【摘 要】
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《老子》从天人合一的哲学高度,把化生万物的宇宙本体＂道＂的＂自然＂、＂柔弱＂、＂无为＂的本性推广到人类社会,化作＂生而不有,为而不恃,长而不宰＂的＂为而不争＂的为官之德,而司马迁《史记.循吏
【机 构】
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江苏建筑职业技术学院中国思想文化研究所
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《老子》从天人合一的哲学高度,把化生万物的宇宙本体＂道＂的＂自然＂、＂柔弱＂、＂无为＂的本性推广到人类社会,化作＂生而不有,为而不恃,长而不宰＂的＂为而不争＂的为官之德,而司马迁《史记.循吏列传》中的＂循吏＂,则可以说是具有《老子》＂为而不争＂的官德的典范。＂道＂是万物生发之本,而＂为而不争＂的道德则是官之所以为官的内在根据。离开了＂道＂万物会失去生发之活力,而离开了＂为而不争＂的官德,官员就会失去存在的基础而走上邪路,社会则陷于不治。《老子》＂为而不争＂的官德论与司马迁的＂循吏＂都具有超时空的价值。
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