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潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧痾对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。
《登池上楼》是谢灵运在永嘉郡写下的名作。永初三年（422）五月，刘宋的开国皇帝刘裕逝世，太子刘义符继位，六月徐羡之、傅亮等人辅政。七月，谢灵运出发前往永嘉郡。在谢诗中有一首《永初三年七月十六日之郡发都》，可以为证。他在永嘉待了一年，便告病回到老家会稽，因此，《登池上楼》应该是写于次年春天，也就是宋少帝景平元年（423）的春天。
要理解诗歌的内容和其中谢灵运所表达出来的感情，还需要对永初、景平这几年的政治背景以及谢灵运与刘宋政权的关系有一些了解。谢灵运“出守永嘉”的原因，《宋书·谢灵运传》里是这样写的：“少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政。”似乎是他对新上位的执政者也就是徐羡之等人，多有不满的言论，为徐羡之所忌，被迫离开。
这一次离开，于谢灵运本人来说是政治上的挫折。对于刘宋政权，谢灵运本来就感情复杂。谢家在东晋乃是第一等的门阀士族，彼时刘姓家族的地位是无法与谢氏相提并论的。刘裕篡位后，将谢灵运的爵位由公爵降级为侯爵，将他的食邑由两千户降为五百户，又不予他具体掌管政治事务的实权，仅仅以文士待之，其地位自然远不如在东晋之时。因此，《宋书》本传里写他“既不见知，常怀愤愤”。这“愤愤’之中，恐怕既有对门第不如自己的刘氏政权的蔑视和不满，又有不见用的愤懑和不平。谢灵运也不是完全没有机会接近权力的顶峰，他与爱好文籍的庐陵王刘义真交好。《宋书·庐陵孝献王义真传》里记载刘义真曾说，自己倘若得志，当以谢灵运、颜延之为宰相。后来辅政的徐羡之，还曾经使人劝诫刘义真，让他不要与谢灵运等人太过亲密。只不过，刘义真终究没有得志，少帝即位后，政权掌握在徐羡之手里，刘义真为其所嫌忌，后被废为庶人，又和少帝—样被徐羡之所杀。
《登池上楼》正写于谢灵运被当权者逐离出权力中心，徘徊于边缘之地的时候。在这—段时间里，为了排遣精神上的苦闷，他肆意遨游，于山水和玄理之中寻求寄托，本传中写他常常数旬在外游玩，永嘉诸县他都有涉足，而不理民间诉讼。这种苦闷和寄托的方式，使得谢诗中含有的深沉的情感，常常被掩盖在游山玩水的秀句和不易读懂的玄言之中，不易被人注意。后人论诗，提及谢灵运，也多谈论其“白云抱幽石，绿筱湄清涟”“明月照积雪，朔风劲且哀”“云日相辉映，空水共澄鲜”这样的警句，说其炼字之精妙、表达之自然，在晋、宋繁复的诗风中如“清水出芙蓉”一般。这些固然是谢灵运诗歌的妙处所在，但其情感的深度和沉淀，也是谢诗令人久读不厌的原因之一。
这种苦闷的情感，似乎首先来自一种进退两难的人生困境，正如此诗中所写“进德智所拙，退耕力不任”。“进德”谓君子进德修业当及时，是济世之志。谢灵运此时遭到权力中枢的排挤，以前尚有“进德”的可能，如今却是毫无机会；“退耕”犹言退隐山林，保真守志而全身，这也是谢灵运诗中常常写到的自己一贯的志向，但此时此刻，他仍在仕途之中，并不能真正忘却世事，又生了病。以其高门大族的生活方式，如陶渊明般的亲自耕种，显然是他“力不任”的。正因为这进退两难，谢灵运在此诗的开篇便写虬龙能够沉于渊底，保真全身，飞鸿能够翔于天外，远音回响，虬龙飞鸿，退进皆能得其所，而自己，却处于进退两难的尴尬之中，所以愧云而惭渊。《文选》李善注认为，“飞鸿”的选择也是远离世事，全身而免害，可将这两句与后面的“进德”“退耕”连看，前六句的意思应该是两两相应的。因此，“飞鸿”应与“薄霄”和“进德”相应，而与“潜虬”相对，乃“进”意而非“退”意。
谢诗中的情感，又常常包含了一种时光流逝带来的生命的欣喜和哀愁。同样是永嘉时期的诗作，《晚出夕射堂》写“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴”，一幅颜色鲜亮的秋日之景，仍然让他感到时节移动的悲戚，与他自己内心深处的悲哀融合在一起，便有“感来念已深”。《游南亭》写“泽兰渐被径，芙蓉始发池”，本是一幅欣欣向荣的入夏之景，却紧跟以“未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂”——明明还在盛时，却已经想到了衰时的悲哀，想到了自己的生命的凋零。这种悲哀与自然的美景和生命的欣喜是融合在一起的，是西晋以来“感物”传统的延续。在《登池上楼》中，我们也能看到几种感情的糅合。在这首诗里，谢灵运看到的是初春的景象：一切都刚刚开始，秋冬的风已经消散，取而代之的是初春的气息。阳光融化了旧日的寒冷，池塘的草开始生长，连树上的鸟叫声也变了——这是一幅温暖而令人欣喜的初春图卷，大到整个季节气息的变换，小到鸟鸣、草长这样不易为人察觉的细节，都在这四句之中。日常的生活中，在四季分明的地方，我们也不乏这样的体验：在持续数月的枯寂寒冷的冬天之后，某一日惊喜地发现柳树抽出了第一枝嫩芽，枯黄的草地又开始泛出淡淡的绿，山桃结出了它的第一个花苞。这时湖边的风不再寒冷刺骨，又没有一丝多馀的热气，而是带着阳光的温柔和明媚，轻轻地拂过皮肤。年复一年，尽管这样的体验有许多次，但每次都会让人欣喜。然而，《登池上楼》中谢灵运的体验要比我们更加深刻，正如诗中所写，他不仅处在进退两难的境地之中，心情沉郁，而且还是一个病人。他甚至在长久的病卧中忘了节候的变化，在远眺的瞬间与景物猝然相遇，才忽然发现了春天的来临——他更能感受到外物的细节变化所带来的欣喜和感动。
然而，初春的欣喜和感动之中，也还是带着些寂寞的。春草自生，园禽自鸣，它们毕竟都是外物，一切的美好的变化，除了让人感到时光的流动以外，又与这个卧病之人有什么关系呢？在“池塘生春草”这两句当中，其实已经藏着伤感了。于是，谢灵运又写道：“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。”他用了两个典故，其一是《诗经·豳风·七月》中的“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归”，其二是《楚辞·招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。这两句诗都在写春日美丽之时，伏下了哀伤的种子——对他人的思念。《招隐士》的萋萋春草中，哀叹王孙不归的背后，难道不正隐含着人的寂寞吗？谢灵运也是这样寂寞的。从“王孙”“公子”来看，他或许是在思念尚未被废黜的庐陵王，但也有可能并没有思念什么确切的人，只是又是一年春时，冬天的凝固结束了，时间又开始流动了，万物都已变换，唯独自己，依旧是一个无论在地理上还是在精神上都处于边缘的人，怎么不让人“萋萋”有感呢？不过，谢灵运的寂寞并不是—发而不可收拾的，他没有太过伤感，也不愿意任其生发，因为在这情、这景中，多多少少包含了一种“自然之理”，将情收拢：时节自然是要变换的，草长鸟鸣，这也是自然会发生的，诗人所感受到的，是天地运转不变的规律，而人也正是在这规律之中的。因此，这样的诗情，是可以被收入看似寡淡的、理性的结尾之中的。 正是因为谢灵运诗中的感情藏得这样深，这样微妙而不易察觉，谢诗才给人一种初读但觉枯燥难懂，反复体会却觉得回味无穷绵绵不断的感觉。除此以外，在诗歌的章法上，谢灵运也是谋篇布局的高手。《登池上楼》一诗，人们往往将全部注意力集中于“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句之上，从各个角度阐发其佳处。其实，若从全诗中单抽出这两句，写景的细致和生动确实是有的，特别是其简单易读而清新自然，在晋、宋诗风那样繁复绮丽的整体环境中，甚至在谢灵运本人的诗作中，都会显得十分突出，但这些并不足以构成此句名传千古的全部缘由。说到谢诗之病，人们常常说其“有句无篇”，其实，“警句”的突出，往往是在谢灵运对全诗的精心布局中才能真正得到体现。《登池上楼》正是如此，如王夫之在《古诗评选》中所言：“‘池塘生春草’，且从上下前后看取，风日云物，气序怀抱，无不显者。”这样的名句的妙处恰恰要在全篇之中，方能体现得淋漓尽致。
诗歌虽是写景抒情，但还是以一个叙述的方式展开，叙述的是人的感受的变化，我们的感受也是全随着诗中之人感受而变化的。全诗始于一个相当低沉的调子，前六句以比兴来写自己的困境，七八句交代在这困境之下别无选择，只能遵循着仕途的起落，来到永嘉这个偏僻的海边之郡。在这里，他过着怎样的生活呢？生着病，躺在床上，对着空空荡荡的林子。“空”字所体现的，正是诗人自己的感受：独自面对空寂的、孤独的环境。前八句是诗歌的第一层，交代来到永嘉时的内心世界和外部环境，是低徊而沉郁的，对心情困境和“生病”二事的强调，为后文的变化奠定了基础。从“衾枕昧节候”开始，诗歌的调子渐渐上扬。诗中之人从昏睡中醒来，勉强迈开脚步登上池上楼，向外窥望，等待他的会是什么呢？他听到了远处的波澜，看到了山川的全景，更重要的是，他开始感受到天地之间那全面的时节的变换。这八句从远到近，从大到小，从模糊到明确，从整体到细节，包含了耳之所闻、目之所见乃至心之所感。我们仿佛跟随诗人先闭眼听到了远处不可见的海的波涛，睁开眼便遥遥望见了险峻的山岭，又呼吸到一丝春日独有的新鲜的气息，最终将目光和耳朵转回，落到近处那切切实实有生命的草木鸟兽的变化上来了。先写“衾枕”，目的重在“窥临”；先写“倾耳”之虚，重点又在“举目”之实，一切气候的整体变化，都是为了最终落到生命的欣喜上。“池塘生春草”两句，无疑是诗歌铺垫了许久所达到的高潮，前面的低沉、苦闷到慢慢开阔、新鲜，从低到高，将这两句诗托上了全诗最为显眼的位置。这两句当然精彩，然而之前的每一句都必不可少，其顺序也不可调换。我们所见到的“警句”，并非是我们全靠自己“慧眼”凭空得来，而是谢灵运让我们看到的——他是有意将这两句作为全诗的“诗眼”的。在这之后，他便渐渐将高扬的调子收回，对景物的描写戛然而止，诗歌开头那寂寞的情绪似乎又回来了，但层次又有了变化——他虽然将诗歌收回“离群”“索居”中去了，但这次，他决心要遁世。他离群已久，所谓的“群”，当是指京城政权中的群人，这又与前八句有了一个呼应。最后，谢灵运将诗歌以一种深藏的、理性的方式收住。“持操”字面的意思是“保持操守”，强调的是一种世变而人不变的独特的道路，能够保持操守的又岂只有古人呢？谢灵运打算将一切的苦闷、矛盾收入“无闷”之道中。“无闷”出自《周易·文言》，为“潜龙勿用”作释：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。”这是用来形容隐者遗世索居的心境的，也就是如《文选》李善注所说，谢灵运最终决定遁世隐居去了。
可以看出，《登池上楼》一诗通过这样精巧的谋篇布局，将感情高低协调，又收放自如。就结尾而言，虽然是谢诗中常见的言遁世之志的模式，可能会被论者讥为“玄言的尾巴”，却很好地收拢了全诗的感情，使一切欣喜、悲愁、寂寞归结到一个平淡而又玄远有馀味的结局之中，与前文里用景和情的变化所展现的“自然之理”相得益彰，也是全诗中不可分割的一部分。
《登池上楼》是谢灵运诗中典型的作品，它所展现的，是谢灵运将情、景、理三者结合的能力、谋篇的精细以及景物描画的字句之美。在这些方面，谢灵运无愧为六朝第一流的诗人。
（选自《文史知识》2013年第8期）写作2013年第12期
《登池上楼》是谢灵运在永嘉郡写下的名作。永初三年（422）五月，刘宋的开国皇帝刘裕逝世，太子刘义符继位，六月徐羡之、傅亮等人辅政。七月，谢灵运出发前往永嘉郡。在谢诗中有一首《永初三年七月十六日之郡发都》，可以为证。他在永嘉待了一年，便告病回到老家会稽，因此，《登池上楼》应该是写于次年春天，也就是宋少帝景平元年（423）的春天。
要理解诗歌的内容和其中谢灵运所表达出来的感情，还需要对永初、景平这几年的政治背景以及谢灵运与刘宋政权的关系有一些了解。谢灵运“出守永嘉”的原因，《宋书·谢灵运传》里是这样写的：“少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政。”似乎是他对新上位的执政者也就是徐羡之等人，多有不满的言论，为徐羡之所忌，被迫离开。
这一次离开，于谢灵运本人来说是政治上的挫折。对于刘宋政权，谢灵运本来就感情复杂。谢家在东晋乃是第一等的门阀士族，彼时刘姓家族的地位是无法与谢氏相提并论的。刘裕篡位后，将谢灵运的爵位由公爵降级为侯爵，将他的食邑由两千户降为五百户，又不予他具体掌管政治事务的实权，仅仅以文士待之，其地位自然远不如在东晋之时。因此，《宋书》本传里写他“既不见知，常怀愤愤”。这“愤愤’之中，恐怕既有对门第不如自己的刘氏政权的蔑视和不满，又有不见用的愤懑和不平。谢灵运也不是完全没有机会接近权力的顶峰，他与爱好文籍的庐陵王刘义真交好。《宋书·庐陵孝献王义真传》里记载刘义真曾说，自己倘若得志，当以谢灵运、颜延之为宰相。后来辅政的徐羡之，还曾经使人劝诫刘义真，让他不要与谢灵运等人太过亲密。只不过，刘义真终究没有得志，少帝即位后，政权掌握在徐羡之手里，刘义真为其所嫌忌，后被废为庶人，又和少帝—样被徐羡之所杀。
《登池上楼》正写于谢灵运被当权者逐离出权力中心，徘徊于边缘之地的时候。在这—段时间里，为了排遣精神上的苦闷，他肆意遨游，于山水和玄理之中寻求寄托，本传中写他常常数旬在外游玩，永嘉诸县他都有涉足，而不理民间诉讼。这种苦闷和寄托的方式，使得谢诗中含有的深沉的情感，常常被掩盖在游山玩水的秀句和不易读懂的玄言之中，不易被人注意。后人论诗，提及谢灵运，也多谈论其“白云抱幽石，绿筱湄清涟”“明月照积雪，朔风劲且哀”“云日相辉映，空水共澄鲜”这样的警句，说其炼字之精妙、表达之自然，在晋、宋繁复的诗风中如“清水出芙蓉”一般。这些固然是谢灵运诗歌的妙处所在，但其情感的深度和沉淀，也是谢诗令人久读不厌的原因之一。
这种苦闷的情感，似乎首先来自一种进退两难的人生困境，正如此诗中所写“进德智所拙，退耕力不任”。“进德”谓君子进德修业当及时，是济世之志。谢灵运此时遭到权力中枢的排挤，以前尚有“进德”的可能，如今却是毫无机会；“退耕”犹言退隐山林，保真守志而全身，这也是谢灵运诗中常常写到的自己一贯的志向，但此时此刻，他仍在仕途之中，并不能真正忘却世事，又生了病。以其高门大族的生活方式，如陶渊明般的亲自耕种，显然是他“力不任”的。正因为这进退两难，谢灵运在此诗的开篇便写虬龙能够沉于渊底，保真全身，飞鸿能够翔于天外，远音回响，虬龙飞鸿，退进皆能得其所，而自己，却处于进退两难的尴尬之中，所以愧云而惭渊。《文选》李善注认为，“飞鸿”的选择也是远离世事，全身而免害，可将这两句与后面的“进德”“退耕”连看，前六句的意思应该是两两相应的。因此，“飞鸿”应与“薄霄”和“进德”相应，而与“潜虬”相对，乃“进”意而非“退”意。
谢诗中的情感，又常常包含了一种时光流逝带来的生命的欣喜和哀愁。同样是永嘉时期的诗作，《晚出夕射堂》写“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴”，一幅颜色鲜亮的秋日之景，仍然让他感到时节移动的悲戚，与他自己内心深处的悲哀融合在一起，便有“感来念已深”。《游南亭》写“泽兰渐被径，芙蓉始发池”，本是一幅欣欣向荣的入夏之景，却紧跟以“未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂”——明明还在盛时，却已经想到了衰时的悲哀，想到了自己的生命的凋零。这种悲哀与自然的美景和生命的欣喜是融合在一起的，是西晋以来“感物”传统的延续。在《登池上楼》中，我们也能看到几种感情的糅合。在这首诗里，谢灵运看到的是初春的景象：一切都刚刚开始，秋冬的风已经消散，取而代之的是初春的气息。阳光融化了旧日的寒冷，池塘的草开始生长，连树上的鸟叫声也变了——这是一幅温暖而令人欣喜的初春图卷，大到整个季节气息的变换，小到鸟鸣、草长这样不易为人察觉的细节，都在这四句之中。日常的生活中，在四季分明的地方，我们也不乏这样的体验：在持续数月的枯寂寒冷的冬天之后，某一日惊喜地发现柳树抽出了第一枝嫩芽，枯黄的草地又开始泛出淡淡的绿，山桃结出了它的第一个花苞。这时湖边的风不再寒冷刺骨，又没有一丝多馀的热气，而是带着阳光的温柔和明媚，轻轻地拂过皮肤。年复一年，尽管这样的体验有许多次，但每次都会让人欣喜。然而，《登池上楼》中谢灵运的体验要比我们更加深刻，正如诗中所写，他不仅处在进退两难的境地之中，心情沉郁，而且还是一个病人。他甚至在长久的病卧中忘了节候的变化，在远眺的瞬间与景物猝然相遇，才忽然发现了春天的来临——他更能感受到外物的细节变化所带来的欣喜和感动。
然而，初春的欣喜和感动之中，也还是带着些寂寞的。春草自生，园禽自鸣，它们毕竟都是外物，一切的美好的变化，除了让人感到时光的流动以外，又与这个卧病之人有什么关系呢？在“池塘生春草”这两句当中，其实已经藏着伤感了。于是，谢灵运又写道：“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。”他用了两个典故，其一是《诗经·豳风·七月》中的“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归”，其二是《楚辞·招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。这两句诗都在写春日美丽之时，伏下了哀伤的种子——对他人的思念。《招隐士》的萋萋春草中，哀叹王孙不归的背后，难道不正隐含着人的寂寞吗？谢灵运也是这样寂寞的。从“王孙”“公子”来看，他或许是在思念尚未被废黜的庐陵王，但也有可能并没有思念什么确切的人，只是又是一年春时，冬天的凝固结束了，时间又开始流动了，万物都已变换，唯独自己，依旧是一个无论在地理上还是在精神上都处于边缘的人，怎么不让人“萋萋”有感呢？不过，谢灵运的寂寞并不是—发而不可收拾的，他没有太过伤感，也不愿意任其生发，因为在这情、这景中，多多少少包含了一种“自然之理”，将情收拢：时节自然是要变换的，草长鸟鸣，这也是自然会发生的，诗人所感受到的，是天地运转不变的规律，而人也正是在这规律之中的。因此，这样的诗情，是可以被收入看似寡淡的、理性的结尾之中的。 正是因为谢灵运诗中的感情藏得这样深，这样微妙而不易察觉，谢诗才给人一种初读但觉枯燥难懂，反复体会却觉得回味无穷绵绵不断的感觉。除此以外，在诗歌的章法上，谢灵运也是谋篇布局的高手。《登池上楼》一诗，人们往往将全部注意力集中于“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句之上，从各个角度阐发其佳处。其实，若从全诗中单抽出这两句，写景的细致和生动确实是有的，特别是其简单易读而清新自然，在晋、宋诗风那样繁复绮丽的整体环境中，甚至在谢灵运本人的诗作中，都会显得十分突出，但这些并不足以构成此句名传千古的全部缘由。说到谢诗之病，人们常常说其“有句无篇”，其实，“警句”的突出，往往是在谢灵运对全诗的精心布局中才能真正得到体现。《登池上楼》正是如此，如王夫之在《古诗评选》中所言：“‘池塘生春草’，且从上下前后看取，风日云物，气序怀抱，无不显者。”这样的名句的妙处恰恰要在全篇之中，方能体现得淋漓尽致。
诗歌虽是写景抒情，但还是以一个叙述的方式展开，叙述的是人的感受的变化，我们的感受也是全随着诗中之人感受而变化的。全诗始于一个相当低沉的调子，前六句以比兴来写自己的困境，七八句交代在这困境之下别无选择，只能遵循着仕途的起落，来到永嘉这个偏僻的海边之郡。在这里，他过着怎样的生活呢？生着病，躺在床上，对着空空荡荡的林子。“空”字所体现的，正是诗人自己的感受：独自面对空寂的、孤独的环境。前八句是诗歌的第一层，交代来到永嘉时的内心世界和外部环境，是低徊而沉郁的，对心情困境和“生病”二事的强调，为后文的变化奠定了基础。从“衾枕昧节候”开始，诗歌的调子渐渐上扬。诗中之人从昏睡中醒来，勉强迈开脚步登上池上楼，向外窥望，等待他的会是什么呢？他听到了远处的波澜，看到了山川的全景，更重要的是，他开始感受到天地之间那全面的时节的变换。这八句从远到近，从大到小，从模糊到明确，从整体到细节，包含了耳之所闻、目之所见乃至心之所感。我们仿佛跟随诗人先闭眼听到了远处不可见的海的波涛，睁开眼便遥遥望见了险峻的山岭，又呼吸到一丝春日独有的新鲜的气息，最终将目光和耳朵转回，落到近处那切切实实有生命的草木鸟兽的变化上来了。先写“衾枕”，目的重在“窥临”；先写“倾耳”之虚，重点又在“举目”之实，一切气候的整体变化，都是为了最终落到生命的欣喜上。“池塘生春草”两句，无疑是诗歌铺垫了许久所达到的高潮，前面的低沉、苦闷到慢慢开阔、新鲜，从低到高，将这两句诗托上了全诗最为显眼的位置。这两句当然精彩，然而之前的每一句都必不可少，其顺序也不可调换。我们所见到的“警句”，并非是我们全靠自己“慧眼”凭空得来，而是谢灵运让我们看到的——他是有意将这两句作为全诗的“诗眼”的。在这之后，他便渐渐将高扬的调子收回，对景物的描写戛然而止，诗歌开头那寂寞的情绪似乎又回来了，但层次又有了变化——他虽然将诗歌收回“离群”“索居”中去了，但这次，他决心要遁世。他离群已久，所谓的“群”，当是指京城政权中的群人，这又与前八句有了一个呼应。最后，谢灵运将诗歌以一种深藏的、理性的方式收住。“持操”字面的意思是“保持操守”，强调的是一种世变而人不变的独特的道路，能够保持操守的又岂只有古人呢？谢灵运打算将一切的苦闷、矛盾收入“无闷”之道中。“无闷”出自《周易·文言》，为“潜龙勿用”作释：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。”这是用来形容隐者遗世索居的心境的，也就是如《文选》李善注所说，谢灵运最终决定遁世隐居去了。
可以看出，《登池上楼》一诗通过这样精巧的谋篇布局，将感情高低协调，又收放自如。就结尾而言，虽然是谢诗中常见的言遁世之志的模式，可能会被论者讥为“玄言的尾巴”，却很好地收拢了全诗的感情，使一切欣喜、悲愁、寂寞归结到一个平淡而又玄远有馀味的结局之中，与前文里用景和情的变化所展现的“自然之理”相得益彰，也是全诗中不可分割的一部分。
《登池上楼》是谢灵运诗中典型的作品，它所展现的，是谢灵运将情、景、理三者结合的能力、谋篇的精细以及景物描画的字句之美。在这些方面，谢灵运无愧为六朝第一流的诗人。
（选自《文史知识》2013年第8期）写作2013年第12期