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作者简介：兰敏（1986.02-），女，汉，湖北十堰人，助教，哲学硕士，广州涉外经济技术职业技术学院，研究方向：马克思主义理论和哲学。
摘要：当下，高校学生受到各种思潮和价值观的影响，出现了对马克思主义理论普遍怀疑的态度，认为产生于一百多年前马克思主义理论对于现时中国已经没有价值了，甚至认为马克思主义“过时”了。如果不能理性回应“马克思主义过时论”，对高校学生进行正确的引导，再多的理论教学和宣传也不能够使马克思主义理论真正深入学生的心间，因而，分析马克思主义的当下价值显得尤为重要，本文尝试分析马克思主义在当代的研究现状和价值，回应“马克思主义过时论”。
关键词：马克思主义；价值；现状
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2015）05-0175-02
马克思主义理论家列宁把马克思主义理论分为三个部分即马克思主义哲学，政治经济学和科学社会主义。借用列宁的划分理论，笔者分别对国内外马克思哲学、政治经济学和对当代科学社会主义运动的进行文献和现状的分析，寻找马克思主义的当代价值。
一、 回到马克思
早在苏联时期，“修正主义”学派的理论家就对马克思主义的价值提出过质疑，苏东剧变后，这种怀疑更为普遍。可见，“马克思主义过时论”并不是个新鲜的话题，但是在新历史起点上再去研究这个问题会有所不同。
纵观这些年马克思主义在世界范围内的发展，我们惊奇的发现马克思主义并没有过时，反而向着更为客观、真实的方向发展。“回到马克思”，成为国内外学者的共同心声。
国外的马克思主义研究在上个世纪具有形成强大的气象，产生了很多的大思想家和理论成果，我们把它称之为“西方马克思主义”，其研究大致经历了高潮，低潮和复兴三个阶段，苏东剧变是马克思主义理论研究走向低潮的转折点。当代西方马克思主义研究处于偶有复兴阶段，学者主要是围绕着“什么是正统的马克思主义”，“马克思是否继续有效和可能”“马克思主义的意义”等主题而展开，重点研究《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》和《1857—1858年经济学手稿》等著作，力图恢复日渐模糊的马克思主义的本来面目。
西方马克思主义哲学研究出现了人本主义与科学主义两个派别。人本主义的代表人物有卢卡奇、葛兰西，科尔施，法兰克福学派和列斐伏尔等人。这一派学者重新研究马克思主义哲学的中心概念—实践，强调马克思主义哲学的价值性与批判性，唤醒工人阶级的政治意识和革命意识。
卢卡奇的思想比较注重人在历史中的作用，他从历史唯物主义维度探讨了历史过程中的主客观因素，最终强调人在历史中的作用。葛兰西注重无产阶级统一意识研究，强调马克思主义哲学在指导无产阶级革命中的批判战斗功能。法兰克福学派在理论思想上比较反对把马克思主义哲学看成是一种经济决定论、宿命论，他们认为自然科学唯物主义的解读方式只看到“物”，没看到“人”的存在，从而提出了“否定辩证法”的思想。
另一派就是科学主义，他们强调马克思主义哲学科学性的一面，其代表人物是阿尔都赛。阿尔都赛不赞同马克思主义的政治实用主义、教条主义和人道主义解读方法，认为马克思主义哲学不是人道主义，是唯物史观，是一种关于社会结构的哲学。不同与人本主义的思想，强调人的价值，科学主义的立场中突出的是经济结构的决定作用。
科学主义与人本主义在观点上对立，但是他们无一例外的都回到马克思的经典本身，重新解释马克思，充分发挥了马克思主义哲学的批判精神和实践精神。
国内马克思主义研究长期禁锢在斯大林的苏联体系中，学者张一兵在《马克思之思的当代性言说》①一文中指出“马克思学说的历史性生成在这里荡然无存了。人们甚至根本意识不到前苏联传统哲学解释框架对马克思文本的结构编码的作用。”。
回到马克思的文本本身，是当代国内马克思研究的重要转向。对于一个以马克思主义作为指导思想的社会主义国家，“回到马克思”不仅仅是一种理论口号，更是一种现实的需求。
二、 全球化和经济危机下的马克思主义政治经济学研究
全球化是当今社会发展的趋势，全球化的本质是资本主义的扩张。在这样的背景下，马克思主义是否还有发展空间，引起很多争论。
纵观学术界的观点，对全球化与马克思主义的发展，多数学者持乐观态度。俄国学者诺维科夫非常坚定地认为马克思主义没有过时，马克思主义基本原理还有价值，马克思列宁主义对于劳动者权益的保护、人类公正的生活制度和世界和平都有作用和价值。美国学者伍德认为全球化不能证明马克思主义的失败 ，相反他认为这正说明马克思主义的价值。伍德在《回到马克思》一文中指出 ，“由于资本主义规律不可能被改良，全球化必然表现为资本主义的日暮途穷，即使不发生战争 ，资本主义追求利润最大化而导致的环境污染和环境破坏。”②伍德提醒大家，不要被“经济全球化”一时的繁荣景象所蒙蔽，资本家利润最大化的初衷以及生产社会化和生产资料私有制之间的矛盾没有改变，因而，马克思对资本主义发展的预言仍然是正确的。
从经济全球化的理论逻辑上讲，经济全球化是资本、市场和劳务在全球范围内的扩张 其本质是资本主义生产方式在时间和空间上的延续，但是并没有改变资本主义的本质。一旦资本主义发展出现危机，全球化不是拯救资本主义危机的救命稻草，反倒会加快资本主义的灭亡，经济危机的破坏力越来越大，影响范围越来越大就是一个例证。如果到那个时候，无产阶级革命才是全人类都得到解放救世良方。因而，马克思主义在全球化的背景中并没有过时。
2009年的经济危机给我们重新审视马克思主义的政治经济学提供了空间。学者刘海霞在《当前经济危机的马克思主义解读》③一片文章中认为马克思的经济危机理论是分析当前经济危机最有效的理论武器，针对那些宣称马克思的经济危机和周期理论已经不起作用了的观点予以了否定，并借用了哈贝马斯的理论分析到，资本主义基本矛盾虽然有了新的表现形式，但生产社会化和生产资料私有制之间的矛盾没有改变，资本主义发展仍然处于这样的矛盾体系里，除非按照马克思的说法，建立起来社会化大生产，否则资本主义矛盾和危机没有根治的那一天。 总之，全球化和经济危机并不是说明马克思主义经济学说没有价值了，反而说明了它的有效性。马克思的当代性问题是我们长期应该坚持的研究。
三、 科学社会主义理论与运动
马克思的科学社会主义是以《共产党宣言》的诞生为主要标志的，在长达一个世纪的发展中，科学社会主义运动也经历了三个发展阶段，苏东剧变后，社会注意运动出现低潮，近期社会主义有具有复兴的倾向。民主社会主义、“第三条道路”的社会主义、现代托派社会主义在低谷期也非常活跃。拉美社会主义、市场社会主义、生态社会主义以及女权社会主义思潮兴起。
在理论研究方面，西方左翼理论界在对斯大林模式展开批评的同时，也对低潮期的世界社会主义运动进行清理、反思。
在实践方面，当代西方社会主义运动表现为反资本主义全球化的进程。拉美很多国家出现了一些社会主义运动，2007年拉美国家提出了“21世纪的社会主义”的观点，引发了广泛的讨论。古巴学界曾强调，应要把古巴社会主义与拉美社会主义区别开来，不同意拉美学者对古巴社会主义运动的定性。事实表明，科学社会主义在当代还有强大的生命力。
结语
综上所述，马克思主义哲学研究有回归的现象，政治经济学研究在全球化和经济危机的背景下大放异彩，社会主义运动出现复兴。因而，我们可以说，马克思主义在当代并没有过时，相反，马克思主义理论研究在当代应该有更大的价值，作为一个以马克思主义作为指导思想的国家，我们更应该把马克思主义理论研究深入发展下去，在高校政治理论课教学中，要把马克思主义理论宣传深入贯彻下去，让学生真正的认识、相信和热爱马克思主义。
（作者单位：广州涉外经济技术职业技术学院）
参考文献：
[1]张一兵.文本学解读语境的历史在场-当代马克思哲学研究的一种立场.北京：北京师范大学出版社，2004：455-460，155-175
[2]武汉大学马克思主义哲学研究所主办.2002马克思主义哲学研究.武汉：湖北人民出版社，2002：159-167
[3]张宜青.20世纪中末期以来的西方马克思主义研究.马克思主义与现实，2008（4）：56-61
[4]邹诗鹏.近期国外马克思主义研究动向.国外马克思主义，2008（12）：37-40
[5]杨双.马克思主义的世界地位.学术探索，2000：5-15
[6][印度]卡马尔切诺伊著.张文成摘译.当今世界社会主义面临的挑战.国外理论动态，2003（2）：4-6
注解：
①张一兵.马克思之思的当代性言说，南京大学学报.2002第二期
②艾伦`伍德，回到马克思.美国，每周评论
③刘海霞.当前经济危机的马克思主义解读，理论研究动态.2009年第二期
摘要：当下，高校学生受到各种思潮和价值观的影响，出现了对马克思主义理论普遍怀疑的态度，认为产生于一百多年前马克思主义理论对于现时中国已经没有价值了，甚至认为马克思主义“过时”了。如果不能理性回应“马克思主义过时论”，对高校学生进行正确的引导，再多的理论教学和宣传也不能够使马克思主义理论真正深入学生的心间，因而，分析马克思主义的当下价值显得尤为重要，本文尝试分析马克思主义在当代的研究现状和价值，回应“马克思主义过时论”。
关键词：马克思主义；价值；现状
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2015）05-0175-02
马克思主义理论家列宁把马克思主义理论分为三个部分即马克思主义哲学，政治经济学和科学社会主义。借用列宁的划分理论，笔者分别对国内外马克思哲学、政治经济学和对当代科学社会主义运动的进行文献和现状的分析，寻找马克思主义的当代价值。
一、 回到马克思
早在苏联时期，“修正主义”学派的理论家就对马克思主义的价值提出过质疑，苏东剧变后，这种怀疑更为普遍。可见，“马克思主义过时论”并不是个新鲜的话题，但是在新历史起点上再去研究这个问题会有所不同。
纵观这些年马克思主义在世界范围内的发展，我们惊奇的发现马克思主义并没有过时，反而向着更为客观、真实的方向发展。“回到马克思”，成为国内外学者的共同心声。
国外的马克思主义研究在上个世纪具有形成强大的气象，产生了很多的大思想家和理论成果，我们把它称之为“西方马克思主义”，其研究大致经历了高潮，低潮和复兴三个阶段，苏东剧变是马克思主义理论研究走向低潮的转折点。当代西方马克思主义研究处于偶有复兴阶段，学者主要是围绕着“什么是正统的马克思主义”，“马克思是否继续有效和可能”“马克思主义的意义”等主题而展开，重点研究《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》和《1857—1858年经济学手稿》等著作，力图恢复日渐模糊的马克思主义的本来面目。
西方马克思主义哲学研究出现了人本主义与科学主义两个派别。人本主义的代表人物有卢卡奇、葛兰西，科尔施，法兰克福学派和列斐伏尔等人。这一派学者重新研究马克思主义哲学的中心概念—实践，强调马克思主义哲学的价值性与批判性，唤醒工人阶级的政治意识和革命意识。
卢卡奇的思想比较注重人在历史中的作用，他从历史唯物主义维度探讨了历史过程中的主客观因素，最终强调人在历史中的作用。葛兰西注重无产阶级统一意识研究，强调马克思主义哲学在指导无产阶级革命中的批判战斗功能。法兰克福学派在理论思想上比较反对把马克思主义哲学看成是一种经济决定论、宿命论，他们认为自然科学唯物主义的解读方式只看到“物”，没看到“人”的存在，从而提出了“否定辩证法”的思想。
另一派就是科学主义，他们强调马克思主义哲学科学性的一面，其代表人物是阿尔都赛。阿尔都赛不赞同马克思主义的政治实用主义、教条主义和人道主义解读方法，认为马克思主义哲学不是人道主义，是唯物史观，是一种关于社会结构的哲学。不同与人本主义的思想，强调人的价值，科学主义的立场中突出的是经济结构的决定作用。
科学主义与人本主义在观点上对立，但是他们无一例外的都回到马克思的经典本身，重新解释马克思，充分发挥了马克思主义哲学的批判精神和实践精神。
国内马克思主义研究长期禁锢在斯大林的苏联体系中，学者张一兵在《马克思之思的当代性言说》①一文中指出“马克思学说的历史性生成在这里荡然无存了。人们甚至根本意识不到前苏联传统哲学解释框架对马克思文本的结构编码的作用。”。
回到马克思的文本本身，是当代国内马克思研究的重要转向。对于一个以马克思主义作为指导思想的社会主义国家，“回到马克思”不仅仅是一种理论口号，更是一种现实的需求。
二、 全球化和经济危机下的马克思主义政治经济学研究
全球化是当今社会发展的趋势，全球化的本质是资本主义的扩张。在这样的背景下，马克思主义是否还有发展空间，引起很多争论。
纵观学术界的观点，对全球化与马克思主义的发展，多数学者持乐观态度。俄国学者诺维科夫非常坚定地认为马克思主义没有过时，马克思主义基本原理还有价值，马克思列宁主义对于劳动者权益的保护、人类公正的生活制度和世界和平都有作用和价值。美国学者伍德认为全球化不能证明马克思主义的失败 ，相反他认为这正说明马克思主义的价值。伍德在《回到马克思》一文中指出 ，“由于资本主义规律不可能被改良，全球化必然表现为资本主义的日暮途穷，即使不发生战争 ，资本主义追求利润最大化而导致的环境污染和环境破坏。”②伍德提醒大家，不要被“经济全球化”一时的繁荣景象所蒙蔽，资本家利润最大化的初衷以及生产社会化和生产资料私有制之间的矛盾没有改变，因而，马克思对资本主义发展的预言仍然是正确的。
从经济全球化的理论逻辑上讲，经济全球化是资本、市场和劳务在全球范围内的扩张 其本质是资本主义生产方式在时间和空间上的延续，但是并没有改变资本主义的本质。一旦资本主义发展出现危机，全球化不是拯救资本主义危机的救命稻草，反倒会加快资本主义的灭亡，经济危机的破坏力越来越大，影响范围越来越大就是一个例证。如果到那个时候，无产阶级革命才是全人类都得到解放救世良方。因而，马克思主义在全球化的背景中并没有过时。
2009年的经济危机给我们重新审视马克思主义的政治经济学提供了空间。学者刘海霞在《当前经济危机的马克思主义解读》③一片文章中认为马克思的经济危机理论是分析当前经济危机最有效的理论武器，针对那些宣称马克思的经济危机和周期理论已经不起作用了的观点予以了否定，并借用了哈贝马斯的理论分析到，资本主义基本矛盾虽然有了新的表现形式，但生产社会化和生产资料私有制之间的矛盾没有改变，资本主义发展仍然处于这样的矛盾体系里，除非按照马克思的说法，建立起来社会化大生产，否则资本主义矛盾和危机没有根治的那一天。 总之，全球化和经济危机并不是说明马克思主义经济学说没有价值了，反而说明了它的有效性。马克思的当代性问题是我们长期应该坚持的研究。
三、 科学社会主义理论与运动
马克思的科学社会主义是以《共产党宣言》的诞生为主要标志的，在长达一个世纪的发展中，科学社会主义运动也经历了三个发展阶段，苏东剧变后，社会注意运动出现低潮，近期社会主义有具有复兴的倾向。民主社会主义、“第三条道路”的社会主义、现代托派社会主义在低谷期也非常活跃。拉美社会主义、市场社会主义、生态社会主义以及女权社会主义思潮兴起。
在理论研究方面，西方左翼理论界在对斯大林模式展开批评的同时，也对低潮期的世界社会主义运动进行清理、反思。
在实践方面，当代西方社会主义运动表现为反资本主义全球化的进程。拉美很多国家出现了一些社会主义运动，2007年拉美国家提出了“21世纪的社会主义”的观点，引发了广泛的讨论。古巴学界曾强调，应要把古巴社会主义与拉美社会主义区别开来，不同意拉美学者对古巴社会主义运动的定性。事实表明，科学社会主义在当代还有强大的生命力。
结语
综上所述，马克思主义哲学研究有回归的现象，政治经济学研究在全球化和经济危机的背景下大放异彩，社会主义运动出现复兴。因而，我们可以说，马克思主义在当代并没有过时，相反，马克思主义理论研究在当代应该有更大的价值，作为一个以马克思主义作为指导思想的国家，我们更应该把马克思主义理论研究深入发展下去，在高校政治理论课教学中，要把马克思主义理论宣传深入贯彻下去，让学生真正的认识、相信和热爱马克思主义。
（作者单位：广州涉外经济技术职业技术学院）
参考文献：
[1]张一兵.文本学解读语境的历史在场-当代马克思哲学研究的一种立场.北京：北京师范大学出版社，2004：455-460，155-175
[2]武汉大学马克思主义哲学研究所主办.2002马克思主义哲学研究.武汉：湖北人民出版社，2002：159-167
[3]张宜青.20世纪中末期以来的西方马克思主义研究.马克思主义与现实，2008（4）：56-61
[4]邹诗鹏.近期国外马克思主义研究动向.国外马克思主义，2008（12）：37-40
[5]杨双.马克思主义的世界地位.学术探索，2000：5-15
[6][印度]卡马尔切诺伊著.张文成摘译.当今世界社会主义面临的挑战.国外理论动态，2003（2）：4-6
注解：
①张一兵.马克思之思的当代性言说，南京大学学报.2002第二期
②艾伦`伍德，回到马克思.美国，每周评论
③刘海霞.当前经济危机的马克思主义解读，理论研究动态.2009年第二期