清代文学家刘熙载在《艺概》中谈及文章立意时说：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之，扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。主脑既得，则制动以静，治繁以简，一线到底，万变不离其宗，如兵非将不御，射非鹄不志也。”可见，“意，犹帅也”。对于考场作文，考生立意的高下决定着作文分值的高低。
　　一、提炼
　　“提炼”，即刘熙载所说的“约”。作文立意的过程，就是对文题材料去粗取精、去伪存真的概括过程。考生从材料中提炼作文立意时，要遵循两个基本点：一是“小我”与“大我”的结合。从“我”的视角审视、呈现国家的变化和时代的进步，将个人成长的“小”与国家发展的“大”巧妙融合。二是“写实”与“想象”的结合。“写实”的素材可以从考生的成长历程中，选取那些印象最深、感触最多的“点”，对其进行重点阐述，兼及其他事件。
　　二、延伸
　　“延伸”，即刘熙载所说的“扩”，指的是将作文立意在大小、范围上向外延长、伸展，即要求考生在思维上进行拓展，只有进行思维拓展，思想才能得以升華，作文才能写出新意，尤其是对话题类材料作文，更是如此。如作家池莉的议论性散文《瓷器的意味》，从现实生活中“瓷器的雅”引出话题，然后追溯瓷器由俗到雅的历史过程，并于文末点出：做人如瓷器，要追求“尽自己的本色”的境界。通篇立意渐次延伸，逻辑严谨，思路明晰。从写法上看，文章抑扬相生，将人们心目中“民族传统文化载体”之一的瓷器“打回原形”，进而逐步树立其美学价值和文化价值。跌宕起伏之后，归结出“俗雅一体”的观点，再由“器”及“人”，顺势亮出“超尘脱俗”的“清凉境界”。
　　三、辩证
　　“辩证”，即“制动以静，治繁以简”。考生在确定作文立意时，首先要明确什么是“辩证”。辩证是一种思维方式，是将立意作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系加以分析，以便考生能从本质上系统、完整地确定立意。如作文《儿童的一百种语言》，考生有感于“我们以语言之名成就孩子，却也正悄悄摧毁着孩子”，在写作中既充分发挥自身的阅读优势，又着眼亲身经历，从现实生活中撷取素材入文，情理兼备地发出了“我们要向孩子学习……抗拒单一性的语言表达，挣脱标语化、概念化的语言体系”的呼吁。作文持论辩证，剖析客观，既肯定“语言帮助孩子进入这个世界”，更突出“语言也将孩子圈死在这个世界”;既表达了“整个社会正用成人语言消灭儿童语言”的深切忧思，又对“终有一天，儿童的一百种语言，也会在我们身上逐一复活”充满希望。
　　四、反弹
　　“反弹”即“反弹琵琶”，也就是运用逆向思维来立论。考生在写作中善于运用逆向思维，会收到与众不同的表达效果，使作文立意达到深刻、新颖的理想境界。当然，不是所有的作文都适合用逆向思维来立意。考生下笔前要遵循“持之有故，言之成理”的原则，不要是非不分、黑白颠倒，以免误入歧途、弄巧成拙。
　　阅读下面的材料，根据要求作文。
　　先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是得口舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏……
　　要求：选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
　　先辈们为什么敬粮食若神明？因为“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”“民以食为天”。粮食不仅维系着人的生命，而且维系着国之根基、命脉。古代，国家也被称为“社稷”，何谓“社稷”？“社”即“土神”，“稷”即“谷神”。粮食是生活的必需品，人是吃着一日三餐来清点岁月的，人对粮食的态度也反映出其对生活的态度，所以说“人们咀嚼粮食也是咀嚼时光”。当然，对粮食的意义，考生还可以作更深层次的思辨和开掘，诸如“我们不是只靠吃米活着”（巴金《灯》），“人吃饭是为了活着，但活着不只是为了吃饭”。从写作内容来说，考生可以将粮食放在物质层面来写，也可以升华至思想、精神、情怀层面来写。
　　考生要注意区别“粮食”与“食物”“美食”等概念，不可狭义理解为只能写“粮食”，要扩大视野，提升层次。考生可以从以下角度进行立意：“粮食与生命”“粮食与故士”“粮食与时光”“粮食与感恩、温暖”。