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[摘要]文言文教学重在文言语感培养和文言阅读能力的提高，往往需要通过思辨性阅读、批判性鉴赏来实现，因而文言文教学应多一点思辨。在实际教学中，可以以对话为抓手，通过与作者对话、与文本对话、与文化对话、与自我对话等形式，突出课堂教学的思辨环节，实现学生思辨能力和批判思维能力的提高。
[关键词]文言文；教学；思辨；对话
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2018）07001002
《普通高中新课程学科教学指导意见》明确指出，文言文教学重在文言语感培养和文言阅读能力的提高，要注意“批判性地鉴赏，运用历史唯物主义观和辩证唯物主义观对文言作品做出价值评价”。于是，“思辨性阅读”“批判思维”便成为语文教学的热词，尤其是文言作品教学，思辨性阅读、批判性鉴赏更是成为文言作品阅读教学的抓手，因为缺少思辨，就是缺少必要的、有质量的思维活动。从这个意义上讲，笔者也赞同文言经典作品的教学应多一点思辨。
文言作品教学的思辨和批判，始于对文本原意的尊重，只有尊重文本的原意，维护经典的客观价值，才能使阅读成为一个汲取古典智慧的过程。也就是说，文言文教学的思辨，首先要建立在对文本充分理解的基础上，而文本理解，说到底，就是学生与作者对话，与文本对话，与文化对话，与自我对话。
《高中语文课程目标》也要求高中生通过与经典文本的对话，“学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生”，学会理性学习、探究学习。“对文本做出自己的分析判断，努力从不同角度和层面进行阐发、评价和质疑。”基于这个教学要求，笔者试图通过对话，探讨文言经典作品的教学来培养学生的思辨能力和批判思维能力。
《王好战，请以战喻》是选修课本《先秦诸子选读》中的经典文言作品，孟子用假托的故事宣扬他的“王道”思想，推行他的“仁政”学说。教学此文，会有教师习惯文言文教学常用的思路，沿着“朗读—翻译—字词句—课文分析—探究质疑—迁移拓展—背诵”这样的程序推进。这样的教学安排目标明确，重难点的把握不容置疑，但是，這种传统教学模式背离了选修课教学“要坚持以学生为主体”的原则，缺乏有效合理的学生自学方法的指导和自主学习能力的培养，过于程序化、系统化的教学使其与必修课教学无异，打击了学生自主学习文言文的积极性，教学收效不大。
教学这篇文章时，笔者在过程中突出了思辨的环节，收到了一定的效果。
一、与作者对话
《王好战，请以战喻》是《〈孟子〉选读》的第一篇经典作品，教好它，可以说为整个单元的学习奠定了基础。走近孟子，与作者对话，是理解文章、学习好孟子作品的关键，所以笔者课前设计了这样一些问题让学生进行课前查阅资料，自主探究：
（1）孟子的核心思想是什么，跟孔子的思想有什么异同？
（2）孟子曾游说各国诸侯，以推行自己的主张，他的主张能被各国君主接纳吗？为什么？他为什么到各国都能受到“部长级”的待遇？
（3）孟子的“仁政”思想对现代有何意义？
课堂上，笔者以“印象孟子”为主题，让学生展示交流自己的研究成果，使学生对孟子思想有深入的了解，这有利于学生对孟子作品思想的理解。虽然这个活动会花很多时间，但是这样安排不仅培养了学生探究学习的能力，提高了学生研究性学习的兴趣和技能，训练了学生思维，而且拓展了学生的知识面，收到了一石二鸟的效果。
二、与文本对话
学生与文本的对话是阅读活动中的主体，是阅读教学的中心，是所有对话的基础。不管哪种对话，它的中心都是每一个学生，要让每一个学生走进文本，通过自主的读书实践，充分地与文本进行交流，内化课文的语言材料及其丰富的内涵。
1.对话文本语言：读一读 ，译一译
文言文教学，学生与文本直接对话的主要方式是读和译。教师要充分引导学生通过读一读、译一译的方式去感知文本语言，并在这个过程中进行有效的文言基础知识训练，从而加强对文本语言的感知。笔者主要以下面的方式引导学生对话文本语言：
（1）读一读：列出你认为值得同学们重点掌握的字词句。
（2）译一译：如果你是出题老师，你准备出哪些句子考我们同学？为什么？
这些看似简单的问题，其实要解答不容易，需要学生仔细研读课文，反复对话和推敲课文语言，反复筛选比较，认真思辨才能得到比较满意的答案。
2.对话文本情感：理一理，想一想
引导学生进行有效的文言基础知识训练是重要的教学目标，但这并不是文言文阅读教学的唯一目标。课堂上，教师还要善于引导学生通过理一理、想一想的方法，加深对文本的解读，充分感悟文本背后所蕴含的情感。这样，学生就能够在不断的思辨和批判中提高思维能力和语文素养。
教学《王好战，请以战喻》时，笔者是这样设计的：
（1）理一理：文章哪些句子体现了孟子的哪些情感态度？
（2）想一想：文章中表现了孟子的哪些思想与主张？
《王好战，请以战喻》表现孟子的“仁政”和“民本”思想。孟子反对诸侯间无休止的征战，认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，重视教化，提出“谨庠序”的主张，批判上层贵族奢靡浪费。因此，引导学生对情感和主题的思辨是这篇课文的教学重点和难点。
三、与文化对话
语文学习实际上就是与文化对话的活动。文言文阅读教学一个很重要的目标是让学生深入文本，与作品内在的文化意蕴进行交流与沟通。而这种内在的文化意蕴就是课文所负载的思想与情感、心灵与生命、精神与灵魂，这种对话就是一个文化接受、传承和创新的过程。
教学《王好战，请以战喻》一课，笔者主要从下面几个方面引导学生与文化对话：
（1） 梁惠王为什么对“人不加多”忧心忡忡？
（2） 孟子提出的“民加多”措施体现了他的哪些思想？他是怎样批评当时的统治者的？
（3）人逢乱世，生命如枯苗草芥，“一将功成万骨枯”。孟子批语诸侯“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《离娄上》）阅读课文，我们应如何理解孟子“不嗜杀者能一之”的观点？请简要说明。
中华文化博大精深，儒家思想的精华是中华文化的重要组成部分，通过批判和思辨，深刻体会作品蕴含的思想与灵魂，引起学生心灵的共鸣，才能更好地接受它、承传它。
四、与自我对话
与自我对话，是个体与自己发生的出声或不出声的谈话，是自我总结和反思，它不仅是知识内化的过程，更是学习活动中重要的思辨过程，对巩固知识，掌握语文技能，提高语文能力有着不可估量的作用。
与自我对话，不能忽略的是文本的特征。《王好战，请以战喻》这篇文章文本特征很明显，就是用寓言故事来说理，用对比、比喻手法来论证。针对这一特征，笔者设计了这样的教学环节来引导学生自我对话：
（1）比一比：跟《论语》选读对比，《王好战，请以战喻》这篇文章有什么亮点？
（2）说一说：我从这篇文章中学到了哪些写作技巧？
（3）评一评：你觉得课文哪些词语或句子写得好，为什么？
（4）写一写：我可以用本文的哪些内容来作写作素材？
对话是语文阅读教学必不可少的，文言经典作品的教学更应该以对话为抓手，通过对话，让课堂多一点思辨，让学生多一点批判性思维，或许我们的教学活动更有助于学生语文素养的提高。
（责任编辑陈剑平）
[关键词]文言文；教学；思辨；对话
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2018）07001002
《普通高中新课程学科教学指导意见》明确指出，文言文教学重在文言语感培养和文言阅读能力的提高，要注意“批判性地鉴赏，运用历史唯物主义观和辩证唯物主义观对文言作品做出价值评价”。于是，“思辨性阅读”“批判思维”便成为语文教学的热词，尤其是文言作品教学，思辨性阅读、批判性鉴赏更是成为文言作品阅读教学的抓手，因为缺少思辨，就是缺少必要的、有质量的思维活动。从这个意义上讲，笔者也赞同文言经典作品的教学应多一点思辨。
文言作品教学的思辨和批判，始于对文本原意的尊重，只有尊重文本的原意，维护经典的客观价值，才能使阅读成为一个汲取古典智慧的过程。也就是说，文言文教学的思辨，首先要建立在对文本充分理解的基础上，而文本理解，说到底，就是学生与作者对话，与文本对话，与文化对话，与自我对话。
《高中语文课程目标》也要求高中生通过与经典文本的对话，“学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生”，学会理性学习、探究学习。“对文本做出自己的分析判断，努力从不同角度和层面进行阐发、评价和质疑。”基于这个教学要求，笔者试图通过对话，探讨文言经典作品的教学来培养学生的思辨能力和批判思维能力。
《王好战，请以战喻》是选修课本《先秦诸子选读》中的经典文言作品，孟子用假托的故事宣扬他的“王道”思想，推行他的“仁政”学说。教学此文，会有教师习惯文言文教学常用的思路，沿着“朗读—翻译—字词句—课文分析—探究质疑—迁移拓展—背诵”这样的程序推进。这样的教学安排目标明确，重难点的把握不容置疑，但是，這种传统教学模式背离了选修课教学“要坚持以学生为主体”的原则，缺乏有效合理的学生自学方法的指导和自主学习能力的培养，过于程序化、系统化的教学使其与必修课教学无异，打击了学生自主学习文言文的积极性，教学收效不大。
教学这篇文章时，笔者在过程中突出了思辨的环节，收到了一定的效果。
一、与作者对话
《王好战，请以战喻》是《〈孟子〉选读》的第一篇经典作品，教好它，可以说为整个单元的学习奠定了基础。走近孟子，与作者对话，是理解文章、学习好孟子作品的关键，所以笔者课前设计了这样一些问题让学生进行课前查阅资料，自主探究：
（1）孟子的核心思想是什么，跟孔子的思想有什么异同？
（2）孟子曾游说各国诸侯，以推行自己的主张，他的主张能被各国君主接纳吗？为什么？他为什么到各国都能受到“部长级”的待遇？
（3）孟子的“仁政”思想对现代有何意义？
课堂上，笔者以“印象孟子”为主题，让学生展示交流自己的研究成果，使学生对孟子思想有深入的了解，这有利于学生对孟子作品思想的理解。虽然这个活动会花很多时间，但是这样安排不仅培养了学生探究学习的能力，提高了学生研究性学习的兴趣和技能，训练了学生思维，而且拓展了学生的知识面，收到了一石二鸟的效果。
二、与文本对话
学生与文本的对话是阅读活动中的主体，是阅读教学的中心，是所有对话的基础。不管哪种对话，它的中心都是每一个学生，要让每一个学生走进文本，通过自主的读书实践，充分地与文本进行交流，内化课文的语言材料及其丰富的内涵。
1.对话文本语言：读一读 ，译一译
文言文教学，学生与文本直接对话的主要方式是读和译。教师要充分引导学生通过读一读、译一译的方式去感知文本语言，并在这个过程中进行有效的文言基础知识训练，从而加强对文本语言的感知。笔者主要以下面的方式引导学生对话文本语言：
（1）读一读：列出你认为值得同学们重点掌握的字词句。
（2）译一译：如果你是出题老师，你准备出哪些句子考我们同学？为什么？
这些看似简单的问题，其实要解答不容易，需要学生仔细研读课文，反复对话和推敲课文语言，反复筛选比较，认真思辨才能得到比较满意的答案。
2.对话文本情感：理一理，想一想
引导学生进行有效的文言基础知识训练是重要的教学目标，但这并不是文言文阅读教学的唯一目标。课堂上，教师还要善于引导学生通过理一理、想一想的方法，加深对文本的解读，充分感悟文本背后所蕴含的情感。这样，学生就能够在不断的思辨和批判中提高思维能力和语文素养。
教学《王好战，请以战喻》时，笔者是这样设计的：
（1）理一理：文章哪些句子体现了孟子的哪些情感态度？
（2）想一想：文章中表现了孟子的哪些思想与主张？
《王好战，请以战喻》表现孟子的“仁政”和“民本”思想。孟子反对诸侯间无休止的征战，认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，重视教化，提出“谨庠序”的主张，批判上层贵族奢靡浪费。因此，引导学生对情感和主题的思辨是这篇课文的教学重点和难点。
三、与文化对话
语文学习实际上就是与文化对话的活动。文言文阅读教学一个很重要的目标是让学生深入文本，与作品内在的文化意蕴进行交流与沟通。而这种内在的文化意蕴就是课文所负载的思想与情感、心灵与生命、精神与灵魂，这种对话就是一个文化接受、传承和创新的过程。
教学《王好战，请以战喻》一课，笔者主要从下面几个方面引导学生与文化对话：
（1） 梁惠王为什么对“人不加多”忧心忡忡？
（2） 孟子提出的“民加多”措施体现了他的哪些思想？他是怎样批评当时的统治者的？
（3）人逢乱世，生命如枯苗草芥，“一将功成万骨枯”。孟子批语诸侯“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《离娄上》）阅读课文，我们应如何理解孟子“不嗜杀者能一之”的观点？请简要说明。
中华文化博大精深，儒家思想的精华是中华文化的重要组成部分，通过批判和思辨，深刻体会作品蕴含的思想与灵魂，引起学生心灵的共鸣，才能更好地接受它、承传它。
四、与自我对话
与自我对话，是个体与自己发生的出声或不出声的谈话，是自我总结和反思，它不仅是知识内化的过程，更是学习活动中重要的思辨过程，对巩固知识，掌握语文技能，提高语文能力有着不可估量的作用。
与自我对话，不能忽略的是文本的特征。《王好战，请以战喻》这篇文章文本特征很明显，就是用寓言故事来说理，用对比、比喻手法来论证。针对这一特征，笔者设计了这样的教学环节来引导学生自我对话：
（1）比一比：跟《论语》选读对比，《王好战，请以战喻》这篇文章有什么亮点？
（2）说一说：我从这篇文章中学到了哪些写作技巧？
（3）评一评：你觉得课文哪些词语或句子写得好，为什么？
（4）写一写：我可以用本文的哪些内容来作写作素材？
对话是语文阅读教学必不可少的，文言经典作品的教学更应该以对话为抓手，通过对话，让课堂多一点思辨，让学生多一点批判性思维，或许我们的教学活动更有助于学生语文素养的提高。
（责任编辑陈剑平）