论文部分内容阅读
在成人基础上的成己才是真正的成己，也只有成己，才能更好地成人。就像没有两片一样的叶子，天地造人，也不会造出两个一样的人。按照卢梭的说法是，上帝把一个人造出来后，就把那个属于这个人的特定模具打碎了。所以每一个人都是一个独一无二的高贵存在。就像李白说的，天生我材必有用。
哲学上有一个亘古的问题，生而为人，如果没有问过自己，似乎有些说不过去，那就是：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这些问题没有标准答案，但是可以让人宽广，让人柔软，让人有无限的忧伤，让人有美好的向往。
认识自己太重要了，所以老子说，知人者智，自知者明。就是不自知的人是无明的，不知道需要什么，不需要什么；不知道应该做什么，不应该做什么。所以许多人都是看到别人做什么就跟着去做，心理学上有这样的从众现象。
认识自己太困难了，所以古希腊德尔斐神庙上的一句箴言是：认识你自己。
自古以来，就有占卜的、打卦的、算命的、看相的，是为了什么呢？不都是觉得自己迷糊了，要叫别人来指导。如果是想认识自己，有一定的意义。认识自己太难了，所以叫别人来看，也是一个办法。因为真正有智慧的人，可以给予一些人生的指导。而且中国的易经学，都是讲联系，也就是因果；讲辩证，也就是变化；讲守常，就是底线。就是不能认识自己，也会叫你安常守素，做好一个人。人去算命，要不有事，要不有求。往往得到的只是一个心理安慰，其实应该得到的指导只能是教人去除人的妄念。
教育就是搭建这样一个平台，让学生认识自己。我们开设许多课程，开展许多活动，坚持一些日常行为，就是为了让人找到自己。我在地方教育局任职的时候，分管青少年活动中心，每年组织地方青少年艺术节。艺术节以校园为中心，在校园艺术节的基础上来组织地方的青少年艺术节，就是为了让所有的学生都有机会来展示。我们上半年组织一个开幕式，把活动布置下去。然后到各校观摩，选拔优秀节目。在此基础上，下半年开展声乐、器乐、舞蹈、大合唱、演讲、绘画、书法、科技制作、地方非遗等各项比赛，再组织优秀节目来举办闭幕式和颁奖晚会。每个学校的艺术节都有一周时间，尽可能让孩子们找到自己喜欢的项目。每个学校的艺术节都是人山人海，成为孩子们自己的节日。这样的平台还有运动会、篮球俱乐部、各类兴趣小组等。关键要有这个意识，让人在这些日常教育活动中看到自己。
也可以说，去读书，就是去发现自己。关键是教给他一个怎样的发现法，如果遇见的是高人，可以发现高的自己；如果遇见的是矮子，只能发现矮的自己。
古代教育如私塾、书院都是个别教育，容易让人发现自己，教师也有更强的针对性。现代学校教育千校一面，万人一书，班级授课，标准考试等往往是教人趋同，而不是让人自由地显出自己来。教师发现学生，让学生认识自己有一定的困难。能否处理好这些问题，考验一个教师的智慧。
英国的大思想家在《教育漫话》里写道：“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特点，能使他与别人区别开來。两个儿童很少有能用完全相同的方法去教导的。”认识自己，是为了成为自己。教育就是这样成全一个人。
人都有理想，心中有偶像，或者崇拜爱因斯坦，或者崇拜成吉思汗，或者喜欢周杰伦、王力宏，或者喜欢李小龙、李连杰。总之各不相同。但是如果从身体到灵魂都叫你变成你崇拜或者喜欢的那个人，就是没有了自己，估计没有人会同意。可见，成为自己是多么重要。从教育上来讲就是因材施教，孔子是这样的，佛陀也是这样的，不同的人要用不同的法门。
陆九渊说，人各有所长，就其所长而成就之。
王阳明说，我们教人，不是束缚人做一样的人，而是要据其特点来成就他。因为人的禀赋太不相同了。
《论语》里有一章记子路、曾皙、冉有、公西华四人陪着孔子坐。孔子说，假若有人用你们，那么你们怎么办呢？
子路说，三年治理好一个国家，人人有勇气，懂得大道理。
冉求说，三年治理好一个小国，人人富足，礼乐修明。
公西华说，参加祭祀或者与外国会盟，做一个小小的司仪。
曾皙说，暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
这个谈话的画面非常美，学生一个个都知道自己，而且充满自信。曾皙虽然说得最不靠谱，孔子却给予赞叹，说我跟你一样，因为这也就是他的好处。
古风里面有一首诗说，桃花二月放，菊花九月开。一般根在土，各自等时来。自然是这样，人也是这样。
耶稣说，一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益呢？
成就自己，还要守住自己。守住自己，就是要做好自己。做好自己就是做自己可以做的，能够做的，应该做的。做与自己身份不相符的事，就是卑贱，就有祸患。《易经》有云：“非所居而居焉，身必危。”
明代冯梦龙编《古今笑》里有一则帝王言命的故事，说朱元璋曾经到国子监调研，有一个厨子上了一碗茶，非常好喝，皇帝就口诏赐给这个厨子一个官职，供自己使用。有一个老生员夜晚想起这件事，就一个人独自吟诗云：“十载寒窗下，何如一盏茶。”皇帝微服散步至此，刚好听到这两句，应声而出：“他才不如你，你命不如他。”人和人是不一样的，没有必要去比。知道自己的位置和责任就可以了。
《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”这样我们就知道为什么孔颜之乐，因为他们求仁得仁，又有什么不快乐呢？或者如王阳明说的，我心光明，夫复何求？
哲学上有一个亘古的问题，生而为人，如果没有问过自己，似乎有些说不过去，那就是：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这些问题没有标准答案，但是可以让人宽广，让人柔软，让人有无限的忧伤，让人有美好的向往。
认识自己太重要了，所以老子说，知人者智，自知者明。就是不自知的人是无明的，不知道需要什么，不需要什么；不知道应该做什么，不应该做什么。所以许多人都是看到别人做什么就跟着去做，心理学上有这样的从众现象。
认识自己太困难了，所以古希腊德尔斐神庙上的一句箴言是：认识你自己。
自古以来，就有占卜的、打卦的、算命的、看相的，是为了什么呢？不都是觉得自己迷糊了，要叫别人来指导。如果是想认识自己，有一定的意义。认识自己太难了，所以叫别人来看，也是一个办法。因为真正有智慧的人，可以给予一些人生的指导。而且中国的易经学，都是讲联系，也就是因果；讲辩证，也就是变化；讲守常，就是底线。就是不能认识自己，也会叫你安常守素，做好一个人。人去算命，要不有事，要不有求。往往得到的只是一个心理安慰，其实应该得到的指导只能是教人去除人的妄念。
教育就是搭建这样一个平台，让学生认识自己。我们开设许多课程，开展许多活动，坚持一些日常行为，就是为了让人找到自己。我在地方教育局任职的时候，分管青少年活动中心，每年组织地方青少年艺术节。艺术节以校园为中心，在校园艺术节的基础上来组织地方的青少年艺术节，就是为了让所有的学生都有机会来展示。我们上半年组织一个开幕式，把活动布置下去。然后到各校观摩，选拔优秀节目。在此基础上，下半年开展声乐、器乐、舞蹈、大合唱、演讲、绘画、书法、科技制作、地方非遗等各项比赛，再组织优秀节目来举办闭幕式和颁奖晚会。每个学校的艺术节都有一周时间，尽可能让孩子们找到自己喜欢的项目。每个学校的艺术节都是人山人海，成为孩子们自己的节日。这样的平台还有运动会、篮球俱乐部、各类兴趣小组等。关键要有这个意识，让人在这些日常教育活动中看到自己。
也可以说，去读书，就是去发现自己。关键是教给他一个怎样的发现法，如果遇见的是高人，可以发现高的自己；如果遇见的是矮子，只能发现矮的自己。
古代教育如私塾、书院都是个别教育，容易让人发现自己，教师也有更强的针对性。现代学校教育千校一面，万人一书，班级授课，标准考试等往往是教人趋同，而不是让人自由地显出自己来。教师发现学生，让学生认识自己有一定的困难。能否处理好这些问题，考验一个教师的智慧。
英国的大思想家在《教育漫话》里写道：“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特点，能使他与别人区别开來。两个儿童很少有能用完全相同的方法去教导的。”认识自己，是为了成为自己。教育就是这样成全一个人。
人都有理想，心中有偶像，或者崇拜爱因斯坦，或者崇拜成吉思汗，或者喜欢周杰伦、王力宏，或者喜欢李小龙、李连杰。总之各不相同。但是如果从身体到灵魂都叫你变成你崇拜或者喜欢的那个人，就是没有了自己，估计没有人会同意。可见，成为自己是多么重要。从教育上来讲就是因材施教，孔子是这样的，佛陀也是这样的，不同的人要用不同的法门。
陆九渊说，人各有所长，就其所长而成就之。
王阳明说，我们教人，不是束缚人做一样的人，而是要据其特点来成就他。因为人的禀赋太不相同了。
《论语》里有一章记子路、曾皙、冉有、公西华四人陪着孔子坐。孔子说，假若有人用你们，那么你们怎么办呢？
子路说，三年治理好一个国家，人人有勇气，懂得大道理。
冉求说，三年治理好一个小国，人人富足，礼乐修明。
公西华说，参加祭祀或者与外国会盟，做一个小小的司仪。
曾皙说，暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
这个谈话的画面非常美，学生一个个都知道自己，而且充满自信。曾皙虽然说得最不靠谱，孔子却给予赞叹，说我跟你一样，因为这也就是他的好处。
古风里面有一首诗说，桃花二月放，菊花九月开。一般根在土，各自等时来。自然是这样，人也是这样。
耶稣说，一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益呢？
成就自己，还要守住自己。守住自己，就是要做好自己。做好自己就是做自己可以做的，能够做的，应该做的。做与自己身份不相符的事，就是卑贱，就有祸患。《易经》有云：“非所居而居焉，身必危。”
明代冯梦龙编《古今笑》里有一则帝王言命的故事，说朱元璋曾经到国子监调研，有一个厨子上了一碗茶，非常好喝，皇帝就口诏赐给这个厨子一个官职，供自己使用。有一个老生员夜晚想起这件事，就一个人独自吟诗云：“十载寒窗下，何如一盏茶。”皇帝微服散步至此，刚好听到这两句，应声而出：“他才不如你，你命不如他。”人和人是不一样的，没有必要去比。知道自己的位置和责任就可以了。
《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”这样我们就知道为什么孔颜之乐，因为他们求仁得仁，又有什么不快乐呢？或者如王阳明说的，我心光明，夫复何求？