喜鹊报九州梅花香华厦

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  喜鹊登梅,是中华民族传统吉祥文化之一。笔者拙文《吉祥纹镜赏析》曾在《收藏家》2004年12期上刊载,其中有自己珍藏的清代“喜鹊登梅柄镜”。镜圆形直柄,径17.5cm,柄长10cm,低窄缘,粟粒状地纹,浅浮雕工艺。镜纹下有山石流水,主纹古梅蟠虬曲枝,花满枝头。一只长尾喜鹊伫立于梅枝,仰头垂尾,与上方降临之鹊相呼应。右侧一株樱花争芳斗艳(见图1)。此镜形制特殊,纹饰新颖,鹊尾之长引人注目和费解,因此有人对“喜鹊登梅”命题提出质疑。
  11年后,为编写《和式镜影鉴》书稿,再次使用这件喜鹊登梅镜。为慎重起见,查阅了彩色《禽鸟图谱》,搜索网络资料,并持照片请教园艺界飞禽专业人士,准备着笔为此镜注释。巧逢2015年10月7日,海峡两岸领导人在新加坡会面,马英九送给习主席的礼品是台湾独有珍禽彩瓷蓝鹊工艺品,向世人展现了它那高贵的形象,长尾蓝羽,色彩斑斓,栩栩如生。它正是喜鹊登梅镜上那对长尾鹊的真实写照。尾长二倍于体的彩瓷蓝鹊从台湾飞回祖国大陆,铜镜上的长尾蓝鹊,由台湾途经日本,归宿于中国藏界,登上了文化殿堂。喜鹊登梅镜上的长尾蓝鹊,成为铜镜中的奇葩。
  无独有偶,厦门市博物馆也藏有一件从当地征集的“梅鹊纹镜”,直径14.6cm,柄长10.5cm(见图2)。两幅镜图如同一辙,镜的形制风格、纹饰工艺似出同一工匠之手。镜上没有工匠铭款,给鉴定带来困惑。薛翘先生在日本《考古学杂志》上发表的《中国发现15—18世纪的日本铜镜》一文中,以写真42镜图,注文“梅树尾长鸟柄镜”,正文引用日本古家氏私人藏同纹样柄镜,镜上有“藤原光长”工匠款为依据,认为厦门博物馆藏这件铜镜是18世纪初,江户中期德川家康政权时期(相当于康熙后期)日本制造的和镜。遗憾的是无镜图对照。笔者根据自己的藏镜特征,认为在中国发现的这两件藏镜都是中国仿铸“喜鹊登梅柄镜”。说它是仿日本和镜,具有日本江户时期铜镜的共同特征:窄直低镜缘,粟粒状地纹,浅浮雕工艺,平板式直柄,镜纹有写景意韵,在喜鹊登梅传统主题纹饰外,右侧添加了日本国花“樱花”,有日本文化因素。喜鹊使用台湾独有的长尾蓝鹊,镜纹构思沿用中国喜鹊登梅传统吉祥题材(见图3),不失创新之意。说它是仿制,是因为与江户镜相比较,包浆灰暗,黄铜质,浅浮雕工艺,没有制镜工匠铭款。两面铜镜大小相差较多,但镜纹基本相同,说明不是一范所铸。因此推测不是用日本镜直接翻模,而是分别临摹刻模制范浇铸而成。江户镜铜质精炼,色偏白,镜纹洒脱自然,工艺精美清晰。有关中国仿制日本江户时期铜镜,我曾有文《中国铸和式镜》在《收藏》2010年4期、《中国造和式镜研究》在《中国铜镜》2013年总6期上刊发,不再赘述。
  喜鹊是鹊的俗称,鹊与爵谐音,有权贵的意思。喜鹊性晴阳,古称“乾鸟”。《易卦》中有“乾者阳鸟,先物而动,先事而应物”的记载,说明喜鹊有感应先兆的神性。汉刘歆《西京杂记》载:“乾鹊噪而行人至。”五代后周王仁裕《开元天宝遗事》灵鹊报喜条云:“时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜。”喜鹊登梅广泛应用于民间工艺品,也称“喜上眉梢”。民间传说牛郎织女七月七日鹊桥相会。《风俗通》云:“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”后世称沟通姻缘为架鹊桥。长尾鸟图目称:喜鹊体尾等长,属长尾鸟之列。长尾鸟品种繁多,仅喜鹊就有十个亚种,尾更长的有灰喜鹊、红头长尾鹊、红嘴蓝鹊……,而蓝鹊的尾更长,二倍于身。正是喜鹊登梅镜上的长尾蓝喜鹊。红梅映蓝鹊,吉祥而华贵。
  梅花傲霜斗雪,冰肌玉骨,凌寒留芳,俏不争春。坚强刚毅的性格,自古文人雅士吟诗作画,赞赏她艰而不畏、荣而不华的品质。唐韩偓称“梅花不肯傍春光,自向深冬著艳阳。”“独立江山暮,能开天地春。”
  喜鹊有群聚特性,梅花具有坚毅的品格,喜鹊登梅图,匠心独运,构思巧妙,脍炙人口,家喻户晓。有浓郁的乡情,深刻的涵义,它越过历史长河,走进生活,表达古今人们对美好生活的希望,吉祥幸福的渴求,祈祷国泰民安,成为永不消失的记忆。
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