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【摘要】“尊重自然”在当代社会无疑是具有感染力和吸引力的道德呼声，泰勒认为道德者具有尊重自然的态度，他们会赞同一套规范的原理，并负有责任依附这些原理。他们的尊重自然的态度将表现在他们的品性和行为上面。
【关键词】泰勒；自然；伦理
一、尊重自然的基本规范和责任
1.不伤害原则即是：“我们有义务不去伤害自然界中任何一个尤其自身善的实体”。包括不杀害生物个体，不毁坏种群和生物共同体尊重自然的伦理学认为，伤害那些对我们无害的事物可能是我们最根本的错误。
2.不干预原则即是不限制生物有机体的自然生长，顺其自然。不干涉原则要求我们应该尊重它们的野生自由，这种方式可以让它们按照自己的方式去实现它们自己的使命。
3.忠诚原则即不辜负野生动物对我们人类的“信任”，不让、它们的希望落空，“违背忠诚原则的最明显的最普通的例子是打猎、设陷阱捕捉和垂钓行为”。对自然尊重的态度不仅涉及行为本身，而且还涉及行为的原因，一种行为可能给野生动物的缘故而促进或保护野生生物的善。
4.补偿正义原则，人与其他动物之间的“正义的平衡”是通过前面三个规范来落实和实现的。违背着道德规范的人们就必须重新履行对被伤害的生物的义务，对之进行补偿，而被伤害的生物也有资格获得这种补偿。
总之，上书四个规范也有主次之分。其中，“不伤害”是最重要的，其余三个规范如果处理得好，可以相辅相成。由生物中心主义自然观而建立起来的伦理规范对道德代理人提出了更高的道德要求，泰勒强调要遵循这四个基本规范实践时品德培养很重要。当一个人按照四个基本原则去考虑和实践时，尊重自然的态度就充分体现在一个人品德中了。
二、人类与其他生物发生冲突时的优先原则
尊重生命与保护人类的福利结合起来。人类为了生存也必须使用其他生命，当然会给其他生命带来伤害。人类有尊重自然生命的义务，也有保护自己的自由和福利的义务。但是人的利益和其他生命的福利往往存在矛盾沖突。为了解决这问题泰勒提出了五种原则：
1.自我防御原则。指的是道德代理人可以采用毁灭有害生物的方式来保护自己的健康和生命。。
2.对称原则。对称原则的中心思想是，当人类的价值与野生动植物的善发生冲突的时候，不管是人类还是其他物种，其基本利益都高于非基本利益。
3.最小错误原则。发生冲突时，把生物的基本利益看得高于人的非基本利益，即把人们为追求自己的非基本利益对其他生物的伤害减少到最低限度。
4.分配正义原则。在第一、二、三条原则均不适用的情况下，既非人类生物体对我们没有伤害，人类和非人类利益冲突涉及双方的基本利益，因而双方的利益同等重要的情况下就要使用分配正义原则。
5.补充正义原则，这个原则曾作为尊重自然的伦理体系的基本伦理规则，这里又作为一个优先原则，是对最小伤害原则和分配正义原则的补充。
当人类和其他物种发生生冲突，生物平等主义因此而遭到破坏，泰勒的五个优先原则旨在对此给出合理的解释或回答泰勒的五个原则表明，我们可以通过对每一个生命都同等的固有价值应有的认识，来公平地解决人类与其他物种间的冲突。当不同物种的利益不能同时满足时，五个优先原则为种间公正概念提供了较为系统的根据。这样生存斗争就被合理公正道德原则所代替了。
三、泰勒的人类文明与自然和谐的伦理理想
泰勒建议，在解决人类和自然界的冲突时为了避免武断和任意，我们可参照根据我们所接受的规范原则而构造的一种理想世界秩序的总的图景或观点。根据这种统一而又综合的观点来指导我们寻找解决这类冲突的方法。具体的解决方法就是人类文明与自然和谐的世界秩序。这里所说指的“人类文明”与任一时代的整套文化相当。“和谐”意味着保护人类的价值和保护自然生态系统的动植物的福利之间的一种平衡态度。
泰勒在这个伦理理想中，我们道德代理人的人物就是去指导和控制我们的行动，考虑到野生动物植物，我们应该遵守环境伦理学的四个基本原则。尽管我们在追求文化和自我价值时，将不可避免地对自然界造成破坏，但我们可以不断地抑制自己的行动，使得我们对自然生态系统和其他生物的干扰达到尽可能小的程度。
任何自然和谐将在“共同保护”这一政策中得到体现。“共同保护”使人类和非人类同样享受某些自然资源，这样伦理理想世界就被看成是一个地方，在哪里非人类生物的善将伴随着人类价值的实现而被实现。
四、结语
生命中心论，推崇尊重生命，信奉生物平等主义，推崇的是一种高尚的道德境界。这种道德理想或信仰，对于人类的道德完善是必要的。从关心人的福利关心所有生命的福利，这是提升的道德境界的有效途径。
【参考文献】
[1]傅华.生态伦理学探究[M].华夏出版社.2002年
[2]甘绍平，余涌.应用伦理学教程[M].中国社会科学出版社.2008
[3]年杨冠正.环境伦理学概论[M].清华大学出版社.2013年
作者简介：萨如拉（1990—），女，蒙古族，内蒙古师范大学法政学院伦理学专业2014级硕士研究生。
【关键词】泰勒；自然；伦理
一、尊重自然的基本规范和责任
1.不伤害原则即是：“我们有义务不去伤害自然界中任何一个尤其自身善的实体”。包括不杀害生物个体，不毁坏种群和生物共同体尊重自然的伦理学认为，伤害那些对我们无害的事物可能是我们最根本的错误。
2.不干预原则即是不限制生物有机体的自然生长，顺其自然。不干涉原则要求我们应该尊重它们的野生自由，这种方式可以让它们按照自己的方式去实现它们自己的使命。
3.忠诚原则即不辜负野生动物对我们人类的“信任”，不让、它们的希望落空，“违背忠诚原则的最明显的最普通的例子是打猎、设陷阱捕捉和垂钓行为”。对自然尊重的态度不仅涉及行为本身，而且还涉及行为的原因，一种行为可能给野生动物的缘故而促进或保护野生生物的善。
4.补偿正义原则，人与其他动物之间的“正义的平衡”是通过前面三个规范来落实和实现的。违背着道德规范的人们就必须重新履行对被伤害的生物的义务，对之进行补偿，而被伤害的生物也有资格获得这种补偿。
总之，上书四个规范也有主次之分。其中，“不伤害”是最重要的，其余三个规范如果处理得好，可以相辅相成。由生物中心主义自然观而建立起来的伦理规范对道德代理人提出了更高的道德要求，泰勒强调要遵循这四个基本规范实践时品德培养很重要。当一个人按照四个基本原则去考虑和实践时，尊重自然的态度就充分体现在一个人品德中了。
二、人类与其他生物发生冲突时的优先原则
尊重生命与保护人类的福利结合起来。人类为了生存也必须使用其他生命，当然会给其他生命带来伤害。人类有尊重自然生命的义务，也有保护自己的自由和福利的义务。但是人的利益和其他生命的福利往往存在矛盾沖突。为了解决这问题泰勒提出了五种原则：
1.自我防御原则。指的是道德代理人可以采用毁灭有害生物的方式来保护自己的健康和生命。。
2.对称原则。对称原则的中心思想是，当人类的价值与野生动植物的善发生冲突的时候，不管是人类还是其他物种，其基本利益都高于非基本利益。
3.最小错误原则。发生冲突时，把生物的基本利益看得高于人的非基本利益，即把人们为追求自己的非基本利益对其他生物的伤害减少到最低限度。
4.分配正义原则。在第一、二、三条原则均不适用的情况下，既非人类生物体对我们没有伤害，人类和非人类利益冲突涉及双方的基本利益，因而双方的利益同等重要的情况下就要使用分配正义原则。
5.补充正义原则，这个原则曾作为尊重自然的伦理体系的基本伦理规则，这里又作为一个优先原则，是对最小伤害原则和分配正义原则的补充。
当人类和其他物种发生生冲突，生物平等主义因此而遭到破坏，泰勒的五个优先原则旨在对此给出合理的解释或回答泰勒的五个原则表明，我们可以通过对每一个生命都同等的固有价值应有的认识，来公平地解决人类与其他物种间的冲突。当不同物种的利益不能同时满足时，五个优先原则为种间公正概念提供了较为系统的根据。这样生存斗争就被合理公正道德原则所代替了。
三、泰勒的人类文明与自然和谐的伦理理想
泰勒建议，在解决人类和自然界的冲突时为了避免武断和任意，我们可参照根据我们所接受的规范原则而构造的一种理想世界秩序的总的图景或观点。根据这种统一而又综合的观点来指导我们寻找解决这类冲突的方法。具体的解决方法就是人类文明与自然和谐的世界秩序。这里所说指的“人类文明”与任一时代的整套文化相当。“和谐”意味着保护人类的价值和保护自然生态系统的动植物的福利之间的一种平衡态度。
泰勒在这个伦理理想中，我们道德代理人的人物就是去指导和控制我们的行动，考虑到野生动物植物，我们应该遵守环境伦理学的四个基本原则。尽管我们在追求文化和自我价值时，将不可避免地对自然界造成破坏，但我们可以不断地抑制自己的行动，使得我们对自然生态系统和其他生物的干扰达到尽可能小的程度。
任何自然和谐将在“共同保护”这一政策中得到体现。“共同保护”使人类和非人类同样享受某些自然资源，这样伦理理想世界就被看成是一个地方，在哪里非人类生物的善将伴随着人类价值的实现而被实现。
四、结语
生命中心论，推崇尊重生命，信奉生物平等主义，推崇的是一种高尚的道德境界。这种道德理想或信仰，对于人类的道德完善是必要的。从关心人的福利关心所有生命的福利，这是提升的道德境界的有效途径。
【参考文献】
[1]傅华.生态伦理学探究[M].华夏出版社.2002年
[2]甘绍平，余涌.应用伦理学教程[M].中国社会科学出版社.2008
[3]年杨冠正.环境伦理学概论[M].清华大学出版社.2013年
作者简介：萨如拉（1990—），女，蒙古族，内蒙古师范大学法政学院伦理学专业2014级硕士研究生。