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摘 要： 本文就选材的原则、内容、运用三个方面，阐述了合理有效地选择课外文言材料，增加文言阅读量.提高文言课堂质量和效益的尝试。
关键词： 课程资源 文言文教学 学习材料
当前文言文教学状况令人担忧：课堂上教师分析洋洋洒洒，板书密密麻麻，可是学生昏昏沉沉，一头雾水，丧失学习文言文的积极性，甚至一些学生学了好几年的文言文，到头来连一般的文言文章还读不懂。这表明，当前中学生普遍存在一种“文化快餐”式的阅读心理，失去了读古文时从生涩到感叹的快感，失去了因细细咀嚼古书中人物思想情感而产生的共鸣。在多年的教学经历和探索中，针对现有文言教材的不足，笔者着力寻找课外文言读物，引导学生体会文言文学习的价值，激发学习文言文的热情，训练学生鉴赏文言文的能力。
一、选材内容应回归学生的生活经验
把知识经验和生活经验有机统一，这样学生才能有意义地学习，选用的教材作为现有教材的补充材料，同样也是重要的课程资源。我们应忠实地执行课程纲要和课程标准，注重贴近学生、贴近生活、贴近实际，做到既关注过去，又关注现在，既关注本学科特点，又关注不同学科知识渗透和有机整合，扩大材料取材的视野，满足学生多元化的阅读需求。
1.从成语中学文言文。成语是从古代沿用下来的富有民族特点和民族风格的语言成分，其中有一大批来源于汉民族的历史事件、历史人物、历史故事，如源自苻秦与东晋淝水一战文献记载的“草木皆兵”、“风声鹤唳”；有的富有民族生活气息，如与竹子有关的“雨后春笋”、“势如破竹”、“功垂竹帛”、“揭竿而起”、“罄竹难书”，等等。因此，从成语中学文言文是一种便捷的途径。近年来出版的《文言快易通》一书就是教人从成语中学古汉语，此书被南京师大汉语文字学博导马景仑誉为“学好文言不可多得之精品”。
2.把古代蒙学引入教材。古代蒙学读物蕴含大量文化知识，汇集了千百年来民间为人处世、待人接物、治学修身等方面的思想，富有教育意义，而且深入浅出，易懂易记，是文言文初学者的好读物。如对初中学生，我们可把《三字金》和《千字文》引入教材，既使初学者在愉快的学习中掌握一些文言字、词，又使他们从中学到丰富的自然、地理、社会、历史、人文、伦理、教育等方面的基本文化常识，增进知识和见闻，还使学生在阅读中受到激励，好学向上，惜时努力，自强不息。对高中学生，我们就把《名贤集》和《增广贤文》引入教材，这两个读物汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的包含多方面内容的格言、成语、谚语，这些都是前人生活经验的结晶，历久常新，富有哲理性，且句式长短相间，音韵铿锵优美，耐人寻味，给人以启迪，至今仍有借鉴和教育意义，深受学生的青睐。
3.选取古代的格言警句，以思想美吸引学生。按句意分为修身、待人、处事、治学、经营、家庭等六大类，既丰富学生的语言积累，受到思想道德教育，又通过整合从中学到文言文的字、词、句知识。如：整合爱国、修身、从政的几句名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等，从中可学到“之”等文言字词。
4.选取我国古代家书家训，以亲情感召学生。如：让学生学习被称为“古今家训之祖”的《颜氏家训》中的《勉学》（“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”），诸葛亮的《诫子书》（“志当存高远”，“静以修身，俭以养德”，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”），朱相庐的《治家格言》（“施惠无念，受恩莫忘”，“善欲人见，不入真善”），战国齐国贤相田书谡之母《女学》（“修身洁己，不为苟得”，“非义之念.不萌于心。非礼之利，不入于家”）从中体会到古人“言居家之道.以垂训子孙者”（《辞源》）的谆谆教诲，认识到应当自幼勤奋好学、立志成才，认识到应当为人正直谦恭、诚实守信，等等。
5.选用各种古代关于学习、鉴赏的文字记载材料及碑刻、碑林、文化长廊等。让学生能将学科知识整合，并在生活中随时随地学习文言文，如：东晋女书法家卫夫人的（笔阵图》，北魏《魏书·释老志》关于云岗、龙门石窟佛像的美学标准的判断，以及古代画论和盆景鉴赏等（“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，“丛山数百里，尽在小盒中”）艺术评论：参观学习鼓山上的碑刻等，在课后练习设计中还可要求学生从历史、地理、政治书中寻找文言文学习材料，让学生相互讨论学习。
二、在选材运用上应注重技巧
文言文教育绝不能仅仅局限于字、词、句的知识性释读，其教学最基本的要求，就是引导学生学习古人语言中有生命的东西，借以丰富自己的语言。选材的价值在于运用，其生命在于创新，有创意才有特点。因此，我们要以丰富学生语言积淀为基础，发扬传统，改革弊端，突出选材辅助性、启蒙性、人文性、可读性与新颖性、开放性、多样性、实践性的特点，引导学生“学什么怎么学”，掌握学习文言文的技能和方法。
1.精选学习材料后，强调诵读训练。在课后练习中要求学生熟读、背诵，每天背诵、积累2-4条古代名言佳句。培养学生文言文语感，引导学生对阅读材料的整体把握和审美体验，开掘并充分运用蕴涵在古代作品中的民族精神、民族文化、民族智慧，满足现代人们日益增长的精神文化生活需求。特别是使广大青少年通过阅读，用心灵与作品对话，透视传统文化的价值，受到高尚情操与趣味的熏陶，丰富精神世界，提高文化品位和审美的境界，实现读书与做人的有机统一。
2.有意识组合文言文学习材料，让学生在阅读中感悟、熟悉文言文语言表达方式、特点。要求学生利用卡片进行文言文字、旁的积累，并做到日积累、周整理、月小结，让学生不断巩固中掌握文言文学习的必备知识，努力让学生“用选文来学”，着力于语文知识的积累、开发、运用和语文学习方式的探索、转变，在引导、启发学生“学什么”和“怎么学”上下工夫。以求实现教材无非就是个例子的目标，达到学“一”知“三”的功效。把学与用、课内与课外有机统一起来，把知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观有机融合起来，为中学阶段乃至终身学习打好基础。
蜜蜂只有采过许多花，才能酿出香甜的蜜。合理有效地增加文言文阅读量，对提高文言文课堂教学质量和效益是有一定的帮助的。当然，文言文教学仍然任重而道远，希望更多的语文教师能够更加深入地探究，以提供更佳的教学导向，弘扬博大精深的传统文化。
关键词： 课程资源 文言文教学 学习材料
当前文言文教学状况令人担忧：课堂上教师分析洋洋洒洒，板书密密麻麻，可是学生昏昏沉沉，一头雾水，丧失学习文言文的积极性，甚至一些学生学了好几年的文言文，到头来连一般的文言文章还读不懂。这表明，当前中学生普遍存在一种“文化快餐”式的阅读心理，失去了读古文时从生涩到感叹的快感，失去了因细细咀嚼古书中人物思想情感而产生的共鸣。在多年的教学经历和探索中，针对现有文言教材的不足，笔者着力寻找课外文言读物，引导学生体会文言文学习的价值，激发学习文言文的热情，训练学生鉴赏文言文的能力。
一、选材内容应回归学生的生活经验
把知识经验和生活经验有机统一，这样学生才能有意义地学习，选用的教材作为现有教材的补充材料，同样也是重要的课程资源。我们应忠实地执行课程纲要和课程标准，注重贴近学生、贴近生活、贴近实际，做到既关注过去，又关注现在，既关注本学科特点，又关注不同学科知识渗透和有机整合，扩大材料取材的视野，满足学生多元化的阅读需求。
1.从成语中学文言文。成语是从古代沿用下来的富有民族特点和民族风格的语言成分，其中有一大批来源于汉民族的历史事件、历史人物、历史故事，如源自苻秦与东晋淝水一战文献记载的“草木皆兵”、“风声鹤唳”；有的富有民族生活气息，如与竹子有关的“雨后春笋”、“势如破竹”、“功垂竹帛”、“揭竿而起”、“罄竹难书”，等等。因此，从成语中学文言文是一种便捷的途径。近年来出版的《文言快易通》一书就是教人从成语中学古汉语，此书被南京师大汉语文字学博导马景仑誉为“学好文言不可多得之精品”。
2.把古代蒙学引入教材。古代蒙学读物蕴含大量文化知识，汇集了千百年来民间为人处世、待人接物、治学修身等方面的思想，富有教育意义，而且深入浅出，易懂易记，是文言文初学者的好读物。如对初中学生，我们可把《三字金》和《千字文》引入教材，既使初学者在愉快的学习中掌握一些文言字、词，又使他们从中学到丰富的自然、地理、社会、历史、人文、伦理、教育等方面的基本文化常识，增进知识和见闻，还使学生在阅读中受到激励，好学向上，惜时努力，自强不息。对高中学生，我们就把《名贤集》和《增广贤文》引入教材，这两个读物汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的包含多方面内容的格言、成语、谚语，这些都是前人生活经验的结晶，历久常新，富有哲理性，且句式长短相间，音韵铿锵优美，耐人寻味，给人以启迪，至今仍有借鉴和教育意义，深受学生的青睐。
3.选取古代的格言警句，以思想美吸引学生。按句意分为修身、待人、处事、治学、经营、家庭等六大类，既丰富学生的语言积累，受到思想道德教育，又通过整合从中学到文言文的字、词、句知识。如：整合爱国、修身、从政的几句名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等，从中可学到“之”等文言字词。
4.选取我国古代家书家训，以亲情感召学生。如：让学生学习被称为“古今家训之祖”的《颜氏家训》中的《勉学》（“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”），诸葛亮的《诫子书》（“志当存高远”，“静以修身，俭以养德”，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”），朱相庐的《治家格言》（“施惠无念，受恩莫忘”，“善欲人见，不入真善”），战国齐国贤相田书谡之母《女学》（“修身洁己，不为苟得”，“非义之念.不萌于心。非礼之利，不入于家”）从中体会到古人“言居家之道.以垂训子孙者”（《辞源》）的谆谆教诲，认识到应当自幼勤奋好学、立志成才，认识到应当为人正直谦恭、诚实守信，等等。
5.选用各种古代关于学习、鉴赏的文字记载材料及碑刻、碑林、文化长廊等。让学生能将学科知识整合，并在生活中随时随地学习文言文，如：东晋女书法家卫夫人的（笔阵图》，北魏《魏书·释老志》关于云岗、龙门石窟佛像的美学标准的判断，以及古代画论和盆景鉴赏等（“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，“丛山数百里，尽在小盒中”）艺术评论：参观学习鼓山上的碑刻等，在课后练习设计中还可要求学生从历史、地理、政治书中寻找文言文学习材料，让学生相互讨论学习。
二、在选材运用上应注重技巧
文言文教育绝不能仅仅局限于字、词、句的知识性释读，其教学最基本的要求，就是引导学生学习古人语言中有生命的东西，借以丰富自己的语言。选材的价值在于运用，其生命在于创新，有创意才有特点。因此，我们要以丰富学生语言积淀为基础，发扬传统，改革弊端，突出选材辅助性、启蒙性、人文性、可读性与新颖性、开放性、多样性、实践性的特点，引导学生“学什么怎么学”，掌握学习文言文的技能和方法。
1.精选学习材料后，强调诵读训练。在课后练习中要求学生熟读、背诵，每天背诵、积累2-4条古代名言佳句。培养学生文言文语感，引导学生对阅读材料的整体把握和审美体验，开掘并充分运用蕴涵在古代作品中的民族精神、民族文化、民族智慧，满足现代人们日益增长的精神文化生活需求。特别是使广大青少年通过阅读，用心灵与作品对话，透视传统文化的价值，受到高尚情操与趣味的熏陶，丰富精神世界，提高文化品位和审美的境界，实现读书与做人的有机统一。
2.有意识组合文言文学习材料，让学生在阅读中感悟、熟悉文言文语言表达方式、特点。要求学生利用卡片进行文言文字、旁的积累，并做到日积累、周整理、月小结，让学生不断巩固中掌握文言文学习的必备知识，努力让学生“用选文来学”，着力于语文知识的积累、开发、运用和语文学习方式的探索、转变，在引导、启发学生“学什么”和“怎么学”上下工夫。以求实现教材无非就是个例子的目标，达到学“一”知“三”的功效。把学与用、课内与课外有机统一起来，把知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观有机融合起来，为中学阶段乃至终身学习打好基础。
蜜蜂只有采过许多花，才能酿出香甜的蜜。合理有效地增加文言文阅读量，对提高文言文课堂教学质量和效益是有一定的帮助的。当然，文言文教学仍然任重而道远，希望更多的语文教师能够更加深入地探究，以提供更佳的教学导向，弘扬博大精深的传统文化。