【摘 要】
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“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”在烟雾样的细雨里，忽然有一天抬頭望窗外，蓦地看见树枝上抽出了许多小芽，才迟钝地感悟到“春天来了”。阳春悄然而至，一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼…这—期，让我们跟随名家的美文，去感受春天的美好与诗意。
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“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”在烟雾样的细雨里，忽然有一天抬頭望窗外，蓦地看见树枝上抽出了许多小芽，才迟钝地感悟到“春天来了”。阳春悄然而至，一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼…这—期，让我们跟随名家的美文，去感受春天的美好与诗意。
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昆曲早在元朝末期就诞生于苏州昆山一带，开始只是民间的清曲、小唱，到了万历年间，以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地，万历末年流入北京，成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。昆曲的各类角色行当经历了一个长期的演变、进化过程，到明朝时期生、旦、净、末、丑各行当已经齐备。而行当在昆曲中独称为“家门”。 旦行是昆曲舞台上女性角色的总称，早期昆旦分正旦、贴旦，到清中叶细分为多个家门分支，有正旦、
在刘慈欣的作品中，故事经常发生在未来，而他对未来世界的把控是多维度的，《光荣与梦想》是架空历史的小说，以人性为出发点，表现了运动员对国家荣誉的认同;《超新星纪元》以孩子的视角切入，描绘了一个乌托邦世界的回归;《朝闻道>设置了一个真理祭坛，表现了科学家对真理的极致追求……而这些，都得益于作家伟大的想象力。 技术奇观与概念奇观 以刘慈欣的代表作《三体》系列作品为例，第一部作品中的科技水平和我们当
祭祀活动沿袭数千年，从古至今，不断更迭与演进。 古时祭祀，分为祭天、祭地、祭祖、祭圣贤等多种形式，其中最隆重的要属祭天，通常由国君主持，向上天祈愿和传达敬意，因此仪式极尽庄严。如，《诗经》中《我将》篇载：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”写出了祭天的庄重威仪。而屈原在《九歌》中记载的祭奠东皇太一的场景，可以说明祭天场面
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鞠躬 在《桃花庵歌》里，唐寅写道：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”对于一些古代文人来说，鞠躬似乎不仅表示对旁人的尊敬，更暗含了屈从、羞愧的含义。不过“鞠躬”一词放到现代，并没有给现代人造成太多的心理负担，因为它已成为一项郑重的礼节，融于各种场合之中。 时光机—— “鞠躬”在古代 1.祭祀 商代有一种祭天仪式叫“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成块，而是整体卷曲，再摆到祭祀处奉祭，以此来表达祭
阿西奠夫说：“儿童应该尽早阅读科幻作品。”刘慈欣说：“科幻是一种生活方式。”在平淡生活中，科幻给予我们另一片天地，带我们飞抵未来的世界。 关键词：时间旅行 [英]赫伯特·乔治·威尔斯/著 顾忆青/译 《时间机器》（1895） 本书通过一位酷爱冒险的科学家在未来时间的历险经历，向人们展示了一场在未来社会上演的人吃人的悲剧，将“19世纪阶级斗争和人类进化相结合”，是一部惊心动魄、发人深
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人生在世，有一种幸福叫“在成年之前读到了好的童话”。好的童话永远是给小朋友准备的，只有小朋友能洞悉其中的神秘色彩，成年以后再读就太晚了。比如有人把《豌豆上的公主》读成“豌豆上的公主病”，认为《海的女儿》就是在写“先爱上的人不会被珍惜”，甚至愤愤不平地表示“丑小鸭能变成白天鹅是因为它本来就是天鹅”。 会出现这样的解读，不仅仅是因为成年人的功利主义，成年人强烈的自我意识也会干扰他们倾听童话本身的声音
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