摘 要：周朝时的制度森严，宗法制人为地划分远近尊卑，从天子到庶民等级秩序俨然，个人的自主意识和平等权利受到约束。但在这样的大背景下，先秦妇女们对爱情热诚坚定的追求为时代添上了一抹人性的光辉。她们听从本心，注重个人价值，追求男女平等，让爱情在自由中萌发，结出香甜的果实，在中国文化的长卷中留下了鲜亮的一笔。
　　关键词：《诗经》；女性；爱情观
　　一、引言
　　古往今来，爱情这朵活色生香的花，一直盛开在女子的心田，从《诗经》中，我们可以一窥先秦時的妇女对爱情的看法和在爱情中的行动。
　　二、对爱情充满美好憧憬的诗经女子
　　梅子成熟纷纷落地，勤劳的诗经女子忙着采摘梅子，随着时间的推移，梅子从树上还有六七成，落到只有二三成。女子看到梅子成熟纷纷落地，一树丰茂的果实渐渐落光，只余枝叶，不禁联想到自己青春易逝，可惜还没有找到心仪的伴侣。怀着对爱情的美好憧憬，她由梅子起兴，唱出了对爱情大胆而直白的追求。她希望“求我庶士，迨其吉兮”，“求我庶士，迨其今兮”，让追求她的小伙子莫耽误了好时辰，甚至作出承诺，“求我庶士，迨其谓之”只要小伙子开一开口，就可以定婚。女子期盼着追求她的小伙子快快出现，在她最美的青春时光里，与她谱写一段甜蜜的爱情故事。
　　三、热情大方追求真爱的诗经女子
　　《狡童》中的女主人公爱上了一位英俊的小伙子，她热情而大胆地向他表达了爱慕和追求之意。“彼狡童兮，不与我言兮”，“彼狡童兮，不与我食兮”，女子的心上人不解她的情意，不与女子说话，不与女子共餐。于是女子向心上人剖明心迹，“维子之故，使我不能餐兮”，“维子之故，使我不能息兮”，为了心上人，她饭也吃不好，觉也睡不安。女子大方地将一腔真情摊在心上人面前，希望心上人在听了这首热烈的情歌后会为自己真挚的情感所感动，不负自己勇敢的追求，成就一段良缘。
　　四、一腔真情相思成疾的诗经女子
　　不比《女曰鸡鸣》中夫妻相守和乐融融的幸运，《伯兮》中的女主人公经历了丈夫远行出征的别离后，饱尝相思之苦。女子的丈夫才能出众，是国家的人才，在“伯也执殳，为王前驱”之后，女子独自在家守候，门庭冷清。自从丈夫东去，女子的头发乱如飞蓬。难道是没有润发油吗？自然不是。女为悦己者容，女子的“悦己者”都远行出征了，她自然也没有心情整饰自己的仪容。女子成日思念丈夫，以至想得头痛不已，但她却心甘情愿。随着丈夫的越走越远，分离的时间越来越长，女子的思念之情也越来越深。白日杲杲，夜深幽幽，女子魂牵梦绕的都是自己远行的丈夫。一腔真情无处诉说，思念之苦难以忍受，她希望能找到忘忧草来缓解这一怀沉沉的相思之绪。
　　五、在礼制压迫下纠结挣扎的诗经女子
　　周朝的宗法制等级森严，到了春秋时期，虽然“礼崩乐坏”，但传统的婚礼习俗还在流行着，对男女婚姻，也规定了要父母之命，媒妁之言才能成婚，据《孟子·滕文公下》，“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”就是在这样强大的制度和舆论的压迫下，《将仲子》的女主人公才不得不以婉转的方式，请情人不要来相会。她不是怕情人把桑树、杞树踩坏，只是“畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也”、“畏我诸兄。
　　仲可怀也，诸兄之言亦可畏也”、“畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也”。女子内心仍是深深爱着小伙子，不断重复“仲可怀也”，在旧礼教的束缚下，女子只能战战兢兢地爱着，但她仍然坦诚勇敢地表达对“仲子”的深深爱意。
　　六、结束语
　　春秋战国时期是政局动荡不安的乱世，各诸侯国雄踞一方，周朝王室式微，缺少一个强有力的政权进行大一统，但就是这样的乱世，孕育出了光耀华夏的百家思想，也促成了人性的大解放。中下层人民不再死死地受礼制的束缚，他们的天性得到解放，尤其是当时的妇女。她们正视自己的渴望，大声歌唱出对爱情的憧憬，勇敢追求心中所爱，毫不忸怩。她们情感真挚，专一痴情，对爱情忠贞不二，分别时甚至相思成疾。她们在强大的压力下仍能不改初心，遵从内心，爱己所爱，恋己所恋。诗经女子的爱情观为现代女性树立了健康、积极爱情观的榜样，在物欲横流的现代社会，现代女性不妨回看先秦女子对爱情的执著热情，让自己保有一颗温暖热忱的真心，树立正确的爱情观。
　　参考文献：
　　[1]王佳楠.《诗经》爱情诗中的婚俗与民俗[J].大连大学学报，2001，05.
　　[2]黄平.从《诗经》看先秦妇女的恋爱与婚姻[J].钦州学院学报，2010，02.
　　[3]薛文素.从《诗经》看诗经时代的爱情婚姻观[J].名作欣赏，2012，20.
　　作者简介：
　　梁语薇（2000—），女，汉族，四川成都人，高二，成都石室中学，研究方向历史。