论文部分内容阅读
摘要：采用对《全唐诗》[1]进行电子文献检索的研究方法，搜索与芍药相关的诗歌作品，对唐诗中的芍药意象进行评析，认为诗人将芍药之香与其本身象征相配，清淡而恬静，给人以舒适宜人之感;红艳的芍药春意盎然，有着生机勃勃的活力，诗人多用来描写春景与爱情;芍药呈现风韵上的感知而多于实态，诗人多将其与女子联系在一起;芍药花期短，诗人常将它的盛放与生命力的旺盛联系起来，赞美其在暮春之时所呈现的生机。唐诗中对芍药的负面描写大多是为衬托其他花朵之美，是具有象征意味的，并不真正代表诗人对某种花的态度。
关键词：唐诗;芍药;意象;审美
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）12-0118-04
芍药，又名别离草，有“花仙”“花相”之称，其花朵繁复艳丽，花色丰富，香味淡雅宜人。从文学角度看，芍药向来为文人青睐，作为文学作品中的意象也由来已久。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有作品提及芍药，其中最为人熟知的就是《国风·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。这首诗描写的是上巳节少男少女踏青春游的场景，而“兰”和“芍药”的出现，让这首诗歌多了一层爱情的意味。在此，“芍药”是作为“爱情花”出现的，诗歌赋予了芍药美好的爱情意义。在此之后，芍药在我国文学作品中出现的频次和其所代表的意义逐渐增加，成为一个不可或缺的意象。
这一点在唐代文学尤其是唐诗中体现得尤其明显。由于在文学作品中“芍药”还常被称为“红药”等，因此在检索《全唐诗》时，笔者集中搜索了以上两个关键词，发现共有72首诗涉及芍药，其中有19首诗是专门描写芍药的。从时间来看，这些诗歌多作于中唐时期，韩愈、柳宗元、元稹等著名诗人都写下了关于芍药的名作，如韩愈的《芍药歌》①就十分典型。
从目前关于古代文学中研究芍药意象的现有成果看，大多都只停留在芍药意象的别离、感春、爱情意蕴等方面。本文从芍药的植物特性入手，着眼于芍药的文学意蕴，主要从芍药之香、芍药之红、芍药之态、芍药花期四个方面分析唐诗中的芍药意象，并以此为依据分析有关芍药的唐诗。
一、芍药之香
香味一直是人们欣赏花草的重要审美内容之一，芍药的香味是清新淡雅、若有若无的，如谦谦君子一般，不少诗人就用这一特点表达他们对芍药的喜爱或者对春天的喜爱。刘禹锡在《酬郑州权舍人见寄二十韵》②中就这样描写芍药的香味：“汝海崆峒秀，溱流芍药芳。”在皎然的《春日会韩武康章后亭联句》③中韩章亦对过联句云：“砌香翻芍药，檐静倚梧桐。”
同样的，张九龄在其《苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药》④中写道：
仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。
这首五言律诗首先用一个“仙”字描述芍药，又不直说“芍药”，而是为它加上了红色这一色彩，首句“仙禁生红药”就足以把芍药那种冷艳美丽而不可亵玩的独特韵味写了出来，而它又天然地散发“微芳”，甚至“香闻郑国诗”。在此，诗人想起了《诗经》中的《国风·郑风·溱洧》，诗中的芍药就被用作男女互赠之物，更加凸显了芍药美好的爱情意味。
芍药在诗歌中也常以群体出现，一朵芍药花的香味是淡雅宜人的，而一丛芍药花的香味想必就比較浓烈了。韩愈在《芍药》⑤中就描写了一丛芍药花的香气：
浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。
“浩态”二字将芍药之多生动形象地体现出来;“红灯烁烁绿盘笼”一句很妙，我们很容易联想到一片面积可观的芍药花圃鲜花怒放，鲜红色的花朵随风摇曳，纤细的绿叶频频摆动，散发出浓浓花香，诗人称之为“狂香”，闻之恍若身在仙宫。诗人运用比喻、夸张的修辞手法，虚实结合、形象生动地描绘出芍药盛开这一春日美景。通过诗人的笔触，我们仿佛身临其境，春日的盎然生机也扑面而来。
不难发现，这些诗句在书写芍药香味的同时都表达了欣喜愉快的情感，或是感叹春日美景，或是惬意享受生活。这说明诗人将芍药之香与其本身象征相配，清淡而恬静，给人以舒适宜人之感。
二、芍药之红
芍药的原种花色是白色，也有红、粉、紫等颜色。根据检索结果，发现中国古典文学中出现的芍药若涉及颜色，则多为红色。红色芍药色泽艳丽，吸引眼球，很受文人的喜爱，因此在诗歌中诗人常用“红药”之称代表芍药，这就比单纯的“芍药”二字添了些许生气和色彩。其中最有代表性的诗歌当属元稹的《红芍药》⑥，诗人称赞芍药的颜色“艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。”他说芍药的红是无可比拟的，华美的锦帛、鲜艳的桃花都不能与之媲美，就连绚丽的彩霞、瑰丽的落日也因红芍药的美惭愧不已。芍药的红，艳而不俗，无可替代，给人带来生命的活力和心灵的丰富色彩。芍药盛开在百花殆尽的暮春时节，不与群芳争艳，独自开放，惹人爱怜，更显得孤高自赏，这也是它格外为文人墨客青睐的一个重要原因。
白居易在《春尽日》⑦中写道：“醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明”，芍药肆意绽放，令人爱怜的同时也情不自禁地让人想到春天已经接近尾声，时光易逝之感让多愁善感的文人举杯自饮。而元稹在《红芍药》中却用“芍药绽红绡，巴篱织青琐”表达对美好爱情的向往。可以说“红药”与“芍药”相比，因规定了芍药艳丽的颜色，多了一层春意盎然、生机勃勃的活力，更加活泼灵动，诗人多用来描写春景与爱情。
三、芍药之态
根据李时珍《本草纲目》的记载：“芍药犹绰约也，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”[2]这种说法认为芍药是“绰约”二字的音转，而“绰约”二字专指女性体态柔美、婀娜多姿。芍药花径细嫩、花朵硕大，又称“没骨花”，这种反差很容易形成一种摇曳生姿的样态，与女子的体态如出一辙。因而，芍药呈现给人们的也常是一种风韵上的感知而多于实态。 唐诗中很多优秀的作品将芍药与女子联系在一起，或把芍药作为一女子来描摹。如唐代牛峤的词作《女冠子》⑧云：
绿云高髻，点翠匀红时世。
月如眉，浅笑含双靥，低声唱小词。
眼看惟恐化，魂荡欲相随。玉趾回娇步，约佳期。
锦江烟水，卓女烧春浓美。
小檀霞，绣带芙蓉帐，金钗芍药花。
额黄侵腻发，臂钏透红纱。柳暗莺啼处，认郎家。
这首词首先用很多笔墨描摹女子样貌之美，词人感叹此女子“卓女烧春浓美”，而如此美丽的女子所佩戴的发钗是芍药花。再联系之前谈到的芍药花朵艳美、香味袭人的独特植物属性，可见芍药花不但在古代文人笔下十分受宠，在美女的梳妆台上也深受喜爱，芍药花与女子的密切联系在这里得到了充分的体现。
不仅如此，由于芍药本身的自然属性，呈现一种飘渺、出尘脱俗的神韵。唐代著名诗人孟郊在《看花》⑨中写道：
家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
诗人先以芍药起兴，与前人不同的是，前代詩人多用艳丽或娇美等字眼修饰芍药花，而孟郊眼光独到地看到芍药“温柔”的特性，并以此联想到女性的温柔特性。孟郊能将芍药与温柔联系起来是有原因的，正是因为芍药茎细花大，随风轻轻摇曳时，就如弱柳扶风，别有一种娇弱柔美的气质。另外值得一提的是，这首诗出现了“绰约”二字，这里的“绰约”显然是用来修饰宛若“仙人”的温柔女子的，而读者会不由自主地将它与此诗的“主人公”——芍药联系起来，因而在这里芍药与女子难分彼此，共享“温柔”与“绰约”的审美意蕴。
说到芍药与女子的关系，就不得不提到芍药的药用价值了。芍药不光有色、态、香等外在特征，还具有很高的药用价值，“赤芍药散邪”，可清热解毒，活血散瘀。“白芍药益脾”，可滋润内脏，养气止痛。《本草纲目》对芍药的药用价值进行了详细的说明，提到有12种疾病的医治都离不开芍药，值得注意的是，芍药对于治疗女子月经不调、经期疼痛等妇科疾病有奇效，因此被称为“女子药”。芍药的实用价值让不少文人雅士注意到它的独特之处，他们将芍药的药用价值写进了诗歌当中。如前文提到过的张九龄的《苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药》，其中写道：“孤根若可用，非直爱华滋。”说明芍药不仅具有观赏价值，更是一种实用的药材。
女子向来与多情连结，芍药作为“女子药”，自然与“情”有着不解之缘。关于爱情，有乔知之的《下山逢故夫》⑩：
妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。
这首诗描写了一个女子在下山途中遇到自己的前夫的故事。“庭前厌芍药，山上采蘼芜”一句中的“芍药”比喻自己当初被丈夫狠心抛弃，也代指自己与前夫之间一去不回的爱情;“蘼芜”比喻前夫的新欢。这位女子想到自己在憔悴之时遇到忘恩负义的前夫，心中又羞又恼、愤愤不平，这里的“芍药”依然比喻自己当年的年轻貌美和爱情最初的美好。
关于离情，元稹在《忆杨十二》?其一中写到：
去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。
诗人在这里借用芍药离别的意象，寄托自己对友人杨十二的思念之情。诗歌写到友人离开时芍药才开放，赠与友人，现在芍药花已经凋零，代表春天的流逝，将对友人的思念之情写得淋漓尽致。
除此之外，芍药还用于书写女子的怨情。许景先的《阳春怨》?就写到：
红树晓莺蹄，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。
前四句描写闺中之景，并未直接写“怨”，而从“芍药花初吐”可判断出此时是暮春时节，是行役的时间。在最后才点到了“怨”这一主题上，而芍药也就成为了表现闺怨的客体。
四、芍药花期
芍药多开于5月到6月，但芍药的花期很短，一般是8-10天，且芍药开放时常是呈盛放之姿。因此有很多文人在暮春时节看到芍药盛放时大为赞叹，惊叹于其花朵的美丽之态，常常将芍药的盛放与生命力的旺盛联系起来，赞美其在暮春之时所呈现的勃勃生机。
钱起在王维故居前怀念王维所作的《故王维右丞堂前芍药花开，凄然感怀》?吟咏芍药，其诗云：
芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。
王右丞虽已不在，而其堂前的芍药花依旧绽放，体现出一种蓬勃而出的生命力。不仅如此，诗人还用青松与芍药作对比，说芍药“更胜青松”，比青松更有生命力。在此诗中，诗人对芍药盛开生命力的赞美甚于一般人所认为的青松。
虽然芍药花期短暂且开在暮春，但相关诗句中，诗人大多抱有积极的心态，以芍药写春景，珍惜春日最后的一道风景。温庭筠《春日野行》?云：“雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，水田叫噪官虾蟆。”在这里，诗人描写了生长在野外的山芍药，赞扬其生命力顽强，极富春日气息。而最具典型性的当属王贞白的《芍药》?，诗云：
芍药承春宠，何曾羡牡丹。麦秋能几日，谷雨只微寒。
妒态风频起，娇妆露欲残。芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。
由于芍药与牡丹花形相近，因而在古代诗歌作品中，常常出现把芍药和牡丹放在一起比较的诗歌，但大多是以芍药衬牡丹，这首作品是罕见的以牡丹衬芍药。诗人说芍药艳压牡丹、独承春宠，相当于春季的“代言花”，这无疑是对芍药的至高评价了。
五、唐诗中对芍药的批评
前文从芍药之香、芍药之红、芍药之态、芍药花期介绍了唐诗中的芍药，绝大多数诗歌对芍药都是持欣赏和喜爱的态度。然而在检索中，笔者发现了一个独特的现象——诗人对芍药的批评，且此类诗歌在全部关于“芍药”的诗歌中占有一定的数量，在72首唐诗中，就有7首是批评芍药的。接下来我们挑出具有代表性的几首诗歌具体分析。 唐刘禹锡《赏牡丹》?云：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
这首诗的主题是咏牡丹，诗人为了突出牡丹的“真国色”，拿芍药与芙蕖与其对比，批评芍药“妖无格”。在白居易的《牡丹芳·美天子忧农也》?中也写道：“秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。”这里诗又批评芍药“寻常”。还有徐凝的《题开元寺牡丹》?，写道：“虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。”在徐凝的笔下，芍药嫉妒牡丹姿色，却无论如何也无法达其境界而“徒劳妒”。此外，批评芍药的还有方干的《牡丹》?和罗隐的《牡丹花》?。这些诗都从不同角度贬低芍药，但它们的共同点在于同样是为了突出牡丹的美丽。
与此相似的是温庭筠的《三月十八日雪中作》?，诗云：“芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。今朝领得春风意，不复饶君雪里开。”诗歌着意对比芍药蔷薇和早梅，通过芍药和蔷薇的目光短浅，凸显早梅不畏苦寒、傲雪而立的精神和谦虚内敛的品格。徐炫的《依韵和令公大王蔷薇诗》?：“芍药天教避，玫瑰众共嗤”，也是为了突出蔷薇之美刻意贬低芍药和玫瑰。
由此可见，唐诗中对芍药的负面描写大多是为衬托其他花朵之美而作的，我们也可以由此推测这些诗歌为何要贬低芍药。前文我们了解到刘禹锡在《酬郑州权舍人见寄二十韵》也称赞过芍药，因此很明显《赏牡丹》中“妖无格”的芍药并不只是为了衬托牡丹的美，也极有可能是具有象征意味的——以芍药比小人、权贵，以牡丹喻君子。
从社会环境角度来看，起码在唐代，芍药在人们心中的地位是不及牡丹的。在开元年间，关于芍药的唐诗甚至有一段空白期，这与当时民间民众的风俗，甚至统治者的喜好是有一定关系的。武则天之后，牡丹成为花中之王，文学作品中开始出现一个描写牡丹、歌颂牡丹的风潮，完全盖过了芍药的风采，使得芍药从“百花之中，其名最古”的地位“沦落”为牡丹的衬托。但这也无可厚非，一个朝代有一个朝代的文学，其发展各有侧重、各有特色，这本身就是造成文化多样性的原因之一。
对于这类诗歌，以甲花衬乙花也好，以乙花衬甲花也罢，这些都不能真正表达作者对某种花的态度，作者想要表达的内容已不局限于“评花”，而是为了“以花代人”或“以花代事”，涉及更深层的思想情感。我们能够很容易地发现，作者在批评某种花时所用的字眼，如“妖”“妒”“乱”“众共嗤”等，其实都是用来形容小人或者一种现象的。也就是说，作者不是在指责这些花儿，毕竟这些词汇本身就与它们无干。同样的，作者对于另一种花的赞美和欣赏，也不仅因为它们的美丽，而是作者为它们赋予了自己欣赏的一种人格魅力，无论是“真国色”的牡丹，还是“雪里开”的早梅，都蕴含着一股向上的精神气质和高尚品格，具有深刻内涵。
古往今来，芍药一直活跃在诗歌领域，文人墨客给芍药赋予了文化、审美、情感等方面的意蕴，让它不仅仅是一种自然物。它虽然不如牡丹、菊花等花卉在诗歌世界大放异彩，但它也有自己的一席之地，懂它的人自会喜爱。
注 释：
①（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第345卷第010首。
②（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第363卷第008首。
③（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第794卷第025首。
④（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第048卷第018首。
⑤（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第343卷第041首。
⑥（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第401卷第014首。
⑦（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第459卷第070首。
⑧（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第892卷第028首。
⑨（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第376卷第008首。
⑩（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第081卷第002首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第411卷第029首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第111卷第007首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第239卷第096首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第578卷第022首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第885卷第038首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第365卷第046首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第427卷第008首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第474卷第004首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第650卷第029首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第655卷第004首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第579卷第013首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第755卷第049首。
参考文献：
[1]（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.
[2]（明）李时珍.本草纲目点校本[M].北京：人民卫生出版社，1982.
[3]孙慧颖.唐宋文学中的芍药[D].安徽：安徽大学，2013.
作者简介：闫亦凡（1998—），女，汉族，陕西西安人，单位为西北大学文学院，主要研究方向为汉语言文学。
（责任编辑：朱希良）
关键词：唐诗;芍药;意象;审美
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）12-0118-04
芍药，又名别离草，有“花仙”“花相”之称，其花朵繁复艳丽，花色丰富，香味淡雅宜人。从文学角度看，芍药向来为文人青睐，作为文学作品中的意象也由来已久。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有作品提及芍药，其中最为人熟知的就是《国风·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。这首诗描写的是上巳节少男少女踏青春游的场景，而“兰”和“芍药”的出现，让这首诗歌多了一层爱情的意味。在此，“芍药”是作为“爱情花”出现的，诗歌赋予了芍药美好的爱情意义。在此之后，芍药在我国文学作品中出现的频次和其所代表的意义逐渐增加，成为一个不可或缺的意象。
这一点在唐代文学尤其是唐诗中体现得尤其明显。由于在文学作品中“芍药”还常被称为“红药”等，因此在检索《全唐诗》时，笔者集中搜索了以上两个关键词，发现共有72首诗涉及芍药，其中有19首诗是专门描写芍药的。从时间来看，这些诗歌多作于中唐时期，韩愈、柳宗元、元稹等著名诗人都写下了关于芍药的名作，如韩愈的《芍药歌》①就十分典型。
从目前关于古代文学中研究芍药意象的现有成果看，大多都只停留在芍药意象的别离、感春、爱情意蕴等方面。本文从芍药的植物特性入手，着眼于芍药的文学意蕴，主要从芍药之香、芍药之红、芍药之态、芍药花期四个方面分析唐诗中的芍药意象，并以此为依据分析有关芍药的唐诗。
一、芍药之香
香味一直是人们欣赏花草的重要审美内容之一，芍药的香味是清新淡雅、若有若无的，如谦谦君子一般，不少诗人就用这一特点表达他们对芍药的喜爱或者对春天的喜爱。刘禹锡在《酬郑州权舍人见寄二十韵》②中就这样描写芍药的香味：“汝海崆峒秀，溱流芍药芳。”在皎然的《春日会韩武康章后亭联句》③中韩章亦对过联句云：“砌香翻芍药，檐静倚梧桐。”
同样的，张九龄在其《苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药》④中写道：
仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。
这首五言律诗首先用一个“仙”字描述芍药，又不直说“芍药”，而是为它加上了红色这一色彩，首句“仙禁生红药”就足以把芍药那种冷艳美丽而不可亵玩的独特韵味写了出来，而它又天然地散发“微芳”，甚至“香闻郑国诗”。在此，诗人想起了《诗经》中的《国风·郑风·溱洧》，诗中的芍药就被用作男女互赠之物，更加凸显了芍药美好的爱情意味。
芍药在诗歌中也常以群体出现，一朵芍药花的香味是淡雅宜人的，而一丛芍药花的香味想必就比較浓烈了。韩愈在《芍药》⑤中就描写了一丛芍药花的香气：
浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。
“浩态”二字将芍药之多生动形象地体现出来;“红灯烁烁绿盘笼”一句很妙，我们很容易联想到一片面积可观的芍药花圃鲜花怒放，鲜红色的花朵随风摇曳，纤细的绿叶频频摆动，散发出浓浓花香，诗人称之为“狂香”，闻之恍若身在仙宫。诗人运用比喻、夸张的修辞手法，虚实结合、形象生动地描绘出芍药盛开这一春日美景。通过诗人的笔触，我们仿佛身临其境，春日的盎然生机也扑面而来。
不难发现，这些诗句在书写芍药香味的同时都表达了欣喜愉快的情感，或是感叹春日美景，或是惬意享受生活。这说明诗人将芍药之香与其本身象征相配，清淡而恬静，给人以舒适宜人之感。
二、芍药之红
芍药的原种花色是白色，也有红、粉、紫等颜色。根据检索结果，发现中国古典文学中出现的芍药若涉及颜色，则多为红色。红色芍药色泽艳丽，吸引眼球，很受文人的喜爱，因此在诗歌中诗人常用“红药”之称代表芍药，这就比单纯的“芍药”二字添了些许生气和色彩。其中最有代表性的诗歌当属元稹的《红芍药》⑥，诗人称赞芍药的颜色“艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。”他说芍药的红是无可比拟的，华美的锦帛、鲜艳的桃花都不能与之媲美，就连绚丽的彩霞、瑰丽的落日也因红芍药的美惭愧不已。芍药的红，艳而不俗，无可替代，给人带来生命的活力和心灵的丰富色彩。芍药盛开在百花殆尽的暮春时节，不与群芳争艳，独自开放，惹人爱怜，更显得孤高自赏，这也是它格外为文人墨客青睐的一个重要原因。
白居易在《春尽日》⑦中写道：“醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明”，芍药肆意绽放，令人爱怜的同时也情不自禁地让人想到春天已经接近尾声，时光易逝之感让多愁善感的文人举杯自饮。而元稹在《红芍药》中却用“芍药绽红绡，巴篱织青琐”表达对美好爱情的向往。可以说“红药”与“芍药”相比，因规定了芍药艳丽的颜色，多了一层春意盎然、生机勃勃的活力，更加活泼灵动，诗人多用来描写春景与爱情。
三、芍药之态
根据李时珍《本草纲目》的记载：“芍药犹绰约也，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”[2]这种说法认为芍药是“绰约”二字的音转，而“绰约”二字专指女性体态柔美、婀娜多姿。芍药花径细嫩、花朵硕大，又称“没骨花”，这种反差很容易形成一种摇曳生姿的样态，与女子的体态如出一辙。因而，芍药呈现给人们的也常是一种风韵上的感知而多于实态。 唐诗中很多优秀的作品将芍药与女子联系在一起，或把芍药作为一女子来描摹。如唐代牛峤的词作《女冠子》⑧云：
绿云高髻，点翠匀红时世。
月如眉，浅笑含双靥，低声唱小词。
眼看惟恐化，魂荡欲相随。玉趾回娇步，约佳期。
锦江烟水，卓女烧春浓美。
小檀霞，绣带芙蓉帐，金钗芍药花。
额黄侵腻发，臂钏透红纱。柳暗莺啼处，认郎家。
这首词首先用很多笔墨描摹女子样貌之美，词人感叹此女子“卓女烧春浓美”，而如此美丽的女子所佩戴的发钗是芍药花。再联系之前谈到的芍药花朵艳美、香味袭人的独特植物属性，可见芍药花不但在古代文人笔下十分受宠，在美女的梳妆台上也深受喜爱，芍药花与女子的密切联系在这里得到了充分的体现。
不仅如此，由于芍药本身的自然属性，呈现一种飘渺、出尘脱俗的神韵。唐代著名诗人孟郊在《看花》⑨中写道：
家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
诗人先以芍药起兴，与前人不同的是，前代詩人多用艳丽或娇美等字眼修饰芍药花，而孟郊眼光独到地看到芍药“温柔”的特性，并以此联想到女性的温柔特性。孟郊能将芍药与温柔联系起来是有原因的，正是因为芍药茎细花大，随风轻轻摇曳时，就如弱柳扶风，别有一种娇弱柔美的气质。另外值得一提的是，这首诗出现了“绰约”二字，这里的“绰约”显然是用来修饰宛若“仙人”的温柔女子的，而读者会不由自主地将它与此诗的“主人公”——芍药联系起来，因而在这里芍药与女子难分彼此，共享“温柔”与“绰约”的审美意蕴。
说到芍药与女子的关系，就不得不提到芍药的药用价值了。芍药不光有色、态、香等外在特征，还具有很高的药用价值，“赤芍药散邪”，可清热解毒，活血散瘀。“白芍药益脾”，可滋润内脏，养气止痛。《本草纲目》对芍药的药用价值进行了详细的说明，提到有12种疾病的医治都离不开芍药，值得注意的是，芍药对于治疗女子月经不调、经期疼痛等妇科疾病有奇效，因此被称为“女子药”。芍药的实用价值让不少文人雅士注意到它的独特之处，他们将芍药的药用价值写进了诗歌当中。如前文提到过的张九龄的《苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药》，其中写道：“孤根若可用，非直爱华滋。”说明芍药不仅具有观赏价值，更是一种实用的药材。
女子向来与多情连结，芍药作为“女子药”，自然与“情”有着不解之缘。关于爱情，有乔知之的《下山逢故夫》⑩：
妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。
这首诗描写了一个女子在下山途中遇到自己的前夫的故事。“庭前厌芍药，山上采蘼芜”一句中的“芍药”比喻自己当初被丈夫狠心抛弃，也代指自己与前夫之间一去不回的爱情;“蘼芜”比喻前夫的新欢。这位女子想到自己在憔悴之时遇到忘恩负义的前夫，心中又羞又恼、愤愤不平，这里的“芍药”依然比喻自己当年的年轻貌美和爱情最初的美好。
关于离情，元稹在《忆杨十二》?其一中写到：
去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。
诗人在这里借用芍药离别的意象，寄托自己对友人杨十二的思念之情。诗歌写到友人离开时芍药才开放，赠与友人，现在芍药花已经凋零，代表春天的流逝，将对友人的思念之情写得淋漓尽致。
除此之外，芍药还用于书写女子的怨情。许景先的《阳春怨》?就写到：
红树晓莺蹄，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。
前四句描写闺中之景，并未直接写“怨”，而从“芍药花初吐”可判断出此时是暮春时节，是行役的时间。在最后才点到了“怨”这一主题上，而芍药也就成为了表现闺怨的客体。
四、芍药花期
芍药多开于5月到6月，但芍药的花期很短，一般是8-10天，且芍药开放时常是呈盛放之姿。因此有很多文人在暮春时节看到芍药盛放时大为赞叹，惊叹于其花朵的美丽之态，常常将芍药的盛放与生命力的旺盛联系起来，赞美其在暮春之时所呈现的勃勃生机。
钱起在王维故居前怀念王维所作的《故王维右丞堂前芍药花开，凄然感怀》?吟咏芍药，其诗云：
芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。
王右丞虽已不在，而其堂前的芍药花依旧绽放，体现出一种蓬勃而出的生命力。不仅如此，诗人还用青松与芍药作对比，说芍药“更胜青松”，比青松更有生命力。在此诗中，诗人对芍药盛开生命力的赞美甚于一般人所认为的青松。
虽然芍药花期短暂且开在暮春，但相关诗句中，诗人大多抱有积极的心态，以芍药写春景，珍惜春日最后的一道风景。温庭筠《春日野行》?云：“雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，水田叫噪官虾蟆。”在这里，诗人描写了生长在野外的山芍药，赞扬其生命力顽强，极富春日气息。而最具典型性的当属王贞白的《芍药》?，诗云：
芍药承春宠，何曾羡牡丹。麦秋能几日，谷雨只微寒。
妒态风频起，娇妆露欲残。芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。
由于芍药与牡丹花形相近，因而在古代诗歌作品中，常常出现把芍药和牡丹放在一起比较的诗歌，但大多是以芍药衬牡丹，这首作品是罕见的以牡丹衬芍药。诗人说芍药艳压牡丹、独承春宠，相当于春季的“代言花”，这无疑是对芍药的至高评价了。
五、唐诗中对芍药的批评
前文从芍药之香、芍药之红、芍药之态、芍药花期介绍了唐诗中的芍药，绝大多数诗歌对芍药都是持欣赏和喜爱的态度。然而在检索中，笔者发现了一个独特的现象——诗人对芍药的批评，且此类诗歌在全部关于“芍药”的诗歌中占有一定的数量，在72首唐诗中，就有7首是批评芍药的。接下来我们挑出具有代表性的几首诗歌具体分析。 唐刘禹锡《赏牡丹》?云：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
这首诗的主题是咏牡丹，诗人为了突出牡丹的“真国色”，拿芍药与芙蕖与其对比，批评芍药“妖无格”。在白居易的《牡丹芳·美天子忧农也》?中也写道：“秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。”这里诗又批评芍药“寻常”。还有徐凝的《题开元寺牡丹》?，写道：“虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。”在徐凝的笔下，芍药嫉妒牡丹姿色，却无论如何也无法达其境界而“徒劳妒”。此外，批评芍药的还有方干的《牡丹》?和罗隐的《牡丹花》?。这些诗都从不同角度贬低芍药，但它们的共同点在于同样是为了突出牡丹的美丽。
与此相似的是温庭筠的《三月十八日雪中作》?，诗云：“芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。今朝领得春风意，不复饶君雪里开。”诗歌着意对比芍药蔷薇和早梅，通过芍药和蔷薇的目光短浅，凸显早梅不畏苦寒、傲雪而立的精神和谦虚内敛的品格。徐炫的《依韵和令公大王蔷薇诗》?：“芍药天教避，玫瑰众共嗤”，也是为了突出蔷薇之美刻意贬低芍药和玫瑰。
由此可见，唐诗中对芍药的负面描写大多是为衬托其他花朵之美而作的，我们也可以由此推测这些诗歌为何要贬低芍药。前文我们了解到刘禹锡在《酬郑州权舍人见寄二十韵》也称赞过芍药，因此很明显《赏牡丹》中“妖无格”的芍药并不只是为了衬托牡丹的美，也极有可能是具有象征意味的——以芍药比小人、权贵，以牡丹喻君子。
从社会环境角度来看，起码在唐代，芍药在人们心中的地位是不及牡丹的。在开元年间，关于芍药的唐诗甚至有一段空白期，这与当时民间民众的风俗，甚至统治者的喜好是有一定关系的。武则天之后，牡丹成为花中之王，文学作品中开始出现一个描写牡丹、歌颂牡丹的风潮，完全盖过了芍药的风采，使得芍药从“百花之中，其名最古”的地位“沦落”为牡丹的衬托。但这也无可厚非，一个朝代有一个朝代的文学，其发展各有侧重、各有特色，这本身就是造成文化多样性的原因之一。
对于这类诗歌，以甲花衬乙花也好，以乙花衬甲花也罢，这些都不能真正表达作者对某种花的态度，作者想要表达的内容已不局限于“评花”，而是为了“以花代人”或“以花代事”，涉及更深层的思想情感。我们能够很容易地发现，作者在批评某种花时所用的字眼，如“妖”“妒”“乱”“众共嗤”等，其实都是用来形容小人或者一种现象的。也就是说，作者不是在指责这些花儿，毕竟这些词汇本身就与它们无干。同样的，作者对于另一种花的赞美和欣赏，也不仅因为它们的美丽，而是作者为它们赋予了自己欣赏的一种人格魅力，无论是“真国色”的牡丹，还是“雪里开”的早梅，都蕴含着一股向上的精神气质和高尚品格，具有深刻内涵。
古往今来，芍药一直活跃在诗歌领域，文人墨客给芍药赋予了文化、审美、情感等方面的意蕴，让它不仅仅是一种自然物。它虽然不如牡丹、菊花等花卉在诗歌世界大放异彩，但它也有自己的一席之地，懂它的人自会喜爱。
注 释：
①（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第345卷第010首。
②（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第363卷第008首。
③（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第794卷第025首。
④（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第048卷第018首。
⑤（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第343卷第041首。
⑥（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第401卷第014首。
⑦（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第459卷第070首。
⑧（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第892卷第028首。
⑨（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第376卷第008首。
⑩（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第081卷第002首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第411卷第029首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第111卷第007首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第239卷第096首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第578卷第022首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第885卷第038首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第365卷第046首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第427卷第008首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第474卷第004首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第650卷第029首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第655卷第004首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第579卷第013首。
?（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.第755卷第049首。
参考文献：
[1]（清）彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.
[2]（明）李时珍.本草纲目点校本[M].北京：人民卫生出版社，1982.
[3]孙慧颖.唐宋文学中的芍药[D].安徽：安徽大学，2013.
作者简介：闫亦凡（1998—），女，汉族，陕西西安人，单位为西北大学文学院，主要研究方向为汉语言文学。
（责任编辑：朱希良）