一、语文课程的实践性
　　语文是门实践性很强的课程。在教学过程中，我们教师不能只为课堂生动、活泼，只注重自身素质的显现，而忽视培养学生的语文实践能力。
　　鲁迅说：“孩子们常常给我好教训，其—是学话。他们学话的时候，没有教师，没有语法教科书、没有字典，只是不断地听取、记住、分析、比较，终于懂得每个词的意义，到得两三岁，普通的简单的话就大概能够懂而且能说了，也不大有错误。”的确，孩子学话的时候，并没有人告诉他们什么叫主语或谓语，没有教师给他们讲词句的“微言大义”，他们之所以学会了说话并且卓有成效，主要靠的是不断地听和不断地说，在听说中理解、熟练、提高，在听说的实践中学会听说。
　　法国有句古谚：“打铁才能成为铁匠。”就是说，坐在教室里听铁匠学讲义的，即使能把讲义倒背如流也不可能成为真正的铁匠，只站在铁匠炉旁观看的，纵然站上三年五载也还是不能成为铁匠。要成为铁匠，只有—个办法，那就是拿起铁锤一锤一锤地打下去。
　　由此看来，语文老师讲得再口沫横飞，再天花乱坠，对学生来说也只是徒劳。他们除了精彩处哈哈大笑，曲折处目不转睛外，剩下的只有“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。这样，怎么能够让学生真正增长知识呢？
　　二、语文现代文的阅读性
　　近几年，语文现代文的课堂教学越来越让老师感到吃力，因为不能很好地整合语文课文的工具性和人文性，只好形成一个固定的公式。特别是中学语文教学，每讲一篇课文，差不多都是这一套程序：“主题思想”“时代背景”“作者生平”“段落分析”“写作方法”。如果讲的是故事、小说，还要加上“情节分析”“人物描写”“性格分析”等，教师备课都在这几方面广泛搜集资料。有一位小学教师准备安徒生的《卖火柴的小女孩》一课，花了四五天的课余时间读安徒生的童话和有关著作。有位中学教师，准备教《项链》一课，用了一周时间读莫泊桑的所有作品，还用了一周时间读福楼拜的作品，最后花了几天时间去研究资本主义社会的人情风俗。这两位教师努力钻研业务，认真备课的工作态度，应该说是很好的，但问题是他们在授课中，不看对象，不考虑教学目的，就根据这些资料大讲“时代背景”“作者生平”等等，结果《卖火柴的小女孩》用了四课时，还没把课文讲解透。讲《项链》只在最后阅读一遍课文时就把原来计划的课时占用完了，如此一来，“春花秋月”何时了？
　　课文中所选的现代文都是文质兼美的，尤其是有些中外经典作品，作家的语言表达出神入化，他们对人生的情感体验，思想感受非常独特， 比如卡夫卡的《变形记》，同学们可通过对其语言的品味，体验到格里高尔的心理，体验到资本主义社会的黑暗，人和人之间的关系的冷酷，人对社会的绝望。这都需要学生自己去发现、认识、开拓、鉴赏，教师只能起引导作用。所以，语文课堂教学中应突出现代文的阅读性，在教学方法上认真吸取传统教学经验，本着教人掌握真正知识的态度来上课文，同时树立学生勤学苦练的作风，让他们真正能颗粒归“仓”。
　　三、语文文言文的通读性
　　汉语，因秦始皇统一文字而成为一种横跨2000多年时空的语言，形成古代汉语与现代汉语可以融会贯通的局面，文言文是经历几百上千年时空的淘洗留存下来的汉语文化精品，其中蕴含着丰富的美感、语感魅力以及对中国文化的深刻感悟。当大量的或者拙劣的翻译文本充斥书坊课堂的时候，未受到别种语言侵袭的纯洁的文言文当是中国人民的语言之根，这是我们独特的文化心理、思想感情、思维方式的最后防线。
　　时下文言文教学存在着过分注重文言知识的传授，一味深究文言句式和虚词用法的做法，使本来意蕴丰厚的古代作品只剩下字、词、句，肢解了作品，只见“言”不见“文”，也形成了文言文教学多（用时多）、慢（进度慢，收效慢）、差（成绩差）的尴尬局面，怎样才能使文言文教学得法、有效，怎样做到让学生们从学会文言文到会学文言文，是值得每一位语文教师深思的。
　　文言文是一种知识载体，文言文教学承受着传授文学知识的任务，但这并不是其根本任务，其根本任务在于让学生接受古代作品的熏陶，提高他们的人文素养，进而创造出新的思想、文化，“把文本当文章，还先贤文章以文气”，必然让诵读成为文言文最重要的手段。
　　诵读为文言文教学的困境提供了一条通达捷径，一改文言文教学中读得少讲得多的通病，通过反复的诵读整体感知作品，加深对作品内容的熟悉和记忆，增强文言语感，以利于体验人物心理，把握文章脉胳，汲取文章精髓。“任凭你弱水三千，我独取一瓢饮”，把课讲得简单些，再简单些，正如一位法国教育家所讲的：“21世纪最困难也最有价值的事是让老师闭上他的嘴！”
　　（作者单位：江西省玉山县第二中学 ）
　　责任编辑：刘伟林