【摘 要】
:
筆者從南京圖書館藏宋刻孤本(殘)《二十先生回瀾文鑒》中輯得《全宋文》失收的南宋林之奇、鄭湜、戴溪、陳公顯四人八篇論體文,其中陳公顯未見於《全宋文》.這四人活躍於南宋高宗、孝宗朝,來自科舉競争激烈的福建、浙東地區,這些佚文體現了南宋中前期兩地士人傑出的論體文寫作能力.
论文部分内容阅读
筆者從南京圖書館藏宋刻孤本(殘)《二十先生回瀾文鑒》中輯得《全宋文》失收的南宋林之奇、鄭湜、戴溪、陳公顯四人八篇論體文,其中陳公顯未見於《全宋文》.這四人活躍於南宋高宗、孝宗朝,來自科舉競争激烈的福建、浙東地區,這些佚文體現了南宋中前期兩地士人傑出的論體文寫作能力.
其他文献
近年来,计算机技术的不断创新为高校教育事业发展引入了“大数据时代”“5G时代”“互联网+时代”等新概念,有力地推动了高校的信息化建设,高校信息化从数字化校园逐步迈向智慧校园.[1]本文以江南大学宜兴校区为例,以“一体化管理”为宗旨,进行了江南大学宜兴分校区智慧校园整体架构设计,针对如何实现校区之间网络的互联互通以及主要业务系统的跨校区延伸和扩展给出了具体思路和实施方案,并对跨校区智慧校园应用前景进行了展望,可为其他高校智慧校园一体化建设提供思路和借鉴.
雖然有文字内容絶大部分相同的《童氏宗譜序》《刁氏宗譜序》存在,但從行文與朱熹生平經歷、思想發展階段、措辭品格、用語風格的契合程度等方面情况綜合判斷,此文應爲朱熹佚文,以題作《孫氏宗譜序》爲是,可將其收入《朱熹文集》.
“區分”是漢字形體發展的一條重要規律,對漢字表意的清晰明確、漢字體系的形成完善有着重要作用.清華簡文獻種類豐富,字形衆多,同篇簡文中存在一種特殊的“筆劃區分”現象,却少有學者研究關注.文章結合古文字“區分”的相關理論,對清華簡同篇文字中“筆劃區分”現象的類型、方式、特點與原因做了研究.
佛經文獻的字詞解讀有一些規律性,值得總結.有的字詞可結合詞法分析幫助理解;有的詞語可以通過異文,梳理和確定其字際關係和字詞關係;通過佛經文獻的大量語例,可以總結古籍中俗寫的一些常見的訛混規律,對於解讀古籍有借鑒作用.
清華大學藏戰國竹簡《筮法》,學者研討既久,然而疑義仍存.兹就(言)、小得、昭穆、上毁四處文字,試作新詮.《筮法》卦中見“(言)”,常昭示所占事之成功,此與兑秋主收成相關.“小得”與卦中見坎之事無涉,實謂四位卦卦符并無重複而合“三某同某”之格局者.“昭穆”之法,之所以昭下而穆上,實以下卦爲北,上卦爲南,此與祫祭毁廟之主所序昭穆方位相合,又與《卦位圖》上南下北一致.至於“上毁”,則謂上二卦五行之生剋,得以促成某種占果也.
清初著名詞人陳維崧詞用調爲歷代詞人之冠.其用調特色體現爲用調廣泛,重點擇調,并拓寬了詞調的表現範圍,豐富了詞調的聲情;他還發掘古調,對詞調的形式進行了深入探索.陳維崧詞的用調體現出其尚雅求新的詞學觀念,與萬樹的《詞律》相呼應,强化了詞的文體特性,促進了清初詞學的復興,具有重要的詞史意義.
關於師(袁)簋之“(袁)”與(袁)盤和(袁)鼎之“(袁)”是否爲同一人,學界或有争議,本文擬從“受賞所賜之物”的角度爲二者是同一人提供佐證,再根據“册命”和“出征”的關係,結合(袁)盤和(袁)鼎的“隹(唯)廿又八年五月既望庚寅”認爲在宣王二十八年前後另有一次伐淮夷之事.
桐城派學者賀培新(賀孔才)於1949年新中國成立前夕向國家捐贈的圖書,版本價值雖無十分特别之處,但在這樣一個特殊時刻而有這樣的特殊舉動,其藏書版本價值之外的文化情懷更值得肯定.而因爲一些歷史原因,這批現藏於國家圖書館的圖書,雖前後編有幾種目録,然各個目録之間互有差異,需要在核對原書的基礎上進一步厘整統一.作爲向被視爲守舊象徵的桐城派的重要人物,賀培新收藏大量關於現代、西方文明的書籍,同樣是值得關注的現象.如何對待賀培新這樣的并非十分重要却比較獨特的藏書家及其藏書,應該是當代藏書史研究需要深入思考的問題.
《宋史·藝文志》在正史經籍藝文志中錯誤最多.主要錯誤有三種:一爲書籍迭經傳抄刻印而造成的文字訛誤,一爲書籍重複著録或歸類錯誤,一爲因編者學識能力或工作態度粗疏而造成的誤載.後面兩種錯誤數量多、隱藏深、校勘難度大.連同撰人姓名之誤,多達百餘條,集中在集部、子部、史部,經部最少.這些錯誤,多數出自《宋志》編者之手,是與事實相違的誤載,有必要逐條考證辨析,以免貽誤讀者.
《唐代墓志彙編》中所收録的武德○○三和武德○○五兩方墓志爲唐初厙狄夫人與其夫崔長先的墓志.崔長先,新、舊《唐書》及《資治通鑒》均無記載,墓志記載其出身博陵崔氏,出身顯貴,并參加過李世民平定王世充的戰事.厙狄夫人出身武川系北鎮豪族强宗,二人結合明顯是當時胡漢貴族聯合的典範.本文考察了崔氏夫婦的家世及相關史實,對現墓志彙編中録文及紀年避諱及墓志文點斷上提出了自己的看法.