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【摘要】：枫香印染是一种古老的布依族印染技法是毛笔和由枫香树脂与牛油熬制的枫香油，其印染制品的颜色和花纹古朴、雅致，被有关专家誉为“画在布上的青花瓷”。2008年，惠水县的枫香染被列入第二批中国国家级非物质文化遗产名录。
【关键词】：布依族；惠水县；枫香染
一、枫香染的选材
“我们的枫香染和蜡染是有区别的，因为蜡染是用蜂蜡，而我们的枫香油使枫香树下滴下的枫香油脂，工具呢，蜡染用的是蜡刀而我们用的是毛笔，”这是贵州省惠水县雅水镇播潭村小岩脚组的一名布依族人给我们的解释，他的名字叫杨光成，他是国家级非物质文化遗产的传承人他的作品《牛油枫香染》曾获得过贵州十大民间工艺美术精品奖。
出生于印染世家的他，早在十三岁的时候，就开始与父辈们学习枫香印染，冒着青烟的枫香油晚和大大小小的手工织布，还有装满蓝靛的染缸始终伴随在他的生活里。
“从我的祖父杨再祥，爷爷杨正清，到我的爸爸杨通清，再到我这里，我们几乎都用了我们的一生去从事枫香染，为了传承这个手艺，我从十三岁就开始学习枫香染了”，杨光成告诉我们说。
枫香印染是惠水县布依族传统的工艺，距今已经有两百多年的历史了，印染的布多用于床单，被套，服饰等生活日常用品上，据说早在宋朝时期，枫香染就被作为贡品向皇室进贡了十余次，深受大宋皇帝的喜爱，并被当时的统治者亲笔题上“天然”二字，相比于其他印染，枫香印染的独特之处在于使用枫香油作为纺染剂，而这种油全部取自于百年以上的枫香树上。在杨光成生活的小岩脚村，高大茂密的枫香树比比皆是，每到秋天，人们都会去山上去采集枫香油，采集枫香油的方法是将枫香树开小口，三天以后枫香油就淌出来了，枫香油采集的季节一般是秋天，而秋天的油脂是产量最高，质量最佳的，这个大树直径在二十公分以上的油脂都是相当好的，树越大油越多越好，杨光成给我们指了一棵直径约为30公分的树说，这棵树可以产五斤油，采集来的枫香油并不能直接使用，而是要加入一些牛油，用文火煎熬，将里面的杂质过滤干净才能使用，因为刚采集来的枫香油含有很多水分，得文火熬制到没有小泡之后，说明水分敖干了才能用，里面除了加入牛油还有一些外人不能得知的东西，也就是所谓的祖传秘方，所以传承人杨光成并没有告知我们。
二、枫香染上色
绘画史考验艺人能力的关键，在没有任何对照物的情况下，老艺人白布上画出工整，对称的图案，杨光成告诉我们，在绘制图案时，最重要的，就是枫香油的温度，一般都掌握在五十到六十度，温度如果过高，染色后布面颜色会发黄，而温度过低，枫香油则容易凝结，不容易绘画。“我们的枫香画，不是像他们的素描画或者山水画一样可以更改，我们这个一笔下去就没法改了，一错就全错，所以必须要操作谨慎，掌握精细，我们学的时候就要把所有的图案记在心里，如果你想要哪个图案我们就画哪个图案，心里面已经心中有数了，”杨光成告诉我们。
在技师的一笔一画间，一幅幅精美的图案出现在人们的眼前。人们也将自己对生活的向往融入到了枫香染的图案之中。或神话图腾，或传说典故，或花鸟鱼虫，经过艺人们的悉心创作，都呈现于白布之上。
三、枫香染脱脂
图案画好后就要开始染色了。枫香染的染色材料和蜡染基本一致，也是使用蓝靛进行浸染。经过四五天的反复浸泡，当颜色完全进入到了白色的染布中后，就要开始沸水脱脂，这也是整个印染中最令人期待的环节，“因为那个枫香油是防染的，所以要把这个枫香油脱掉图案才能显出来，，要不停的摆动。”杨光成给我们解释道，枫香油经过滚烫的热水洗涤后，染布上的枫香油脂渐渐褪去，对比强烈的蓝底白花图案终于得以显现出来，杨光成开始给我们介绍布上所呈现的图案，“这是石榴花，蕴含的意义是多子多孙多福。”
四、漂洗枫香染
脱完油脂后，紧接着就要到父亲的井边去漂洗染布，洗去浮在布上残余的染料，再将染布晾干，一件好的枫香染品才算最后完成，由于枫香树油的渗透力强，风干后质地柔软，所以染布上不会出现类似于蜡染的冰纹，图案显得更加精致和清晰，被人们称之为画在布上的青花瓷。
布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。其中不少佳品现展出于北京博物馆 。
做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹，具有机器所不能代替的艺术效果。
不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快，蜡染艺术不仅美化了人们的生活，也丰富了中外妇女的衣着。
近20多年贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富，而且色彩也趋于多样化。
蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有些工艺水平较高，图案非常新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更加风采迷人。
五、枫香染的传承
一件枫香染制品，要近十天的时间才能全部完成，因为全程都是手工操作，工艺繁琐复杂，因此枫香染的价格相对偏高，随着现在工艺的发展，人们开始追寻更为时尚、便宜的布料，学习枫香染制作的年轻人也越来越少，枫香染供不应求的日子只留在了杨光成的记忆里，杨光成老人跟我们算了一笔帐”现在的年轻人出去打工一个月随便都是三四千块钱，而我在这里制作这个枫香染，一个月做得很快也才一千多块钱，想给下面的小工们多发一点工资，但我们的资金也没那么雄厚，所以他们很多都出去打工了”，。”传男不传女，传内不传外，这是枫香染艺人们遵循了近两百年的祖训，从来没有打破过，这是杨光成等老艺人引以为豪的一件事情，而现在，为了使这项古老的手艺继续传承下去，杨光成秉着巨大的压力打破了这个规矩开始招收学员。而杨光成的侄子杨光辉是将枫香染做出了品牌，成为了惠水县最炙手可热的旅游商品。让外面更多的人开始认识枫香印染，还用另外一种方式维系着这个古老的技艺的传承。”
枫香染现在的传承方式主要有家族传承，工厂或作坊传承，学校传承。但是枫香染技艺的传承是一大难题。分析其原因主要是：手工制作而成，不能机械化或流程式生产，制作繁琐，学习周期长，对继承人要求很高，能把技术真正传下去的人很少，面临失传的危机；传承人对其文化内涵，信仰等方面了解不多；枫香染制作成本高，制品传统且单一，其衍生品少，用途上不能适应现代生活；学校对其不重视。各级政府和媒体也作出了相关努力，但目前枫香染仍处于较为浅层的保护。如何对非物质文化遗产进行活态的保护，使之能可持续发展，是一个值得思考的问题。而生活在这里的布依族人一直都相信，枫香染时上天赐给他们的礼物，而他们也正在竭力的保护着这份珍贵的礼物，
参考文献：
[1]韦云彪惠水县布依族枫香染的传承与保护[J]黑龙江史志2009（22）
[2]洪晓楠.中国古代科技文化的特质[J].自然辩证法研究，1998（1）：43—46
[3]奚燕锋.南通蓝印花布的传承、保护和发展及其文化属性[J].江南大学学报（人文社会科学版）.2010（08）
【关键词】：布依族；惠水县；枫香染
一、枫香染的选材
“我们的枫香染和蜡染是有区别的，因为蜡染是用蜂蜡，而我们的枫香油使枫香树下滴下的枫香油脂，工具呢，蜡染用的是蜡刀而我们用的是毛笔，”这是贵州省惠水县雅水镇播潭村小岩脚组的一名布依族人给我们的解释，他的名字叫杨光成，他是国家级非物质文化遗产的传承人他的作品《牛油枫香染》曾获得过贵州十大民间工艺美术精品奖。
出生于印染世家的他，早在十三岁的时候，就开始与父辈们学习枫香印染，冒着青烟的枫香油晚和大大小小的手工织布，还有装满蓝靛的染缸始终伴随在他的生活里。
“从我的祖父杨再祥，爷爷杨正清，到我的爸爸杨通清，再到我这里，我们几乎都用了我们的一生去从事枫香染，为了传承这个手艺，我从十三岁就开始学习枫香染了”，杨光成告诉我们说。
枫香印染是惠水县布依族传统的工艺，距今已经有两百多年的历史了，印染的布多用于床单，被套，服饰等生活日常用品上，据说早在宋朝时期，枫香染就被作为贡品向皇室进贡了十余次，深受大宋皇帝的喜爱，并被当时的统治者亲笔题上“天然”二字，相比于其他印染，枫香印染的独特之处在于使用枫香油作为纺染剂，而这种油全部取自于百年以上的枫香树上。在杨光成生活的小岩脚村，高大茂密的枫香树比比皆是，每到秋天，人们都会去山上去采集枫香油，采集枫香油的方法是将枫香树开小口，三天以后枫香油就淌出来了，枫香油采集的季节一般是秋天，而秋天的油脂是产量最高，质量最佳的，这个大树直径在二十公分以上的油脂都是相当好的，树越大油越多越好，杨光成给我们指了一棵直径约为30公分的树说，这棵树可以产五斤油，采集来的枫香油并不能直接使用，而是要加入一些牛油，用文火煎熬，将里面的杂质过滤干净才能使用，因为刚采集来的枫香油含有很多水分，得文火熬制到没有小泡之后，说明水分敖干了才能用，里面除了加入牛油还有一些外人不能得知的东西，也就是所谓的祖传秘方，所以传承人杨光成并没有告知我们。
二、枫香染上色
绘画史考验艺人能力的关键，在没有任何对照物的情况下，老艺人白布上画出工整，对称的图案，杨光成告诉我们，在绘制图案时，最重要的，就是枫香油的温度，一般都掌握在五十到六十度，温度如果过高，染色后布面颜色会发黄，而温度过低，枫香油则容易凝结，不容易绘画。“我们的枫香画，不是像他们的素描画或者山水画一样可以更改，我们这个一笔下去就没法改了，一错就全错，所以必须要操作谨慎，掌握精细，我们学的时候就要把所有的图案记在心里，如果你想要哪个图案我们就画哪个图案，心里面已经心中有数了，”杨光成告诉我们。
在技师的一笔一画间，一幅幅精美的图案出现在人们的眼前。人们也将自己对生活的向往融入到了枫香染的图案之中。或神话图腾，或传说典故，或花鸟鱼虫，经过艺人们的悉心创作，都呈现于白布之上。
三、枫香染脱脂
图案画好后就要开始染色了。枫香染的染色材料和蜡染基本一致，也是使用蓝靛进行浸染。经过四五天的反复浸泡，当颜色完全进入到了白色的染布中后，就要开始沸水脱脂，这也是整个印染中最令人期待的环节，“因为那个枫香油是防染的，所以要把这个枫香油脱掉图案才能显出来，，要不停的摆动。”杨光成给我们解释道，枫香油经过滚烫的热水洗涤后，染布上的枫香油脂渐渐褪去，对比强烈的蓝底白花图案终于得以显现出来，杨光成开始给我们介绍布上所呈现的图案，“这是石榴花，蕴含的意义是多子多孙多福。”
四、漂洗枫香染
脱完油脂后，紧接着就要到父亲的井边去漂洗染布，洗去浮在布上残余的染料，再将染布晾干，一件好的枫香染品才算最后完成，由于枫香树油的渗透力强，风干后质地柔软，所以染布上不会出现类似于蜡染的冰纹，图案显得更加精致和清晰，被人们称之为画在布上的青花瓷。
布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。其中不少佳品现展出于北京博物馆 。
做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹，具有机器所不能代替的艺术效果。
不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快，蜡染艺术不仅美化了人们的生活，也丰富了中外妇女的衣着。
近20多年贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富，而且色彩也趋于多样化。
蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有些工艺水平较高，图案非常新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更加风采迷人。
五、枫香染的传承
一件枫香染制品，要近十天的时间才能全部完成，因为全程都是手工操作，工艺繁琐复杂，因此枫香染的价格相对偏高，随着现在工艺的发展，人们开始追寻更为时尚、便宜的布料，学习枫香染制作的年轻人也越来越少，枫香染供不应求的日子只留在了杨光成的记忆里，杨光成老人跟我们算了一笔帐”现在的年轻人出去打工一个月随便都是三四千块钱，而我在这里制作这个枫香染，一个月做得很快也才一千多块钱，想给下面的小工们多发一点工资，但我们的资金也没那么雄厚，所以他们很多都出去打工了”，。”传男不传女，传内不传外，这是枫香染艺人们遵循了近两百年的祖训，从来没有打破过，这是杨光成等老艺人引以为豪的一件事情，而现在，为了使这项古老的手艺继续传承下去，杨光成秉着巨大的压力打破了这个规矩开始招收学员。而杨光成的侄子杨光辉是将枫香染做出了品牌，成为了惠水县最炙手可热的旅游商品。让外面更多的人开始认识枫香印染，还用另外一种方式维系着这个古老的技艺的传承。”
枫香染现在的传承方式主要有家族传承，工厂或作坊传承，学校传承。但是枫香染技艺的传承是一大难题。分析其原因主要是：手工制作而成，不能机械化或流程式生产，制作繁琐，学习周期长，对继承人要求很高，能把技术真正传下去的人很少，面临失传的危机；传承人对其文化内涵，信仰等方面了解不多；枫香染制作成本高，制品传统且单一，其衍生品少，用途上不能适应现代生活；学校对其不重视。各级政府和媒体也作出了相关努力，但目前枫香染仍处于较为浅层的保护。如何对非物质文化遗产进行活态的保护，使之能可持续发展，是一个值得思考的问题。而生活在这里的布依族人一直都相信，枫香染时上天赐给他们的礼物，而他们也正在竭力的保护着这份珍贵的礼物，
参考文献：
[1]韦云彪惠水县布依族枫香染的传承与保护[J]黑龙江史志2009（22）
[2]洪晓楠.中国古代科技文化的特质[J].自然辩证法研究，1998（1）：43—46
[3]奚燕锋.南通蓝印花布的传承、保护和发展及其文化属性[J].江南大学学报（人文社会科学版）.2010（08）