生活世界是它所能为我呈现的那个世界的根源,但它不是它自身自我呈现的根源。它深深地嵌入到世界的日常构造,并且只能由特定的日常情势所唤醒。而且生活世界所能唤醒的那个世界,也只能专属性地为其主体自身所拥有,而且只能直接对其自身暂时显现。因此,将生活世界看成一种超个体、超情境的普全视域是错误的,推崇生活世界的现象学也不足以普度众生。稳定、可预期、共享的生活世界只有借助于非课题性的制度世界才能真正显现出来。而制度世界乃是一个公共的奠基性的世界,通常所说的制度世界,就是从日常生活中内生的。而其最初形态,就是这种日常生活本身。这种日常生活并不像现象学所认为的那样,只是一种由自然观点所控制的领域,并且以某种方式与科学世界相沟通,要演化也只能走向科学世界。恰恰相反,这是一种异质性的领域,一种松散结合的世界。这个世界在任何时候都是生活世界、自然观点与科学世界的竞技场。制度世界的教育学,我们称它为"制度教育学"。它们本身作为一套缄默知识,像我们平时所理解的教育学一样,深刻地影响着人际沟通,并且与专业教育学乃至魅力教育学都存在某种相互替代关系。