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摘要： 作为在中华大地上生发出来的璀璨明珠——武术，以其自身独特的套路运动的特点深受古今人们的喜爱。武术套路在其演变过程中，具有深刻的民族文化积淀和广泛的社会发展基础，本文剖析武术套路的特征，以进一步地认识武术，从而使武术套路发扬光大。
关键词： 姿势 劲力 节奏 传神 结构 造型
前言
众所周知，武术是健身性、技击性和表演性三位一体并存发展的综合实体，就武术的表演艺术而言，它的产生与发展有着极其广泛而深刻的文化背景和社会基础，当从武术史学的角度去研究和探讨武术的产生与发展问题时，就会发现，武术在早期的发展过程中，很大程度上与中国舞蹈、杂技、戏曲等其它人体艺术形式有着不可分割的渊源关系。
先秦至两汉，是中国武术的萌芽时期。尤其在春秋战国这个思想活跃、百家争鸣的时代旋涡里，许多学者发表了丰富多彩的武术思想，从各自的哲学观点出发，提出了一系列范畴和命题，为整个中国古典美学奠定了哲学基础，也为中国古代武术特征的形成提供了成熟的条件。诸子百家，当推儒家美学和道家美学对武术的影响最大。儒家“仁者爱人”的古代人道主义思想，给武术之美罩上了一层伦理道德的光环，使武术的美与善紧密结合，最终形成了传统“武德”。而道家美学提出的一系列范畴直接渗入武术，使武术内涵深奥哲理，外显神意、气质。可以说，外儒内道，儒道互补，熔铸出武术的特征。
武术作为中华民族的一种传统文化活动和技艺，它是在民族文化的不断积累丰富和繁荣发展中产生的，是随着社会的稳定和社会的政治、经济、文化艺术以及教育的发展而发展的。武术的表演艺术特性和观赏娱乐作用，在中国社会的各个历史时期都得到了有效的发挥和提炼，遍及中国，吸引了世界。
武术的套路按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等对应统一规律编排而成。其动作的特征，是以内在的精神气质为基础，主要表现内外合一，形神兼备；威武勇猛，节奏鲜明；起伏转折，快速敏捷；连贯协调，舒展大方。尤其讲究身体点、线、面的对比均衡和动作美的多样化统一。好的套路，讲究结构布局好，有一定难度动作，还要做到手、眼、身、步的协调配合，这是衡量武术水平的重要标志。各种武术项目各有其独特的特点。长拳姿势舒展，轻快潇洒；南拳步稳势猛，刚劲有力；少林拳古朴紧凑，矫捷刚健；八卦掌身灵步活，姿态连绵；通臂拳发力透达，放长击远；形意拳简练质朴，短促有力；太极拳舒缓柔和，轻灵圆活，连绵不断如行云流水，紧而不僵，松而不懈。各种拳术的形神统一栩栩如生，都具有一定的艺术鉴赏价值。特别是场面开阔的集体项目，威武雄壮，加上节奏鲜明清晰的民族音乐和服饰的陪衬，更能给人以优雅舒畅的享受。
一、武术套路除了遵循技术形式的一般法则外，还用姿势、劲力、节奏、传神、结构、造型等要素来显示自己独立的特征。
1.武术劲力
武术是以武技吸引众多的练拳者，武术中的劲法和力度均以发劲和招势着眼。如长拳中讲“劲力顺达”，富有“寸劲”而出于含蓄，要求“起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手”，协调顺畅，力点清晰。许多拳种讲究发劲刚猛而纯透，有力而不僵，例如南拳特点是步稳势猛，套路中多短拳，擅标手，上肢功夫尤为突出，动作刚劲有力，很能表现出力量素质，富有“阳刚之气”。
2.武术动作
动作即架势和姿态。武术是很讲究姿势的，除了要体现攻防技术的含义外，还要讲究动作的骨法，动作要求规格，姿势优美。拳谱中讲，“五体称”四肢与躯干五条线充满骨力，这五条线就象写字一样结构要匀称、工整、撑拢张展，或勾扣翘绷，无一处松软，呈现一幅健美之势。
3.武术结构
武术套路很讲究结构。结构的艺术性和编排意图常孕育着审美理想。中华武术精英在长期的实践和表演中，不断地从自然界和社会生活中吸取素材，经过高度的概括和集中，创造了各式各样的套路，体现了武术的结构美。一种套路结构，首先要有完整性，如何起势，如何表现高潮，如何收势，都要精心构思，反复推敲，犹如一首完整激昂的乐曲，起伏跌宕。其次要符合技击规律，注重虚实、高低、轻重、开合等变化，以及布局上的往返穿插、迂回转折，都要符合攻防原理，武术套路无论是拳术、器械，还是对练、套路，都是从武术的实践，健身和审美的要求出发，按照自身的规律编排而成的，由于它的结构严谨，布局完整，内在逻辑性强，也充分体现了武术的美学特征。
4.武术神意
武术运动尤为重视精、气、神的作用，神意列为“八法”之内，讲求形神兼备，心动形随，意发神传，运用这一技术手段才能符合武术之规矩，还能使人看到这一艺术手段的美感，创造传神之美，并不知不觉地进入和谐的意境美中，武术动作所表现出的气势、神采，渗透出一种坚韧不拔、机智勇敢的精神美，使人忘我入境，能引起观众与表演者的心理上的沟通，产生内摹仿。正因为如此，神意是武术艺术中一条重要的美学规律。
二、武术的表现形式在武术技术动作中充分体现出以下特点。
1.刚柔相济
刚柔相济是指武术动作在力量和速度上的变化。这种变化在人们的视觉上造成了形象上的差异，即刚与柔的显现。然而这种变化不单表现在外部形态上，而且表现在人们内在情感在力度上的变化上。可以说内在情感变化是外部形态变化的基础。
武术的刚柔相济，贯穿在全部套路之中，形成了特有的层次分明、虚实相间、动静相合、紧凑连绵、起伏跌宕的风格。如翻子拳的动作勇猛激烈，密集灵活，其势如暴风骤雨，风卷残云，给人以雄浑、劲促、刚健的感觉，而八卦掌的步法灵活，身姿轻盈，其势如流水浮云，清风徐来，使人感到舒展、轻灵、柔美，明显地表现出武术的刚柔的特点。
2.虚实转化
武术动作中“虚”是指动作的变化过程，“实”是指变化的重点和结果。人们感情和力量蕴藏在这一变化的过程中。“实”是情感的高潮和飞跃，又是速度和力量的最高点“虚”是感情和力量的积累。没有虚也就无所谓实，没有实也就无所谓虚，一个动作的完成就是虚实互相转化的过程。武术的虚实是相辅相成的矛盾统一体。武术的虚实变化，不仅表现在外部形态的变化上，主要表现在意念和情感的变化上。这个过程瞬间万变，难以捕捉。虚中有实，实中有虚，虚实莫测，这就是武术动作的特点，构成武术特有的动作。
3.动静相间
“动迅静定”这是武术动作又一鲜明特点，武术的动是指情感和力量的外部运动；“静”是指情感和力量的内部运动，静是相对的，动是绝对的，静和动是相对和绝对的对立统一。
武术中的动，可表现为激烈的勇猛形式，也可表现为舒缓的柔慢形式，激烈勇猛如蛇龙入海，掀起连天波浪，舒缓柔慢则如莺飞蝶舞，流水潺潺，武术中心静，或如青松傲雪，或如春闺望月，或如洞底芙蓉，给人以恬静、舒适之美感。尽管武术流派众多，各种套路千姿百态，绚丽多彩，但对动静都有具体的形象要求。像查拳非常强调“行如风，站如鼎”，华拳十分讲究“动如奔獭，静如潜鱼”，形意拳要求“动静相间，节奏分明”，八卦掌注重“掌如穿梭，动静圆撑”。就连全套神速迅变一气呵成的翻子拳也有“行如风雷动似雨，坐似泰岳静如山”之说，而劈挂拳也是“动有法，静有形，以静如动则有法，以动如静则有形”。拳拳套套表现出武术动作的动静之势。
结束语
武术套路要发展，离不开武术科学理论的指导，这已是当代武术界的共识，我们需要武术科学化，需要在理论上对武术套路的发展作出应有的科学阐述和指向，为此，我们呼吁有关部门和专家学者加大武术套路的科研力度，使我国这项优秀的文化遗产更加科学、完善，以丰美的姿态走向世界。
参考文献：
［1］戚继光.纪效新书.拳经捷要篇.
［2］喻得桥.21世纪武术运动发展战略构想、武汉体育学院学报，2003，4.
［3］陈照奎（传授）.马红——陈式太极拳拳法拳理［J］.北京体育大学出版社，2000，1.
关键词： 姿势 劲力 节奏 传神 结构 造型
前言
众所周知，武术是健身性、技击性和表演性三位一体并存发展的综合实体，就武术的表演艺术而言，它的产生与发展有着极其广泛而深刻的文化背景和社会基础，当从武术史学的角度去研究和探讨武术的产生与发展问题时，就会发现，武术在早期的发展过程中，很大程度上与中国舞蹈、杂技、戏曲等其它人体艺术形式有着不可分割的渊源关系。
先秦至两汉，是中国武术的萌芽时期。尤其在春秋战国这个思想活跃、百家争鸣的时代旋涡里，许多学者发表了丰富多彩的武术思想，从各自的哲学观点出发，提出了一系列范畴和命题，为整个中国古典美学奠定了哲学基础，也为中国古代武术特征的形成提供了成熟的条件。诸子百家，当推儒家美学和道家美学对武术的影响最大。儒家“仁者爱人”的古代人道主义思想，给武术之美罩上了一层伦理道德的光环，使武术的美与善紧密结合，最终形成了传统“武德”。而道家美学提出的一系列范畴直接渗入武术，使武术内涵深奥哲理，外显神意、气质。可以说，外儒内道，儒道互补，熔铸出武术的特征。
武术作为中华民族的一种传统文化活动和技艺，它是在民族文化的不断积累丰富和繁荣发展中产生的，是随着社会的稳定和社会的政治、经济、文化艺术以及教育的发展而发展的。武术的表演艺术特性和观赏娱乐作用，在中国社会的各个历史时期都得到了有效的发挥和提炼，遍及中国，吸引了世界。
武术的套路按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等对应统一规律编排而成。其动作的特征，是以内在的精神气质为基础，主要表现内外合一，形神兼备；威武勇猛，节奏鲜明；起伏转折，快速敏捷；连贯协调，舒展大方。尤其讲究身体点、线、面的对比均衡和动作美的多样化统一。好的套路，讲究结构布局好，有一定难度动作，还要做到手、眼、身、步的协调配合，这是衡量武术水平的重要标志。各种武术项目各有其独特的特点。长拳姿势舒展，轻快潇洒；南拳步稳势猛，刚劲有力；少林拳古朴紧凑，矫捷刚健；八卦掌身灵步活，姿态连绵；通臂拳发力透达，放长击远；形意拳简练质朴，短促有力；太极拳舒缓柔和，轻灵圆活，连绵不断如行云流水，紧而不僵，松而不懈。各种拳术的形神统一栩栩如生，都具有一定的艺术鉴赏价值。特别是场面开阔的集体项目，威武雄壮，加上节奏鲜明清晰的民族音乐和服饰的陪衬，更能给人以优雅舒畅的享受。
一、武术套路除了遵循技术形式的一般法则外，还用姿势、劲力、节奏、传神、结构、造型等要素来显示自己独立的特征。
1.武术劲力
武术是以武技吸引众多的练拳者，武术中的劲法和力度均以发劲和招势着眼。如长拳中讲“劲力顺达”，富有“寸劲”而出于含蓄，要求“起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手”，协调顺畅，力点清晰。许多拳种讲究发劲刚猛而纯透，有力而不僵，例如南拳特点是步稳势猛，套路中多短拳，擅标手，上肢功夫尤为突出，动作刚劲有力，很能表现出力量素质，富有“阳刚之气”。
2.武术动作
动作即架势和姿态。武术是很讲究姿势的，除了要体现攻防技术的含义外，还要讲究动作的骨法，动作要求规格，姿势优美。拳谱中讲，“五体称”四肢与躯干五条线充满骨力，这五条线就象写字一样结构要匀称、工整、撑拢张展，或勾扣翘绷，无一处松软，呈现一幅健美之势。
3.武术结构
武术套路很讲究结构。结构的艺术性和编排意图常孕育着审美理想。中华武术精英在长期的实践和表演中，不断地从自然界和社会生活中吸取素材，经过高度的概括和集中，创造了各式各样的套路，体现了武术的结构美。一种套路结构，首先要有完整性，如何起势，如何表现高潮，如何收势，都要精心构思，反复推敲，犹如一首完整激昂的乐曲，起伏跌宕。其次要符合技击规律，注重虚实、高低、轻重、开合等变化，以及布局上的往返穿插、迂回转折，都要符合攻防原理，武术套路无论是拳术、器械，还是对练、套路，都是从武术的实践，健身和审美的要求出发，按照自身的规律编排而成的，由于它的结构严谨，布局完整，内在逻辑性强，也充分体现了武术的美学特征。
4.武术神意
武术运动尤为重视精、气、神的作用，神意列为“八法”之内，讲求形神兼备，心动形随，意发神传，运用这一技术手段才能符合武术之规矩，还能使人看到这一艺术手段的美感，创造传神之美，并不知不觉地进入和谐的意境美中，武术动作所表现出的气势、神采，渗透出一种坚韧不拔、机智勇敢的精神美，使人忘我入境，能引起观众与表演者的心理上的沟通，产生内摹仿。正因为如此，神意是武术艺术中一条重要的美学规律。
二、武术的表现形式在武术技术动作中充分体现出以下特点。
1.刚柔相济
刚柔相济是指武术动作在力量和速度上的变化。这种变化在人们的视觉上造成了形象上的差异，即刚与柔的显现。然而这种变化不单表现在外部形态上，而且表现在人们内在情感在力度上的变化上。可以说内在情感变化是外部形态变化的基础。
武术的刚柔相济，贯穿在全部套路之中，形成了特有的层次分明、虚实相间、动静相合、紧凑连绵、起伏跌宕的风格。如翻子拳的动作勇猛激烈，密集灵活，其势如暴风骤雨，风卷残云，给人以雄浑、劲促、刚健的感觉，而八卦掌的步法灵活，身姿轻盈，其势如流水浮云，清风徐来，使人感到舒展、轻灵、柔美，明显地表现出武术的刚柔的特点。
2.虚实转化
武术动作中“虚”是指动作的变化过程，“实”是指变化的重点和结果。人们感情和力量蕴藏在这一变化的过程中。“实”是情感的高潮和飞跃，又是速度和力量的最高点“虚”是感情和力量的积累。没有虚也就无所谓实，没有实也就无所谓虚，一个动作的完成就是虚实互相转化的过程。武术的虚实是相辅相成的矛盾统一体。武术的虚实变化，不仅表现在外部形态的变化上，主要表现在意念和情感的变化上。这个过程瞬间万变，难以捕捉。虚中有实，实中有虚，虚实莫测，这就是武术动作的特点，构成武术特有的动作。
3.动静相间
“动迅静定”这是武术动作又一鲜明特点，武术的动是指情感和力量的外部运动；“静”是指情感和力量的内部运动，静是相对的，动是绝对的，静和动是相对和绝对的对立统一。
武术中的动，可表现为激烈的勇猛形式，也可表现为舒缓的柔慢形式，激烈勇猛如蛇龙入海，掀起连天波浪，舒缓柔慢则如莺飞蝶舞，流水潺潺，武术中心静，或如青松傲雪，或如春闺望月，或如洞底芙蓉，给人以恬静、舒适之美感。尽管武术流派众多，各种套路千姿百态，绚丽多彩，但对动静都有具体的形象要求。像查拳非常强调“行如风，站如鼎”，华拳十分讲究“动如奔獭，静如潜鱼”，形意拳要求“动静相间，节奏分明”，八卦掌注重“掌如穿梭，动静圆撑”。就连全套神速迅变一气呵成的翻子拳也有“行如风雷动似雨，坐似泰岳静如山”之说，而劈挂拳也是“动有法，静有形，以静如动则有法，以动如静则有形”。拳拳套套表现出武术动作的动静之势。
结束语
武术套路要发展，离不开武术科学理论的指导，这已是当代武术界的共识，我们需要武术科学化，需要在理论上对武术套路的发展作出应有的科学阐述和指向，为此，我们呼吁有关部门和专家学者加大武术套路的科研力度，使我国这项优秀的文化遗产更加科学、完善，以丰美的姿态走向世界。
参考文献：
［1］戚继光.纪效新书.拳经捷要篇.
［2］喻得桥.21世纪武术运动发展战略构想、武汉体育学院学报，2003，4.
［3］陈照奎（传授）.马红——陈式太极拳拳法拳理［J］.北京体育大学出版社，2000，1.