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摘要：个人出资聘请和组织专业球队参与农村重要节庆活动，以篮球比赛的形式增强节日喜庆气氛，这种现象在闽南农村已成为节庆民俗文化发展中的新动向。该现象的出现给我们带来了三个方面的启示：一是篮球运动融入传统民俗活动其本质是中西方不同文化在社会发展到一定阶段的融合，是西方博弈竞争文化与传统民俗节庆喜庆和谐文化的互补，凸显出新时期农民在物质生活达到一定水平后对多元和外来文化的渴求。二是精彩的篮球比赛不仅仅为节日带来了喜庆的气氛，更是对西方篮球文化价值的认可。从经济学角度分析，组织篮球比赛既是体育社会活动，也是闽南农民对节日喜庆“效用”满意度的一种经济消费行为。支付酬劳说明了这种形式的经济价值，也为篮球运动在农村大众群体中普及和可持续发展提供了一条新的途径。三是引导农村民俗节庆活动朝“健康化”方向发展一直是我国农村地区精神文明建设的重要研究课题。农村地区的交通不便所产生的信息闭塞状况一直是封建落后和邪教文化极易滋生与发展的土壤，而篮球比赛过程中的竞技博弈趣味性与娱乐性是吸引广大农民注意力并引导农村民俗节庆文化朝“健康化”方向发展的理想切入点。事实说明，竞技体育比赛作为“文化三下乡”活动的一种新形式已被提到了农村精神文明建设的议事日程。如何保护与引导这种新形式的民俗活动是政府部门亟待考虑的问题。
关键词：篮球；民俗节庆；闽南农村
中图分类号：G841文献标识码：A文章编号：1006-2076（2013）03-0028-04
1篮球运动与闽南农村新民俗
闽南地区位于我国东南沿海，终年气候不冻，是著名的侨乡。受到海外华侨及西方文化的影响，篮球运动在解放前就已传入闽南地区，当地的百姓较早接触到了篮球运动。改革开放以后，闽南农村经济水平得到了质的飞跃，农业机械化水平的不断提高，使农民的闲暇时间也相应增多，这些变化促使人们急于寻找一种具有现代格调的项目来满足精神文化方面的需求，也就为篮球运动能够在闽南地区流行提供了客观条件和物质基础，于是，组织和观赏篮球比赛就成为人民群众节庆闲暇首选的娱乐休闲方式。
民俗节庆活动在农村具有悠久的历史，结合着人们的原始信仰又传承着独特的传统文化，因此举办和参与节庆活动是人们一种自觉自愿的行动，是人们热切期盼的活动。闽南农村中原有的节日庆典中，村民都要进行盛大的朝拜、祭祀等活动，然而篮球运动的引入正逐步取代这些活动，成为民俗节庆活动的一部分。以晋江、石狮为例，每年由群众自发组织的各种篮球赛众多，特别是在传统节日、生日、结婚等重大日子，都会搞一些篮球赛以增强节日喜庆氛围。比赛种类主要有友谊赛、邀请赛、对抗赛和表演赛，比赛的经费来源除了政府拨款外，还有乡镇企业赞助以及个人出资和集体集资，其中个人出资和集体集资的比赛占了半数之多。除了春节等传统节假日举行规模相对较大的篮球赛外，村民个人为庆贺婴儿年满周岁而举办“健康杯”篮球赛，为了纪念孩子年满16周岁举行的“成人杯”篮球赛，为庆祝父母的生日而举办的“长寿杯”篮球赛等也十分流行。这些个人举办的演赛，均是由村民独自出资邀请球队和裁判员参加，以球赛的形式将全村村民聚拢起来共同庆贺。由于各村都有篮球场，且备有灯光、看台，乡村“赛季”主要在农闲和节假日时期出现，几乎每天晚上在周边村镇的范围内都会有一场篮球赛。篮球赛的火爆也吸引了不少专业篮球裁判、教练和球员的加入，不少村级篮球队还有长年聘用的专业教练员和球员来应对各色比赛。而少体校、篮球特色中学以及大学生特招队员，甚至福建省队球员的参与更为当地篮球运动的发展和普及锦上添花。总而言之，农民的日常生活中已经处处可见篮球运动的身影。
2西方博弈竞争文化与传统民俗喜庆和谐文化的融合点
2.1篮球运动与民俗活动目的相对一致性
闽南民俗中，汉民俗居主体地位，同时也保留了部分少数民族民俗，并在一定程度上受到外来文化的影响，具有多元互补的特色。中原主要岁时年节习俗，如春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中元节、重阳节等，宋代时都已在福建闽南地区普遍流行。在这些民俗节庆活动中，主要目的是祈福、娱乐、祭祀、娱神等，并逐渐增加娱人功能。随着现代社会的不断发展，民俗活动营造热烈的娱乐氛围供人消遣的功能进一步凸显，满足人们的娱乐需求成为主要的节庆民俗目的，人们在这些民俗活动中更趋向于健康和娱乐，娱神功能已大大弱化，所以，闽南文化在客观上迫切需要一种以消遣休闲、调节身心及符合当代社会发展特点的外来文化对传统文化进行改良，这样既有健康的宣传教育意义，又可活跃传统民俗节日气氛，还可以把民俗活动的热闹喜庆场面以现代文明的形式表现出来，从而把民间仪式提高到更为现代化的层面。篮球运动作为现代竞技项目其特有的娱乐性、竞技性和观赏性更容易得到人们特别是青少年群体的喜爱，传统的节庆民俗活动中融入了现代竞技元素，就会更加具有吸引力。闽南农村中以篮球赛的方式进行庆典，与正月十五的庙会、端午的赛龙舟、中秋的赏月等传统民俗一起，成为闽南农村不可缺少的世俗仪式。而实际操作过程中对于一个村庄来讲，篮球比赛占用的场地小，容易组织，且具有极强的观赏性，男女老少都可以参与其中，有利于凝聚人气，从而大大增强了民俗节庆中的时代特征。多年传统文化的熏陶，使性格内敛的村民们可以在观看比赛的过程中尽情地宣泄出自己压抑的不良情感，以此消释日常生活中潜在的侵略性和攻击性。由此，篮球运动从目的和功能上来讲可以顺应人的天性，又可以跟民俗节庆活动完美耦合，起到一举两得的实施效果。
2.2民俗节庆活动中篮球比赛呈现出传统性与竞争性特色
具备传统文化根基的民俗节庆在农村有着极强的生命力，使农村篮球赛能够在传统的节庆活动中逐步扎根，从而形成农村民俗节庆中举办篮球赛的特色。闽南农村民俗节庆中所举办的各种篮球赛，几乎不具有任何商业色彩，其目的主要是以消遣娱乐、聚拢人气、增加节日喜庆气氛为主，游戏性、娱乐性较浓，而竞技性相对弱化。篮球运动融入民俗活动是东西方两种异质文化的相遇、交流与冲突的结果，不同的文化特性往往集中体现在一个国家和民族所共有的文化观念、价值判断和行为方式上。西方文化与中国传统文化相比，它更强调的是“竞争”，这种竞争是人的全面身体素质的对抗，它的根本动机不是培养竞争双方的高尚道德，而是一味追求胜利，可以看成是和平时期的“战争模拟”，带有强烈鲜明的功利色彩，而篮球比赛最能淋漓尽致地表现出这种文化的侵略性。西方文化崇尚的“竞争”与中国传统文化所追求的“和谐”是截然相反甚至冲突的两种观念，这种中西文化的差异直接影响着各种活动中的价值观，因此篮球运动在与中国传统民俗的互动中必然也同样会受到影响。 中国的传统文化注重以群体为本位，以伦理为中心，强调整体性、和谐性和统一性的价值观。这种传统价值观决定了运动方式的选择多以娱乐性、表演性为主，形成了一种调和矛盾、缓和冲突、淡化竞争的独特格局。传统的民俗活动从篮球运动中吸收了适合现代发展的竞技、博弈元素，为民俗文化的传承和发展注入了新的活力。篮球运动规则所体现出的规范性、公平性都是和西方资本主义社会的商业文化相适应，也是沿海地区对外交往的文化基础，具备吸引更多青年人参与的实用文化元素。我国现阶段的社会主义市场经济必须在现有的儒家文化中加入竞争文化，否则不利于我们的商业活动，现代社会的商业活动所期待的公平竞争文化在篮球竞赛中找到了响应。
农村中的篮球运动具有突出的农村特征，如一些篮球比赛中的比赛规则和比赛程序需要结合闽南本地观念和习惯进行灵活变通，篮球裁判员在进行执法时必须要考虑到观众们的情绪感受，否则比赛就不能顺利举行。闽南地区的村庄很多都是由一两个大姓的族群组成，因此以族群为单位组队，其举办的形式也比较松散，参赛队员的随意性比赛大，竞赛规程制定也不够严密，甚至不制定比赛规程，但大家都能普遍认同接受这种情况的发生。民俗节庆活动中极强的人情特征在篮球比赛中充分地表现出来，篮球比赛中充满了与当地村民共鸣的趣味性，能吸引大量村民观赏喝彩。
3民俗活动的经济价值分析
随着农村经济和社会的不断发展，农民的消费也从单纯的物质与实用消费上升到精神层面的消费，即农民的消费模式由实用功能型消费向文化审美型消费转变。从经济学角度分析，组织篮球比赛既是体育社会活动，也是闽南农民对节日喜庆“效用”满意度的一种经济消费行为。向球员及裁判员支付酬劳说明农民们认可这种消费，体育消费已经成为一种自主的货币化选择行为，这也就意味着体育市场的形成。由于各村比赛众多且水平不断提高，外聘高水平球员和裁判员的需求日益增长，因此也就形成了一批球员与裁判员的卖方市场。村民花钱聘请球员和裁判员来参与比赛，一方面，高水平球员和裁判员加入到乡村篮球赛中大大提高了乡村篮球运动水平，另一方面，村民又可以在其参与过程中直接消费球员和裁判员所提供的体育劳务，从精彩比赛中获得身体上和心理上的双重满足。这种形式也为篮球运动在农村大众群体中普及和可持续发展提供了一条新的途径。
篮球运动在农村中的兴起，适应了农民经济能力提高以后开始追求精神生活的消费，渴望人际间更加亲密的交流以及再现生活乐趣的需求。一场高水平的篮球邀请赛花费包括球员出场费、奖金、路费、裁判费、组织费用五、六万至十几万不等。农民的收入水平虽然在近几年得到了大幅度提高，但并没有富裕到随意消费的程度，在消费环节上仍是注重实用的消费效果。出资组织篮球比赛的花费不菲，当产品能使消费者与其他社会群体连结而提供效用时，则此产品具有社会价值。在社会价值的影响下，消费者选择产品并非纯理性，而是产品是否能提升自身的社会地位，塑造社会形象，或是满足内在的自我欲求。如果这种非物质性的消费不是民俗节庆活动中的标志性活动或是和“婚丧嫁娶”等必需的民俗活动同等重要，那这种“篮球比赛”也不可能在民俗活动中居于重要位置而存留下来。
4民俗活动在社会主义精神文明建设中的地位和作用
引导农村民俗活动朝健康化和科学化方向发展一直是农村精神文明建设、文化建设的战略问题。农村地区的交通不便所产生的信息闭塞状况一直是封建落后和邪教文化极易滋生与发展的土壤，而篮球比赛过程中的竞技博弈趣味性与娱乐性是吸引广大农民注意力并引导农村民俗节庆文化朝“健康化”方向发展的理想切入点。事实说明，竞技体育比赛作为“文化三下乡”活动的一种特殊形式已被提到了农村精神文明建设的议事日程。
随着农民经济状况的改善和节日农民闲暇时间的增多，各种形式的金钱博弈游戏也开始流行，成为家庭不幸和犯罪隐患的温床。而闽南沿海人的祖先多为西晋末年“衣冠南渡”的中原士人，晋朝时期好攀比爱斗富的习俗也随着历史传承了下来。如晋江地区嫁女必要准备巨额嫁妆，婚礼时新娘必定全身披金，金器越多越好。又如逢老人五十、六十或少年十六岁等“大生日”，则会在摆场上大加炫耀，几十席大宴宾客，力求丰盛，贺岁的彩虹拱门几十个从村头摆到村尾。再如村内“挡境”的神庙，每年都要演戏酬神，大办宴席，由此造成巨大的人力物力浪费。篮球比赛是一种对抗性游戏，在比赛规则的约束下互相竞争一搏胜负，其比赛过程充满了趣味性和竞争性，对于人们的精神具有放松作用，对不良情绪具有宣泄作用，也填补了传统民俗中的博弈情感缺憾。现在不少村庄都通过举办篮球赛来代替原先的“摆大场”、“唱大戏”等奢侈浪费活动，这样不但同样能够聚集人气、营造热烈气氛，达到“摆场”的效果，而且也减少了浪费，改良了社会风气。一场篮球赛的举行，足够满足人们民俗节庆活动中所需要的喜庆效果和情感慰藉，因此这种融入会一直长盛不衰并且会进一步发展。
民俗节庆本身来源于生活，随着社会经济的发展以及多元思想观念的变革，民俗节庆文化必须要克服、抛弃旧有消极的东西，保留和继承以往发展中有积极意义的东西，并将其发展到新的阶段，这是闽南民俗节庆文化一个自我扬弃的过程。培育良好的民俗活动的根本就是要营造良好的人文环境，就是要树立起人们健康文明的文化意识。篮球运动蕴含深厚的文化资源，体现了世界不同种族、不同文化之间的共同价值，凸现出不同思维方式、价值观念、风俗习惯之间的自由平等的交流与融合，是一种积极向上的良性文化载体。闽南节庆民俗活动中融入篮球元素暗示着其传统民俗文化的价值取向正悄悄向现代化、主流化方向转移，借助篮球运动，可以广泛参与当今世界文明对话，促进中西方文化相互借鉴。从这方面来看篮球运动融入民俗节庆活动的意义远远超越了体育运动本身，已然成为改良农村文化的载体和民俗传承的纽带；同时民俗节庆文化也在此过程中完成了价值取向的隐性转移与自我扬弃。
5启示
现代篮球运动在闽南农村中找到了落脚点，而闽南当地传统的民俗活动由于篮球运动的融入而获得了新鲜血液，说明东西方文化可以相依相附，并能找到耦合的载体。在我国众多的民俗活动中应在大力弘扬传统民俗文化基础上，积极吸收现代竞技体育文化，通过民俗节庆中篮球赛事的带动效应，使农村民俗节庆活动得到更好的开展。篮球运动与民俗活动这种融合带给农村健康文化及健康生活方式的同时，也促进了民俗活动的现代化，更加符合当今社会发展的方向。通过对此文化现象的研究，也给我们体育人提出了一个值得深思的问题：随着我国改革开放政策的延续，农村地区农民生活水平的不断提高，农村节庆文化在传承传统文化的同时，出现了积极吸收西方现代体育文化发展的端倪。而竞技篮球活动的介入，已经为积极引导并改革农村地区的封建落后文化提供了一个难得的契机，如何抓住这个机遇是我们体育人今后必须深入思考的问题，而竞技体育比赛作为“文化三下乡”活动的一种新形式也是政府体育部门亟待考虑的问题。
参考文献：
[1]覃安，李志清，李乃琼.农村民俗节庆篮球运动发展分析[J].体育文化导刊，2010（8）：22-24.
[2]蔡宝家，林珍瑜，唐文玲.福建沿海侨乡农村篮球运动开展现状与发展对策的研究[J]. 广州体育学院学报，2005，25（1）：39-42.
[3]李乃琼，李志清.经济开发背景下民俗节庆体育活动流变趋势的研究——以广西北部湾经济区为例[J].内蒙古体育科技，2009，（22）3：52-54.
[4]李乃琼，李志清，石健东.农村篮球运动与民俗节庆互动发展的研究——以广西灵山县农村为例[J].西安体育学院学报，2007，24（4）：13-16.
[5]徐时奎，王纯琛，朱海莲.关于浙江省农村开展篮球运动情况的调研[J].浙江体育科学， 1997，19（3）： 58-61.
[6]虞重干，李志清.加强农村基层体育文化研究的历史契机与现实需要[J].体育科学， 2005， 25（2）： 16-20.
[7]付太山.建设新农村与构建和谐社会中发展农村体育文化探究[J].山东体育科技，2010（1）：35-38.
关键词：篮球；民俗节庆；闽南农村
中图分类号：G841文献标识码：A文章编号：1006-2076（2013）03-0028-04
1篮球运动与闽南农村新民俗
闽南地区位于我国东南沿海，终年气候不冻，是著名的侨乡。受到海外华侨及西方文化的影响，篮球运动在解放前就已传入闽南地区，当地的百姓较早接触到了篮球运动。改革开放以后，闽南农村经济水平得到了质的飞跃，农业机械化水平的不断提高，使农民的闲暇时间也相应增多，这些变化促使人们急于寻找一种具有现代格调的项目来满足精神文化方面的需求，也就为篮球运动能够在闽南地区流行提供了客观条件和物质基础，于是，组织和观赏篮球比赛就成为人民群众节庆闲暇首选的娱乐休闲方式。
民俗节庆活动在农村具有悠久的历史，结合着人们的原始信仰又传承着独特的传统文化，因此举办和参与节庆活动是人们一种自觉自愿的行动，是人们热切期盼的活动。闽南农村中原有的节日庆典中，村民都要进行盛大的朝拜、祭祀等活动，然而篮球运动的引入正逐步取代这些活动，成为民俗节庆活动的一部分。以晋江、石狮为例，每年由群众自发组织的各种篮球赛众多，特别是在传统节日、生日、结婚等重大日子，都会搞一些篮球赛以增强节日喜庆氛围。比赛种类主要有友谊赛、邀请赛、对抗赛和表演赛，比赛的经费来源除了政府拨款外，还有乡镇企业赞助以及个人出资和集体集资，其中个人出资和集体集资的比赛占了半数之多。除了春节等传统节假日举行规模相对较大的篮球赛外，村民个人为庆贺婴儿年满周岁而举办“健康杯”篮球赛，为了纪念孩子年满16周岁举行的“成人杯”篮球赛，为庆祝父母的生日而举办的“长寿杯”篮球赛等也十分流行。这些个人举办的演赛，均是由村民独自出资邀请球队和裁判员参加，以球赛的形式将全村村民聚拢起来共同庆贺。由于各村都有篮球场，且备有灯光、看台，乡村“赛季”主要在农闲和节假日时期出现，几乎每天晚上在周边村镇的范围内都会有一场篮球赛。篮球赛的火爆也吸引了不少专业篮球裁判、教练和球员的加入，不少村级篮球队还有长年聘用的专业教练员和球员来应对各色比赛。而少体校、篮球特色中学以及大学生特招队员，甚至福建省队球员的参与更为当地篮球运动的发展和普及锦上添花。总而言之，农民的日常生活中已经处处可见篮球运动的身影。
2西方博弈竞争文化与传统民俗喜庆和谐文化的融合点
2.1篮球运动与民俗活动目的相对一致性
闽南民俗中，汉民俗居主体地位，同时也保留了部分少数民族民俗，并在一定程度上受到外来文化的影响，具有多元互补的特色。中原主要岁时年节习俗，如春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中元节、重阳节等，宋代时都已在福建闽南地区普遍流行。在这些民俗节庆活动中，主要目的是祈福、娱乐、祭祀、娱神等，并逐渐增加娱人功能。随着现代社会的不断发展，民俗活动营造热烈的娱乐氛围供人消遣的功能进一步凸显，满足人们的娱乐需求成为主要的节庆民俗目的，人们在这些民俗活动中更趋向于健康和娱乐，娱神功能已大大弱化，所以，闽南文化在客观上迫切需要一种以消遣休闲、调节身心及符合当代社会发展特点的外来文化对传统文化进行改良，这样既有健康的宣传教育意义，又可活跃传统民俗节日气氛，还可以把民俗活动的热闹喜庆场面以现代文明的形式表现出来，从而把民间仪式提高到更为现代化的层面。篮球运动作为现代竞技项目其特有的娱乐性、竞技性和观赏性更容易得到人们特别是青少年群体的喜爱，传统的节庆民俗活动中融入了现代竞技元素，就会更加具有吸引力。闽南农村中以篮球赛的方式进行庆典，与正月十五的庙会、端午的赛龙舟、中秋的赏月等传统民俗一起，成为闽南农村不可缺少的世俗仪式。而实际操作过程中对于一个村庄来讲，篮球比赛占用的场地小，容易组织，且具有极强的观赏性，男女老少都可以参与其中，有利于凝聚人气，从而大大增强了民俗节庆中的时代特征。多年传统文化的熏陶，使性格内敛的村民们可以在观看比赛的过程中尽情地宣泄出自己压抑的不良情感，以此消释日常生活中潜在的侵略性和攻击性。由此，篮球运动从目的和功能上来讲可以顺应人的天性，又可以跟民俗节庆活动完美耦合，起到一举两得的实施效果。
2.2民俗节庆活动中篮球比赛呈现出传统性与竞争性特色
具备传统文化根基的民俗节庆在农村有着极强的生命力，使农村篮球赛能够在传统的节庆活动中逐步扎根，从而形成农村民俗节庆中举办篮球赛的特色。闽南农村民俗节庆中所举办的各种篮球赛，几乎不具有任何商业色彩，其目的主要是以消遣娱乐、聚拢人气、增加节日喜庆气氛为主，游戏性、娱乐性较浓，而竞技性相对弱化。篮球运动融入民俗活动是东西方两种异质文化的相遇、交流与冲突的结果，不同的文化特性往往集中体现在一个国家和民族所共有的文化观念、价值判断和行为方式上。西方文化与中国传统文化相比，它更强调的是“竞争”，这种竞争是人的全面身体素质的对抗，它的根本动机不是培养竞争双方的高尚道德，而是一味追求胜利，可以看成是和平时期的“战争模拟”，带有强烈鲜明的功利色彩，而篮球比赛最能淋漓尽致地表现出这种文化的侵略性。西方文化崇尚的“竞争”与中国传统文化所追求的“和谐”是截然相反甚至冲突的两种观念，这种中西文化的差异直接影响着各种活动中的价值观，因此篮球运动在与中国传统民俗的互动中必然也同样会受到影响。 中国的传统文化注重以群体为本位，以伦理为中心，强调整体性、和谐性和统一性的价值观。这种传统价值观决定了运动方式的选择多以娱乐性、表演性为主，形成了一种调和矛盾、缓和冲突、淡化竞争的独特格局。传统的民俗活动从篮球运动中吸收了适合现代发展的竞技、博弈元素，为民俗文化的传承和发展注入了新的活力。篮球运动规则所体现出的规范性、公平性都是和西方资本主义社会的商业文化相适应，也是沿海地区对外交往的文化基础，具备吸引更多青年人参与的实用文化元素。我国现阶段的社会主义市场经济必须在现有的儒家文化中加入竞争文化，否则不利于我们的商业活动，现代社会的商业活动所期待的公平竞争文化在篮球竞赛中找到了响应。
农村中的篮球运动具有突出的农村特征，如一些篮球比赛中的比赛规则和比赛程序需要结合闽南本地观念和习惯进行灵活变通，篮球裁判员在进行执法时必须要考虑到观众们的情绪感受，否则比赛就不能顺利举行。闽南地区的村庄很多都是由一两个大姓的族群组成，因此以族群为单位组队，其举办的形式也比较松散，参赛队员的随意性比赛大，竞赛规程制定也不够严密，甚至不制定比赛规程，但大家都能普遍认同接受这种情况的发生。民俗节庆活动中极强的人情特征在篮球比赛中充分地表现出来，篮球比赛中充满了与当地村民共鸣的趣味性，能吸引大量村民观赏喝彩。
3民俗活动的经济价值分析
随着农村经济和社会的不断发展，农民的消费也从单纯的物质与实用消费上升到精神层面的消费，即农民的消费模式由实用功能型消费向文化审美型消费转变。从经济学角度分析，组织篮球比赛既是体育社会活动，也是闽南农民对节日喜庆“效用”满意度的一种经济消费行为。向球员及裁判员支付酬劳说明农民们认可这种消费，体育消费已经成为一种自主的货币化选择行为，这也就意味着体育市场的形成。由于各村比赛众多且水平不断提高，外聘高水平球员和裁判员的需求日益增长，因此也就形成了一批球员与裁判员的卖方市场。村民花钱聘请球员和裁判员来参与比赛，一方面，高水平球员和裁判员加入到乡村篮球赛中大大提高了乡村篮球运动水平，另一方面，村民又可以在其参与过程中直接消费球员和裁判员所提供的体育劳务，从精彩比赛中获得身体上和心理上的双重满足。这种形式也为篮球运动在农村大众群体中普及和可持续发展提供了一条新的途径。
篮球运动在农村中的兴起，适应了农民经济能力提高以后开始追求精神生活的消费，渴望人际间更加亲密的交流以及再现生活乐趣的需求。一场高水平的篮球邀请赛花费包括球员出场费、奖金、路费、裁判费、组织费用五、六万至十几万不等。农民的收入水平虽然在近几年得到了大幅度提高，但并没有富裕到随意消费的程度，在消费环节上仍是注重实用的消费效果。出资组织篮球比赛的花费不菲，当产品能使消费者与其他社会群体连结而提供效用时，则此产品具有社会价值。在社会价值的影响下，消费者选择产品并非纯理性，而是产品是否能提升自身的社会地位，塑造社会形象，或是满足内在的自我欲求。如果这种非物质性的消费不是民俗节庆活动中的标志性活动或是和“婚丧嫁娶”等必需的民俗活动同等重要，那这种“篮球比赛”也不可能在民俗活动中居于重要位置而存留下来。
4民俗活动在社会主义精神文明建设中的地位和作用
引导农村民俗活动朝健康化和科学化方向发展一直是农村精神文明建设、文化建设的战略问题。农村地区的交通不便所产生的信息闭塞状况一直是封建落后和邪教文化极易滋生与发展的土壤，而篮球比赛过程中的竞技博弈趣味性与娱乐性是吸引广大农民注意力并引导农村民俗节庆文化朝“健康化”方向发展的理想切入点。事实说明，竞技体育比赛作为“文化三下乡”活动的一种特殊形式已被提到了农村精神文明建设的议事日程。
随着农民经济状况的改善和节日农民闲暇时间的增多，各种形式的金钱博弈游戏也开始流行，成为家庭不幸和犯罪隐患的温床。而闽南沿海人的祖先多为西晋末年“衣冠南渡”的中原士人，晋朝时期好攀比爱斗富的习俗也随着历史传承了下来。如晋江地区嫁女必要准备巨额嫁妆，婚礼时新娘必定全身披金，金器越多越好。又如逢老人五十、六十或少年十六岁等“大生日”，则会在摆场上大加炫耀，几十席大宴宾客，力求丰盛，贺岁的彩虹拱门几十个从村头摆到村尾。再如村内“挡境”的神庙，每年都要演戏酬神，大办宴席，由此造成巨大的人力物力浪费。篮球比赛是一种对抗性游戏，在比赛规则的约束下互相竞争一搏胜负，其比赛过程充满了趣味性和竞争性，对于人们的精神具有放松作用，对不良情绪具有宣泄作用，也填补了传统民俗中的博弈情感缺憾。现在不少村庄都通过举办篮球赛来代替原先的“摆大场”、“唱大戏”等奢侈浪费活动，这样不但同样能够聚集人气、营造热烈气氛，达到“摆场”的效果，而且也减少了浪费，改良了社会风气。一场篮球赛的举行，足够满足人们民俗节庆活动中所需要的喜庆效果和情感慰藉，因此这种融入会一直长盛不衰并且会进一步发展。
民俗节庆本身来源于生活，随着社会经济的发展以及多元思想观念的变革，民俗节庆文化必须要克服、抛弃旧有消极的东西，保留和继承以往发展中有积极意义的东西，并将其发展到新的阶段，这是闽南民俗节庆文化一个自我扬弃的过程。培育良好的民俗活动的根本就是要营造良好的人文环境，就是要树立起人们健康文明的文化意识。篮球运动蕴含深厚的文化资源，体现了世界不同种族、不同文化之间的共同价值，凸现出不同思维方式、价值观念、风俗习惯之间的自由平等的交流与融合，是一种积极向上的良性文化载体。闽南节庆民俗活动中融入篮球元素暗示着其传统民俗文化的价值取向正悄悄向现代化、主流化方向转移，借助篮球运动，可以广泛参与当今世界文明对话，促进中西方文化相互借鉴。从这方面来看篮球运动融入民俗节庆活动的意义远远超越了体育运动本身，已然成为改良农村文化的载体和民俗传承的纽带；同时民俗节庆文化也在此过程中完成了价值取向的隐性转移与自我扬弃。
5启示
现代篮球运动在闽南农村中找到了落脚点，而闽南当地传统的民俗活动由于篮球运动的融入而获得了新鲜血液，说明东西方文化可以相依相附，并能找到耦合的载体。在我国众多的民俗活动中应在大力弘扬传统民俗文化基础上，积极吸收现代竞技体育文化，通过民俗节庆中篮球赛事的带动效应，使农村民俗节庆活动得到更好的开展。篮球运动与民俗活动这种融合带给农村健康文化及健康生活方式的同时，也促进了民俗活动的现代化，更加符合当今社会发展的方向。通过对此文化现象的研究，也给我们体育人提出了一个值得深思的问题：随着我国改革开放政策的延续，农村地区农民生活水平的不断提高，农村节庆文化在传承传统文化的同时，出现了积极吸收西方现代体育文化发展的端倪。而竞技篮球活动的介入，已经为积极引导并改革农村地区的封建落后文化提供了一个难得的契机，如何抓住这个机遇是我们体育人今后必须深入思考的问题，而竞技体育比赛作为“文化三下乡”活动的一种新形式也是政府体育部门亟待考虑的问题。
参考文献：
[1]覃安，李志清，李乃琼.农村民俗节庆篮球运动发展分析[J].体育文化导刊，2010（8）：22-24.
[2]蔡宝家，林珍瑜，唐文玲.福建沿海侨乡农村篮球运动开展现状与发展对策的研究[J]. 广州体育学院学报，2005，25（1）：39-42.
[3]李乃琼，李志清.经济开发背景下民俗节庆体育活动流变趋势的研究——以广西北部湾经济区为例[J].内蒙古体育科技，2009，（22）3：52-54.
[4]李乃琼，李志清，石健东.农村篮球运动与民俗节庆互动发展的研究——以广西灵山县农村为例[J].西安体育学院学报，2007，24（4）：13-16.
[5]徐时奎，王纯琛，朱海莲.关于浙江省农村开展篮球运动情况的调研[J].浙江体育科学， 1997，19（3）： 58-61.
[6]虞重干，李志清.加强农村基层体育文化研究的历史契机与现实需要[J].体育科学， 2005， 25（2）： 16-20.
[7]付太山.建设新农村与构建和谐社会中发展农村体育文化探究[J].山东体育科技，2010（1）：35-38.