西安晚报文化部主任
　　和象牙塔里的学院派相比，吕向阳是个行走的写实派。作为长篇文化叙事散文，“关中三部曲”以关中为主的民俗民情、传统文化以及生活其中的人为叙述对象，开掘、表现和反思中华民族传统文化，旨在挖掘以关中文化为代表的中华文化在当前的困窘及预测今后的趋势。为让作品能赢得时间和历史的承认，他在动笔前就从传说和史料中寻觅出民俗文化的诞生原因、根脉神韵、生长轨迹、精神原乡。他在读书学习之余，沉下心来迈开双腿扎根生活，让思维探向古籍文献，用双脚走遍山村乡野，观察最底层民众的生活状态，记录他们的痛苦与欢乐、成功与失败、矛盾与冲突、前途与命运。这种致敬传统典籍外加田野考察的作风，有浓郁的非虚构创作的色彩。这种静心回归传统搞创新的做法，显示了吕向阳对历史的雄心与对未来的气魄。
　　“关中三部曲”，是作家责任和担当意识的凸现。吕向阳得益于生活和文化底蕴的积淀，他将目光从对社会政治的关注转移到历史文化和风俗民情，用“民族性”“乡土性”来冲出报章散文碎片化的包围圈，为长篇散文文化意识的觉醒进行了一次有益的探索。
　　如果说“关中三部曲”的最大贡献是表达了作家致敬传统、启迪当下、感召未来的话，那么在内容上最突出的特点则是书写了独特的乡愁美学。乡愁是离乡游子抒发情怀的文字，也是华语文学一个永恒的母题。在“关中三部曲”中，作家是顺延“西岐—宝鸡—关中—中国—世界”这个思绪跳动的。他的乡愁是一种以关中为支点，观照中华和世界的大文化乡愁。作家董桥说：“没有文化乡愁的心井注定是一口枯井。”吕向阳的大文化乡愁，具有独特的美学意蕴。
　　吕向阳笔下的关中，不再是单一的真实或虚构的关中，而是具有了更多可研究、可探讨的人类生存样态和人文景观的一个切面。从这个意义来说，“关中三部曲”拓宽了长篇文化散文的形制，给华语文学的乡愁赋予了新的内涵，自会有更深厚的生命力和更广泛的影响力。