每年端午节前後，龙舟竞渡的锣鼓声就会在香港多个地区响起。香港各个离岛仍保留着有关赛龙舟的宗教仪式，其中最具特色的可说是大澳的“端午龙舟遊涌”了。相传在百多年前，大澳出现瘟疫，渔民用龙舟拖着载有从各庙宇接来的神像的小艇巡遊水道，於是瘟疫得以驱除。这个“龙舟遊涌”的传统维持至今，它将大澳的渔业生态环境，生产技术，渔业经济，渔民组织，以至宗教信仰及仪式整合起来，发展成为一套地方民间宗教和社区生活体系，具有维繫社区成员关係的重要功能。2011年，这项活动被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
　　由来
　　相传一百多年前，大澳发生瘟疫，並持续一段时间，不少人因此离世。居民提议出动龙舟酬神，希望神灵能为居民驱除瘟疫，带来好运。於是，村民便恭请大澳四间庙宇的神祇出来遊涌，依次是侯王、天后、关帝和洪圣，把祂们安放在神艇上，由象徵神灵的龙舟拖行，在各主要水道巡遊。神艇上的人沿途化衣，安抚水中孤魂野鬼，保佑大澳平安。当神艇经过水道两旁的棚屋时，到处满佈居民围观，祈求平安，消災解难。不少人焚烧元宝，祭祀遊魂野鬼和不幸死去的人。这个习俗已有一百多年历史，一直由三个龙舟会合办，分别是扒艇行、合心堂和渔业行，他们代表了昔日在大澳从事渔业的水上和岸上居民。现今渔业式微，许多年轻的大澳原居民已迁往市区谋生，令原本有两万多人的社区，现在只剩下几千人居住。
　　今日
　　当地人称端午节的宗教性龙舟活动为“遊涌”，是将杨侯、天后、关帝和洪圣四间庙宇的神像请出来放在小艇上，由龙舟拖着巡遊大澳各水道。活动分两天进行，第一天是到各庙宇接神，第二天是遊涌（或称“巡神”），然後是把神像送回各庙宇。
　　“接神”在农历五月初四日进行，参加的有合心堂及渔业联谊会。两个龙舟会的龙舟拖着小艇——他们称之为“神艇”，到大澳的四所庙宇迎接菩萨的神像。神像由神艇盛载，由龙舟拖返回龙舟会的“神棚”供奉，合心堂将一会员的棚屋装置成为神棚。渔业联谊会则以负责人的家中作为活动基地。
　　各龙舟会的接神活动有一个特定的安排，依次是杨侯庙、新村天后庙、关帝庙及洪圣庙，他们每到一间庙接神，都会询问神明是否满意是年端午节的安排。接回来的神像都会安在神棚供奉，龙舟会的成员都会到神棚朝拜菩萨的形身。
　　扒艇行的接神活动在农历五月初五进行，接神次序和两个龙舟会一样。不过在扒艇行迎接了菩萨的行身後，“遊涌”活动便开始。
　　按传统，在每年农历五月初五，便会举行龙舟遊涌仪式。当天清早六时，由两位扒艇行成员在早上先往採青，负责採青的年轻人一定要未成婚，俗称“青头仔”。然後，一行人到侯王庙拜神，祈求侯王保佑，此外在庙内请顺水符，並贴在龙头两边，寓意平安。随後健儿划龙舟到新码头（过往划到龙趸，即头船，指捕鱼数量最多的渔船），举行“喝龙”，仪式由“青头仔”举行，用生鸡鸡冠血加酒，从龙头洒到龙尾，以示唤醒神龙，带来生气。
　　接着，由各庙宇接回来的神像都安放到神艇上，由龙舟拖着巡遊大澳的水道。三个龙舟会巡遊的次序是：“扒艇行”、“渔业联谊会”和“合心堂”。龙舟和神艇都插满旗帜，神艇上的龙舟会成员不停燃烧金银衣纸和向水面撒“水饭”，也就是由水混合了的米饭和菜。当地人称此为“化衣”，以安慰水中的遊魂野鬼，同时沿岸的棚屋居民则不断向经过的龙舟燃烧香烛元宝参拜。
　　巡遊完毕後，各龙舟会便在下午把神像送还各庙宇。与接神的过程一样，神像由神艇盛载，依次序送回杨侯庙、天后庙、关帝庙和洪圣庙，当到达杨侯庙後，龙舟会的负责人便会询问神灵对今次活动是否满意，然後再求签询问会员的运程：首先他们会问全大澳社区是否平安，然後是會员行业的运程，作业情况，以及会员会否招惹官非。但在其他庙宇，他们並没有求签，只会询问神是否满意，这反映出侯王在他们心目中的重要性。
　　当所有神像送回庙宇後，活动便完结。在晚上，龙舟会的成员便会在酒楼聚餐，庆祝端午节。他们也以诞会的方式组织运作，在宴会上计算活动经费，由会员平均分摊。大澳居民也称他们的龙舟会为“龙船诞会”。