【摘 要】
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实践存在论美学的逻辑起点是人已然存在的事实。它的前提是“人”而不是“猿”。实践存在论美学的秘密是“人的本质的客观展开的丰富性”。它的方法论是动态的双向相互生成论
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实践存在论美学的逻辑起点是人已然存在的事实。它的前提是“人”而不是“猿”。实践存在论美学的秘密是“人的本质的客观展开的丰富性”。它的方法论是动态的双向相互生成论。单向的决定论是李泽厚为代表的旧实践美学方法论上的根本局限。
The logical starting point of practicing existential aesthetics is the fact that man already exists. Its premise is “people ” instead of “ape ”. The secret of practicing existential aesthetics is “the richness of objective development of human nature”. Its methodology is a dynamic two-way mutual generation theory. One-way determinism is the fundamental limitation of the old practical aesthetics methodology represented by Li Zehou.
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摘要本文通过对庄子生平的简要介绍，阐述了庄子思想与中国传统儒家审美理论的不同。庄子由技进道、天人合一和独与天地来往的汪洋恣肆精神，朴素、自由的哲学观点，暗合了中国传统艺术的渐进发现规律，并对中国传统艺术理论、审美心态和人格状态产生了深远影响。 关键词：有为无为 由技进道 物役 物我两忘 物化 天人合一 中图分类号：B83-05 文献标识码：A 史记曰：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园
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<正> A.F.艾耶尔(1910——1989?),英国当代著名哲学家,通常被看作是逻辑实证主义学派在英国的代表。艾耶尔在《语言、真理与逻辑》(1936)和《哲学的中心问题》(1973)两本著作中,集中批判了基督教神学的“上帝存在”的命题。两部著作对神学的批判立足点是相同的,前者的分析较为笼统,而后者的分析则较为具体,它们都企图从逻辑上分析基督教神学命题的内在矛盾。
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