是我的所思所想，是我不断学习进益留下的痕迹。我以课堂和生活为对象，不断拷问探寻。而她，以一个读者的身份，以自身的生活体验为背景，默默地参与这一特殊的课堂？那么，我们是经由这些值得怀念的岁月和文字还在维系一种师生的关系吗？维系师生关系的具体形式（课堂和学校）此时不复存在，而精神层面的师生关系仍可存续？
想起孟子所说的“私淑艾者”，即有一种老师，不直接教授人，但能以学识风范感化他人，使他们心里面把他当作老师，这可以称之为古代的“远程教育”。这让我想起，在节日的时候，我经常会收到一些学生的节日祝福，但他们往往不是我的学生，只不过是听了我讲座的人，或者看了我文字的人。彤儿现在从我这里所得的也不过如此吧，只是，我们已经在之前拥有了实质的师生关系，而存续的形式现在悄悄地发生了变化。
每年假期的时候，便会有一些学生陆续回到母校，看望老师。那经历岁月的浓浓师生情谊，让为师者欣悦异常，增添从教的信心。但也有的老师说，学生们看望老师，不过是与老师寒暄之后，便是各自交流大学的见闻，其间热闹非凡，而老师却渐渐地被冷落一边，彼此生活的距离清晰可辨。
不过在我而言，是极少这种情况的。学生们的到访，让我似乎走进了一种别样的课堂。在这个课堂里，没有教材，只有问题，没有约束，只有畅所欲言，没有沉默，只有热烈的互动。而教学的内容，都是严肃又不乏趣味的人生探询，比如爱情、婚姻、大学的价值、自我的提升……没有标准答案，没有艺术手法的分析，只有个性的显露、观念的碰撞、心灵的共鸣。师生围坐，茶香袅袅，在这里，教学的两极不再分化，师生的界限不再分明。学中有教，教中有学，水乳交融，精彩纷呈，简直就是教学的极境！孔子当年让学生言说自己的志向也不过尔尔吧！
可是，再过几年，这样的风景还能再现吗？十年、二十年以后，又是怎样的景象呢？记得一年轻的老师说，很不愿意带一届学生两三年，因为彼此太熟悉，教学的余地和空间便狭窄了。我曾经也有过类似的感受，可是这些年，这种感觉渐渐地消散了。虽然师生日渐熟识，但倘若师者能日益求变，那么也就能不断创造新的交往情境和层次，给平淡的生活赋予新的内涵。当老师，恐怕得有一种本领，“日日新，又日新”，这样才能创造出清新流动的师生关系。
应试体制之下的教师，大都不过以教材作为传授的对象，教材讲完了，无非就是复习备考。除此之外，我们还能另外教给他们什么吗？我在想，如果这些学生让我们教五年、十年，我们还能教什么？或者，他们毕业后一两年，我们还能给他们上上课吗？那时候，没有教材，他们也不再跟以前一样，我们拿什么给他们上课？
倘若一个老师年年只知操弄教材，传授固有的知识，而不能谋求自身的成长，那么，他的学生完成了他所在阶段的学习后，就很难从他身上学到东西了。随着岁月的流逝，学生可能还有对老师的一丝情谊，但是那种在老师面前的学生感无疑会慢慢消失。而这正是一个老师最大的局限。
考察现实的情形，我们发现，现在的老师大抵都是“经师”，负责传授知识，知识传授完毕，老师的身份似乎也随之可以放下了。在经师掌控之下的课堂，学生学到了知识，也有可能获得智慧，但是，这种师生关系无疑是机械性的，在保证知识的传输同时，却没有意识到这也是一种情感的交往，在教学中，一种敞朗的情感氛围是必不可少的。
黄克剑教授指出，教育大概可以分为三个境界，即“授受知识、开启智慧、润泽或点化生命”。授受知识和开启智慧，都可以经由教材这个载体获得，但是，润泽或点化生命却不那么容易做到。怎样才能做到润泽和点化一个人的生命？《相约星期二》中，莫里教授在很多年后，在生命迈向终点的时刻，还能给多年前的老学生讲授新的课程，随时体验感悟，随时讲解分享，以生命感发生命，直至生命的完结，这才是一个终生教师的真意啊。
我们知道，知识是无限的，而我们的学生也不需要别人一直无止境地给他们传授知识，他们终会学会自己去获取知识。这样，教师存在的意义也就很显然，如果自身不能不断地学习，寻求改变和自我的提升，那么你总有失去“身份”的危险。
我终于知道为什么孔圣人要“学不厌”了，因为他的那些学生成天跟在后面，似乎不太愿意毕业。如果不能每天教他们一点什么，他们大概就要失去“学生感”，老师的身份就成为疑问，这样的后果真是不堪设想了。
这么说来，孔圣人三十而立、四十而不惑、五十而知天命……种种生命的进境，离不开那帮学生的“逼迫”啊！
怎样成为一名真正的教师？这么说来，就很容易回答了。你需要不停地学习，不停地自我提升。因“学不厌”，才能“教不倦”。也许可以这么说吧，教师不是一种职业，也不是一种身份，它只是一种特质：持续不断地学习。
编辑/梁宇清
这句话让我沉吟良久。彤儿此时是一个大学生。按理说，大学里有很多的学者和教授，在这些人面前，任谁都更应该觉得自己是一个学生，是一个无知而渴望有知的人。但为什么，她在我这里，才觉得自己是一个“足够认真的学生”？
我教了彤儿两年半，在这段时间之内，我是她的语文老师。上课的具体情形大都忘了，他们班的成绩不是很好，但我上课时身心是畅快的，有很多欢笑与快乐，有精彩的互动和与此相伴而生的灵感。而彤儿往往是那一个最神采飞扬的，她那无可遏止的情态最能感发一种酣畅淋漓的气氛。除此之外，平时几乎没有私下的交流。
我很欣慰，她并没有因为我不再教她而失去那种“学生感”，反而似乎更强烈了。那么，这种感觉是出于对过去那种课堂形态的怀念，还是因为我空间营造出来的某种类似课堂的气息？因为现在，她无非只是逛逛我的空间，看看我的文字而已。
那么，我空间里的那些文字便是维系这种学生感的因素吗？
那些文字都是我的所思所想，是我不断学习进益留下的痕迹。我以课堂和生活为对象，不断拷问探寻。而她，以一个读者的身份，以自身的生活体验为背景，默默地参与这一特殊的课堂？那么，我们是经由这些值得怀念的岁月和文字还在维系一种师生的关系吗？维系师生关系的具体形式（课堂和学校）此时不复存在，而精神层面的师生关系仍可存续？
想起孟子所说的“私淑艾者”，即有一种老师，不直接教授人，但能以学识风范感化他人，使他们心里面把他当作老师，这可以称之为古代的“远程教育”。这让我想起，在节日的时候，我经常会收到一些学生的节日祝福，但他们往往不是我的学生，只不过是听了我讲座的人，或者看了我文字的人。彤儿现在从我这里所得的也不过如此吧，只是，我们已经在之前拥有了实质的师生关系，而存续的形式现在悄悄地发生了变化。
每年假期的时候，便会有一些学生陆续回到母校，看望老师。那经历岁月的浓浓师生情谊，让为师者欣悦异常，增添从教的信心。但也有的老师说，学生们看望老师，不过是与老师寒暄之后，便是各自交流大学的见闻，其间热闹非凡，而老师却渐渐地被冷落一边，彼此生活的距离清晰可辨。
不过在我而言，是极少这种情况的。学生们的到访，让我似乎走进了一种别样的课堂。在这个课堂里，没有教材，只有问题，没有约束，只有畅所欲言，没有沉默，只有热烈的互动。而教学的内容，都是严肃又不乏趣味的人生探询，比如爱情、婚姻、大学的价值、自我的提升……没有标准答案，没有艺术手法的分析，只有个性的显露、观念的碰撞、心灵的共鸣。师生围坐，茶香袅袅，在这里，教学的两极不再分化，师生的界限不再分明。学中有教，教中有学，水乳交融，精彩纷呈，简直就是教学的极境！孔子当年让学生言说自己的志向也不过尔尔吧！
可是，再过几年，这样的风景还能再现吗？十年、二十年以后，又是怎样的景象呢？记得一年轻的老师说，很不愿意带一届学生两三年，因为彼此太熟悉，教学的余地和空间便狭窄了。我曾经也有过类似的感受，可是这些年，这种感觉渐渐地消散了。虽然师生日渐熟识，但倘若师者能日益求变，那么也就能不断创造新的交往情境和层次，给平淡的生活赋予新的内涵。当老师，恐怕得有一种本领，“日日新，又日新”，这样才能创造出清新流动的师生关系。
应试体制之下的教师，大都不过以教材作为传授的对象，教材讲完了，无非就是复习备考。除此之外，我们还能另外教给他们什么吗？我在想，如果这些学生让我们教五年、十年，我们还能教什么？或者，他们毕业后一两年，我们还能给他们上上课吗？那时候，没有教材，他们也不再跟以前一样，我们拿什么给他们上课？
倘若一个老师年年只知操弄教材，传授固有的知识，而不能谋求自身的成长，那么，他的学生完成了他所在阶段的学习后，就很难从他身上学到东西了。随着岁月的流逝，学生可能还有对老师的一丝情谊，但是那种在老师面前的学生感无疑会慢慢消失。而这正是一个老师最大的局限。
考察现实的情形，我们发现，现在的老师大抵都是“经师”，负责传授知识，知识传授完毕，老师的身份似乎也随之可以放下了。在经师掌控之下的课堂，学生学到了知识，也有可能获得智慧，但是，这种师生关系无疑是机械性的，在保证知识的传输同时，却没有意识到这也是一种情感的交往，在教学中，一种敞朗的情感氛围是必不可少的。
黄克剑教授指出，教育大概可以分为三个境界，即“授受知识、开启智慧、润泽或点化生命”。授受知识和开启智慧，都可以经由教材这个载体获得，但是，润泽或点化生命却不那么容易做到。怎样才能做到润泽和点化一个人的生命？《相约星期二》中，莫里教授在很多年后，在生命迈向终点的时刻，还能给多年前的老学生讲授新的课程，随时体验感悟，随时讲解分享，以生命感发生命，直至生命的完结，这才是一个终生教师的真意啊。
我们知道，知识是无限的，而我们的学生也不需要别人一直无止境地给他们传授知识，他们终会学会自己去获取知识。这样，教师存在的意义也就很显然，如果自身不能不断地学习，寻求改变和自我的提升，那么你总有失去“身份”的危险。
我终于知道为什么孔圣人要“学不厌”了，因为他的那些学生成天跟在后面，似乎不太愿意毕业。如果不能每天教他们一点什么，他们大概就要失去“学生感”，老师的身份就成为疑问，这样的后果真是不堪设想了。
这么说来，孔圣人三十而立、四十而不惑、五十而知天命……种种生命的进境，离不开那帮学生的“逼迫”啊！
怎样成为一名真正的教师？这么说来，就很容易回答了。你需要不停地学习，不停地自我提升。因“学不厌”，才能“教不倦”。也许可以这么说吧，教师不是一种职业，也不是一种身份，它只是一种特质：持续不断地学习。
编辑/梁宇清