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除了吃喝玩乐,古人过年还很讲究礼仪,也就是“规矩”。经过千年的沿袭,这些礼仪成为过年的习惯,逐渐演变为一种习俗。到了当代,很多习俗已经失去现实的意义,但是构成了过年必不可少的“年味儿”。
春节,中华民族最古老、最重要的传统节日之一。远古时期就有春节的影子,在不同的历史时期和朝代,春节有不同的名称和庆祝时间,直到1912年辛亥革命后,国民政府将公历的一月一日称为“元旦”的同时,为顺应农时,将旧历正月初一定名为“春节”。因此,春节在中国仅有100多年的历史,但是过年的故事却延续了几千年。过年的习俗与规矩经过几千年的演变,在两汉时期逐渐成型,又经过历史的淬炼和发展,潜移默化地影响着每一个中华儿女,一点点酿出年味儿。
远古时期春节习俗根植于原始的信仰,这些信仰影响着先秦时代的人们对年的认识。先秦时期是春节习俗的酝酿时期,构成诸多礼仪规矩的因素虽然还没有形成一个系统,却为汉魏时期春节习俗的定型及唐宋等后世的发展奠定了基础。
根据《尔雅》记载,在尧舜时期称“年”为“载”,含有生命转换,新旧交替的意义。夏代将“年”称为“岁”,出现了基本沿用至今的历法——夏历。商代在夏历的基础上区分了平年和闰年,将“年”称为“祀”。商代祭祀盛行,对于年岁有着特殊的意义,此时逐渐演变出了“年”的含义。周代吸收了夏、商两代的礼仪,并进一步发展起来。年的含义在繁琐的周礼中逐渐丰富起来。重农时的周代初步形成了“月令”礼制,以法定的形式规范了民众的行为,约定习俗。《月令》将民众的衣食住行囊括进来,渐渐成了日后春节的禁忌,年的时间概念在此时也逐渐确定下来。
春节习俗虽然在先秦时期已经萌芽,但由于种种因素的限制,这时候未能形成真正意义上的年节。随着秦统一六国,中国进入中央集权社会,各地的历法逐渐统一,民间习俗逐渐融合,官方与民间的互动逐渐增加。汉武帝时期,政府创制太初历,将正月定为岁首,正月初一定为元日,为后世沿袭至今。年节作为最重要的岁时节日系统,在秦汉相对稳定,社会统一的背景下发展成熟,整个中国社会形成了官方与民间、中央与地方共享的年节习俗。
汉魏时期的春节,成为正旦、正日、三朝、元日、元辰、元正等。根据《史记》记载,上至朝廷,下及百姓都非常重视正月一日的节俗,举行各种隆重的仪式,迎接新年的到来。汉武帝太初历的改定,为春节习俗的最终定型奠定了基础。
唐宋时代是我国古代经济和社会的黄金时代,“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”,伴随着经济和社会的繁荣,春节习俗也在不断的丰富和发展。宋代以后,伴随着君权的强化,君臣关系相对紧张,朝会更多体现着森严的等级秩序,更多表达的是仪式意义。朝会一结束,官员们匆忙赶回各家过自己的年节。
除夕是一年中的最后一天,因而有“岁暮”“岁除”之称,当天的一切仪式都围绕着辞旧迎新、驱邪迎福的愿望展开。人们在除夕当天举行驱邪活动,希望把过去一年不顺利的灾邪之气都去掉,以便迎接全新的一年。
傩祭产生于上古时期,以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的,由傩乐、傩舞及巫术活动构成。最早关于傩祭的记载是《周礼·夏官》,“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅白隶而时傩,以索室驱疫。”在先秦时期,由专门的官吏主持傩祭仪式。
汉魏时期,朝廷在年末举行大傩仪式,同先秦时代一样,依然由方相氏“黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾”执掌大傩仪式。与先秦不同的是大傩仪式增加了具有民间色彩的傩戏,参加仪式的逐渐变成了那些能歌善舞的乐人子弟,他们戴着面具进行表演。其中,驱鬼逐疫的寓意逐渐淡化,娱神也渐渐地向娱人转变,寻常百姓和皇帝都来观赏大傩活动。
隋唐开始,古老而庄严的傩祭仪式逐渐演变成了雅俗共赏、官民同乐的表演形式。宋代民间的傩戏更加盛极一时,《夷堅志》记载,“程氏……入郡,适逢尘市,有摇小鼓而售面具者,买六枚以归,分与诸小孙。”这表明傩戏面具已经成为宋代社会民间市井广泛流行的商品。而宋代民间驱傩仪式形式更加简化,常由三五人组成一支傩队,通过一组比较规范的动作进行表演。古老的傩祭发展到宋代,演变成为民间称为“打野胡”、“打野云”、跳灶王、跳钟馗的傩戏,转变为卖艺者谋生的手段。宋代以后,随着民间各种地方戏的发展,春节期间的傩戏逐渐被地方戏所取代。
立门神习俗萌芽于门祭之俗,周代就有关于门祀的记载。上古先民有桃能驱鬼的信仰,他们用桃木制作各种桃弓、桃孤、桃人等驱除鬼邪。门祭习俗与桃能驱鬼信仰的结合,最终形成了立桃木的习俗。到了汉魏时期,人们在原来的桃木上绘有神荼、郁垒的形象,从此神荼、郁垒作为门神就流传下来了。
汉魏时期,时人沿袭前人的信仰,追效前人的形式,神荼郁垒能够压制恶鬼,也因此成为中国最早的门神。《荆楚岁时记》:“绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神。”
隋唐以后,民间开始请钟馗担任门神一职,而钟馗的形象则来源于上古傩祭中的面具。宋代钟馗像同门神、桃符一道立于门上保护家宅。到了北宋末期,钟馗的门神职位又被秦琼和尉迟敬德取代。“除夕,用镇殿将军二人甲胄装门神”的故事传到民间,南宋开始,春节贴秦琼、尉迟敬德成为门神主流。到现在,仍然有许多地方贴这两位门神。
年画最初是在桃符板上绘神像发展起来的,由于印刷术的普及,宋代出现了分着色和套色两种木版年画,现存最早的木版年画是宋代的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》,因以王昭君、赵飞燕、班昭和绿珠四美人为主题,又称《四美图》。宋代的贴门神习俗逐渐演变成了后世挂年画的习俗。明末清初,出现了“三大民间木刻年画”一一天津“杨柳青”、苏州“桃花坞”和山东潍县,它们都有三百多年历史。 春联,古代称为“桃符”或“门贴”,是我国独创的一种文学体裁。春联的出现与最初的桃符有很大的关系,桃符最初是用桃木制成的木条,挂在门两边以驱邪避凶。桃符上写春联最早源于后蜀。五代时,人们就在桃符上写一些吉利的词句,后蜀皇帝孟昶写下了“新年纳余庆,嘉节号长春”,清代人认为这是中国最早的春联。由于宋代众多大文学家积极参与和推崇,除夕题写对联成为盛极一时的社会风尚。宋代,春联仍被称为“桃符”。春联的正式命名始于明太祖朱元璋。相传朱元璋出巡,经过一户人家,见门上不曾贴春联,便去询问,知道这是一家阉猪的,还未请人代写。朱元璋就特地为他写下了“双手劈开生死路,一刀割断是非根”的春联。
据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。《诗经》记载,快过年的时候,人们清除垃圾,熏赶老鼠,用泥封住窗户,躲避寒冷的北风,为迎接新年做准备。用丰收的五谷酿成美酒,寓意祝福人们健康长寿,宰杀肥美的羔羊,与亲朋友邻一起举杯畅饮,恭祝万寿无疆。由此可见,西周时期已有扫尘、饮酒和宴会习俗的萌芽。
除夕是当年的最后一天,也是新一年的前一天,所以兼具“辞旧”和“迎新”的任务。人们在除夕要准备好过年用的物品,备齐椒柏酒、五辛盘等食品,还要更换门神、桃符等。到了夜里全家老少齐聚一堂,闲话家常,通宵达旦,满怀欣喜地守候新春的到来,称为“守岁”。
从汉代开始,元日就有燃放爆竹的习俗。人们在元日凌晨起床后做的第一件事,便是在堂前燃爆竹,用火烧烤竹节,使其发出噼噼啪啪的巨大声响,既达到驱鬼的目的,又增加节日的喜庆气氛,这一习俗从汉代开始沿用至今。
古人焚竹发声,名日“爆竹”。“古时爆竹,皆以真竹着火爆之,故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之,称曰爆竹。”相传,初唐年间,一些地方天灾不断,瘟疫四起,有个叫李田的人便在竹筒内装上硝,导以爆炸,以硝烟驱散瘴气,这便是装硝爆竹的雏形。后来,由于火药的发明,人们用纸造的筒子代替竹子,并用麻茎把爆竹编成串,称为“编炮”,因声音清脆如鞭响,也叫“鞭炮”。《东京梦华录》中记载,宋代开封府街头已经有鞭炮出售,全国各地也有专门生产鞭炮的作坊。
从古至今,人们对爆竹进行不断的加工和改进,爆竹的品种和式样越来越多。当午夜交正子时,新年钟声响起,整个中华大地,爆竹声响彻宇内,把除夕的热闹气氛推向最高潮。
节日的气氛隐藏在约定俗成的规矩里,讲究规矩的一言一行构成了浓厚的年味儿,毕竟中国的节日大多是由一系列的礼仪构成的。春节作为中国最古老的传统节日,承载着厚重的历史积淀,是亿万中华儿女情感的聚合。春节的种种礼仪和规矩无不体现着千年历史的影子,在一声声的“过年好”中,厚重的历史感跃然而出。春节里,人们的一言一行透着敦厚、温和又充满希望的年味儿。
春节,中华民族最古老、最重要的传统节日之一。远古时期就有春节的影子,在不同的历史时期和朝代,春节有不同的名称和庆祝时间,直到1912年辛亥革命后,国民政府将公历的一月一日称为“元旦”的同时,为顺应农时,将旧历正月初一定名为“春节”。因此,春节在中国仅有100多年的历史,但是过年的故事却延续了几千年。过年的习俗与规矩经过几千年的演变,在两汉时期逐渐成型,又经过历史的淬炼和发展,潜移默化地影响着每一个中华儿女,一点点酿出年味儿。
年节的变迁
远古时期春节习俗根植于原始的信仰,这些信仰影响着先秦时代的人们对年的认识。先秦时期是春节习俗的酝酿时期,构成诸多礼仪规矩的因素虽然还没有形成一个系统,却为汉魏时期春节习俗的定型及唐宋等后世的发展奠定了基础。
根据《尔雅》记载,在尧舜时期称“年”为“载”,含有生命转换,新旧交替的意义。夏代将“年”称为“岁”,出现了基本沿用至今的历法——夏历。商代在夏历的基础上区分了平年和闰年,将“年”称为“祀”。商代祭祀盛行,对于年岁有着特殊的意义,此时逐渐演变出了“年”的含义。周代吸收了夏、商两代的礼仪,并进一步发展起来。年的含义在繁琐的周礼中逐渐丰富起来。重农时的周代初步形成了“月令”礼制,以法定的形式规范了民众的行为,约定习俗。《月令》将民众的衣食住行囊括进来,渐渐成了日后春节的禁忌,年的时间概念在此时也逐渐确定下来。
春节习俗虽然在先秦时期已经萌芽,但由于种种因素的限制,这时候未能形成真正意义上的年节。随着秦统一六国,中国进入中央集权社会,各地的历法逐渐统一,民间习俗逐渐融合,官方与民间的互动逐渐增加。汉武帝时期,政府创制太初历,将正月定为岁首,正月初一定为元日,为后世沿袭至今。年节作为最重要的岁时节日系统,在秦汉相对稳定,社会统一的背景下发展成熟,整个中国社会形成了官方与民间、中央与地方共享的年节习俗。
汉魏时期的春节,成为正旦、正日、三朝、元日、元辰、元正等。根据《史记》记载,上至朝廷,下及百姓都非常重视正月一日的节俗,举行各种隆重的仪式,迎接新年的到来。汉武帝太初历的改定,为春节习俗的最终定型奠定了基础。
唐宋时代是我国古代经济和社会的黄金时代,“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”,伴随着经济和社会的繁荣,春节习俗也在不断的丰富和发展。宋代以后,伴随着君权的强化,君臣关系相对紧张,朝会更多体现着森严的等级秩序,更多表达的是仪式意义。朝会一结束,官员们匆忙赶回各家过自己的年节。
从傩祭到傩戏
除夕是一年中的最后一天,因而有“岁暮”“岁除”之称,当天的一切仪式都围绕着辞旧迎新、驱邪迎福的愿望展开。人们在除夕当天举行驱邪活动,希望把过去一年不顺利的灾邪之气都去掉,以便迎接全新的一年。
傩祭产生于上古时期,以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的,由傩乐、傩舞及巫术活动构成。最早关于傩祭的记载是《周礼·夏官》,“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅白隶而时傩,以索室驱疫。”在先秦时期,由专门的官吏主持傩祭仪式。
汉魏时期,朝廷在年末举行大傩仪式,同先秦时代一样,依然由方相氏“黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾”执掌大傩仪式。与先秦不同的是大傩仪式增加了具有民间色彩的傩戏,参加仪式的逐渐变成了那些能歌善舞的乐人子弟,他们戴着面具进行表演。其中,驱鬼逐疫的寓意逐渐淡化,娱神也渐渐地向娱人转变,寻常百姓和皇帝都来观赏大傩活动。
隋唐开始,古老而庄严的傩祭仪式逐渐演变成了雅俗共赏、官民同乐的表演形式。宋代民间的傩戏更加盛极一时,《夷堅志》记载,“程氏……入郡,适逢尘市,有摇小鼓而售面具者,买六枚以归,分与诸小孙。”这表明傩戏面具已经成为宋代社会民间市井广泛流行的商品。而宋代民间驱傩仪式形式更加简化,常由三五人组成一支傩队,通过一组比较规范的动作进行表演。古老的傩祭发展到宋代,演变成为民间称为“打野胡”、“打野云”、跳灶王、跳钟馗的傩戏,转变为卖艺者谋生的手段。宋代以后,随着民间各种地方戏的发展,春节期间的傩戏逐渐被地方戏所取代。
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门神、年画与春联
立门神习俗萌芽于门祭之俗,周代就有关于门祀的记载。上古先民有桃能驱鬼的信仰,他们用桃木制作各种桃弓、桃孤、桃人等驱除鬼邪。门祭习俗与桃能驱鬼信仰的结合,最终形成了立桃木的习俗。到了汉魏时期,人们在原来的桃木上绘有神荼、郁垒的形象,从此神荼、郁垒作为门神就流传下来了。
汉魏时期,时人沿袭前人的信仰,追效前人的形式,神荼郁垒能够压制恶鬼,也因此成为中国最早的门神。《荆楚岁时记》:“绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神。”
隋唐以后,民间开始请钟馗担任门神一职,而钟馗的形象则来源于上古傩祭中的面具。宋代钟馗像同门神、桃符一道立于门上保护家宅。到了北宋末期,钟馗的门神职位又被秦琼和尉迟敬德取代。“除夕,用镇殿将军二人甲胄装门神”的故事传到民间,南宋开始,春节贴秦琼、尉迟敬德成为门神主流。到现在,仍然有许多地方贴这两位门神。
年画最初是在桃符板上绘神像发展起来的,由于印刷术的普及,宋代出现了分着色和套色两种木版年画,现存最早的木版年画是宋代的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》,因以王昭君、赵飞燕、班昭和绿珠四美人为主题,又称《四美图》。宋代的贴门神习俗逐渐演变成了后世挂年画的习俗。明末清初,出现了“三大民间木刻年画”一一天津“杨柳青”、苏州“桃花坞”和山东潍县,它们都有三百多年历史。 春联,古代称为“桃符”或“门贴”,是我国独创的一种文学体裁。春联的出现与最初的桃符有很大的关系,桃符最初是用桃木制成的木条,挂在门两边以驱邪避凶。桃符上写春联最早源于后蜀。五代时,人们就在桃符上写一些吉利的词句,后蜀皇帝孟昶写下了“新年纳余庆,嘉节号长春”,清代人认为这是中国最早的春联。由于宋代众多大文学家积极参与和推崇,除夕题写对联成为盛极一时的社会风尚。宋代,春联仍被称为“桃符”。春联的正式命名始于明太祖朱元璋。相传朱元璋出巡,经过一户人家,见门上不曾贴春联,便去询问,知道这是一家阉猪的,还未请人代写。朱元璋就特地为他写下了“双手劈开生死路,一刀割断是非根”的春联。
从扫尘到守岁
据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。《诗经》记载,快过年的时候,人们清除垃圾,熏赶老鼠,用泥封住窗户,躲避寒冷的北风,为迎接新年做准备。用丰收的五谷酿成美酒,寓意祝福人们健康长寿,宰杀肥美的羔羊,与亲朋友邻一起举杯畅饮,恭祝万寿无疆。由此可见,西周时期已有扫尘、饮酒和宴会习俗的萌芽。
除夕是当年的最后一天,也是新一年的前一天,所以兼具“辞旧”和“迎新”的任务。人们在除夕要准备好过年用的物品,备齐椒柏酒、五辛盘等食品,还要更换门神、桃符等。到了夜里全家老少齐聚一堂,闲话家常,通宵达旦,满怀欣喜地守候新春的到来,称为“守岁”。
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爆竹声声辞旧岁
从汉代开始,元日就有燃放爆竹的习俗。人们在元日凌晨起床后做的第一件事,便是在堂前燃爆竹,用火烧烤竹节,使其发出噼噼啪啪的巨大声响,既达到驱鬼的目的,又增加节日的喜庆气氛,这一习俗从汉代开始沿用至今。
古人焚竹发声,名日“爆竹”。“古时爆竹,皆以真竹着火爆之,故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之,称曰爆竹。”相传,初唐年间,一些地方天灾不断,瘟疫四起,有个叫李田的人便在竹筒内装上硝,导以爆炸,以硝烟驱散瘴气,这便是装硝爆竹的雏形。后来,由于火药的发明,人们用纸造的筒子代替竹子,并用麻茎把爆竹编成串,称为“编炮”,因声音清脆如鞭响,也叫“鞭炮”。《东京梦华录》中记载,宋代开封府街头已经有鞭炮出售,全国各地也有专门生产鞭炮的作坊。
从古至今,人们对爆竹进行不断的加工和改进,爆竹的品种和式样越来越多。当午夜交正子时,新年钟声响起,整个中华大地,爆竹声响彻宇内,把除夕的热闹气氛推向最高潮。
节日的气氛隐藏在约定俗成的规矩里,讲究规矩的一言一行构成了浓厚的年味儿,毕竟中国的节日大多是由一系列的礼仪构成的。春节作为中国最古老的传统节日,承载着厚重的历史积淀,是亿万中华儿女情感的聚合。春节的种种礼仪和规矩无不体现着千年历史的影子,在一声声的“过年好”中,厚重的历史感跃然而出。春节里,人们的一言一行透着敦厚、温和又充满希望的年味儿。