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[摘要]云南少数民族电影中女性形象，散发着迷人的气息，充满着神奇的魅力。新世纪以来云南少数民族影片所塑造的女性形象既有沿袭传统的一面，又有贴近当代生活的一面，令人耳目一新，给观众带来无限的回味和思考。
[关键词]云南少数民族 电影 女性形象
我国是个多民族国家，每一个民族都有自己独特的生活方式、文化传统、性格心理、风情风俗等。这是电影创作取之不尽。用之不竭的源泉。尤其少数民族电影的创作更是一个有待大力开发、极富潜力的领域。建国之后我国非常重视少数民族电影的拍摄，对观众来说二十世纪五十、六十年代的《五朵金花》、《刘三姐》、《阿诗玛》，还有八十年代的《青春祭》等都是我国观众耳熟能详的优秀少数民族影片，少数民族电影是我国电影中一道亮丽的风景线。云南少数民族电影在众多少数民族电影中独树一帜，不仅有着辉煌的历史，更有着美好的前景《五朵金花》曾先后在全世界四十六个国家放映。深受世界各国观众的喜爱，创下了当年国产电影发行拷贝最多的纪录；2005年在“中国百年电影十大经典”评选中，《阿诗玛》、《五朵金花》均榜上有名，云南省为了充分发挥“天然摄影棚”的优势，打造民族电影品牌，于2006年提出了“民族新电影”的口号，这为云南少数民族电影重拾辉煌提供了有力的支持，进入新世纪后，云南少数民族电影在创作上也取得了可喜的成就，章家瑞的《、婼玛的十七岁》、《花腰新娘》和韩志君的《大东巴的女儿》等，在国内外都产生了小小的轰动效应。并在国内外频频获奖，这在电影市场化、少数民族电影边缘化的今天，尤为难能可贵。
女性形象往往是电影不可或缺的重要角色，少数民族电影也不例外，并且在许多少数民族电影中浓墨重彩塑造的就是女性形象：云南少数民族电影中女性形象更是新鲜别致、大放异彩；如果说电影中的女性形象犹如百花园中五彩缤纷、绚丽多姿的花朵，那么少数民族电影女性形象就是百花园中的奇葩，云南少数民族电影中的女性更是奇葩中的“奇葩”，散发着迷人的气息，充满着神奇的魅力。
云南少数民族电影中传统的女性形象历来以纯洁、善良、美丽著称，最典型的就是杨丽坤饰演的金花和阿诗玛，影片山水风光秀美、民俗风情奇特、歌舞音乐美妙、服饰装扮别致、情调意境独特，赏心悦目，历久弥新。新世纪以来云南少数民族影片(本文以《婼玛的十七岁》、《花腰新娘》、《大东巴的女儿》等三部影片为例分析)，影片所塑造的女性形象既有沿袭传统的一面。又有贴近当代生活超越创新的一面，令人耳目一新。
发扬传统，超越创新
一、在浓郁的少数民族特色背景下创造独特的性格，是美的化身
云南是一个民族大省，全省共有26个民族，“十里不同天，百里不同俗”。有着得天独厚的民族电影题材、奇特的民俗以及地域资源优势，被誉为“中国少数民族电影富矿”，所以历来都走在我国少数民族电影发展的前列，其中的《五朵金花》、《阿诗玛》就曾把我国少数民族电影的发展推向了一个高峰。云南少数民族电影中女性形象是电影中一大亮点，充满赏心悦目的艺术魅力。作为云南少数民族电影中典型的传统女性形象金花和阿诗玛具有的一个共同特点就是：在浓郁的民族风情背景下她们被塑造成民族的灵魂，具有独特的性格，是美的化身。在这一点上，新世纪云南少数民族电影中的女性有着沿袭传统的一面。导演章家瑞完成于2002年的《蜡玛的十七岁》，影片主要讲述了生活在云南红河哀牢山深处17岁哈尼族少女婼玛的一段凄惋、迷人而又令人深思的青春故事。影片展示了奇绝的哈尼梯田、古老的哈尼村落，充满欢乐和希望的“开秧门”仪式显示了这一古老民族的文化底蕴与鲜活的生命，带着神秘色彩又催人泪下的“招魂”。让观众看到了哈尼人的古朴与善良……在这样的环境里成长的蜡玛是漂亮、淳朴、阳光的，挂着灿烂的笑容、带着山野的气息，古老的民族赋予她包容与宽厚之心，婼玛是哈尼族的灵魂。她代表了真善美。章家瑞的另一部片子《花腰新娘》同样出色地塑造了女主角凤美以及女子舞龙队姑娘们的形象。在凤美身上首先体现出来的也是传统云南少数民族电影中女性的性格特征：美丽、活泼、执著、善良、真诚。这美丽中带着一种“野性”，执着中带着一种“野蛮”，所以有人把《花腰新娘》也称为彝族版的《我的野蛮女友》凤美从小就没了阿妈，是赶马帮的阿爸用马奶把她养大的，影片中对她山一般的野性铺展得合情合理，比如小的时候敢与男孩子打赌跳水等；影片一开始就是彝族热闹非凡的传统婚礼场面，主婚人的唱词让观众了解了花腰彝的婚俗族规，还有整部影片贯穿着犹如天籁之音的“海菜腔”，唱着“海菜腔”的凤美和姑娘们简直就是彝家山寨一道亮丽的风景。男女主人公也是唱着“海菜腔”的对歌而冰释前嫌，表达坚贞的爱情，民族风情非常浓郁，片中凤美及龙队姑娘们身穿色彩鲜艳、美丽大方的民族服饰，尤其是腰间系着的精美的花腰带，这是她们民族——花腰彝的象征，也是《花腰新娘》中引人眼球的一大亮点。凤美不仅外表美。更重要的是心灵美，她直爽真诚，在龙队中人缘最好，她想尽办法去帮助小七妹，显示她性格中的善良与热情。凤美也是真善美的化身。我国第一部反映纳西族生活和东巴文化的电影《大东巴的女儿》，在神秘旖旎的泸沽湖、玉龙雪山和摩梭女儿国以及古老的东巴文化背景下，影片成功塑造了纳西族姐妹和纳、和西的形象。姐姐和纳是纳西女歌王。妹妹和西虽然聋哑，但美丽、善良而且有着百折不挠的精神，经过艰苦努力，克服重重困难，终于成了纳西女舞王，面对现代文明，姐妹俩都成了传承和弘扬民族文化的使者。特别是和西身上所体现的坚韧、善良更使她成了纳西族的化身、成了纳西文化的形象大使。
二、民族传统与现代冲突更显性格魅力
“以往银幕形象，由于对典型理解狭窄，把它只局限于典型人物和典型环境范围内。塑造的·陛格单质、单向、单义的较多，很少向性格多质、多向、多义方面发展。80年代的电影在这方面作出了些可喜的探索。”新世纪云南少数民族电影所塑造的女性形象非常重视在人物性格多质、多向、多义方面下功夫。用一种现代的眼光去审视少数民族丰富多彩的生活，让人物在民族传统与现代冲突中更显独特的性格魅力《婼玛的十七岁》影片开端蜡玛背着竹篓、身穿哈尼族服饰、踏着哈尼族古老而亲切的小路到镇上卖玉米的情节，就对观众有着莫大的吸引力：美丽而神秘的云南哈尼族村落，那是一片神奇的土地。蓝天白云下层层叠叠的梯田给观众以强烈的视觉冲击，古朴的梯田与村落让人感到一种内心的恬静。一种似乎是天人合一的亘古不变的恬静，人与自然浑然一体，给观众“一尘不染”的感觉；但这绝不是世外桃源，这是在世界现代文明大气候中的古老民族：到城里坐观光电梯曾是婼玛魂牵梦萦的向 往，影片中婼玛也曾成为阿明的道具招徕游客，在阿明的随身听里婼玛也曾听到“世界的声音”、听到“全球化”的呼唤……影片结尾令人深思，蜡玛没有走出大山，她留在了生于斯长于斯的土地，蜡玛成了这一古老民族灵魂的象征，她用自己独有的方式去面对世界。她赋予她脚下的土地一种新的生命力；最后当婼玛从阿明寄来的杂志看到了自己的照片并露出灿烂的笑容时。其实这意味着婼玛以及她所代表的民族——哈尼族已走向世界。古老的民族在世人面前散发着迷人的光彩，婼玛的故事留给观众莫大的思考空间。《花腰新娘》里的凤美，敢于冲破“不落夫家”的族规，并想尽办法成功地加入女子舞龙队。影片中阿龙的大嫂说：“没归家的时候，我成天可快活了，舞龙一舞一个通宵，都不知道累。”大嫂对做姑娘时的怀念以及凤美的敢做敢为，蕴含了女性对自由的渴望，是一种女性意识的觉醒，但凤美及小七妹等人的归家，又暗含了女性解放的艰难与无奈，影片最后，在地里劳动、身背小孩的凤美抬头凝视天空的定格，强烈地冲击了观众的心灵，让观众久久不能忘怀。在和纳、和西姐妹俩的身上，我们既看到了纳西族人们凭着自己的聪明智慧传承和弘扬了本民族文化，又看到了他们敢于创造灿烂的现代文明。在保护传统与发展现代文明的冲突中。古老的民族文化更显活力与魅力。
越是民族的，才越是世界的
一、她和她所属的民族令世人震撼
“民族的才是世界的”，这一观点经过了多少人的论证，现已达成共识。我们的许多民族都有着悠久的历史、深厚的文化底蕴、优秀的民族儿女、独特的民俗风情、美丽的传说……我们有着丰富的民族电影题材资源，我们的电影不仅仅靠展示落后封闭，塑造悲剧人物以及扭曲的人性来赢得世人的青睐：感人的故事。美好的人性，瑰丽自然的画面，以及面对现代世界的积极态度……让新世纪云南少数民族电影以及电影中的女主人公震撼了世界。《婼玛的十七岁》获国内外多项大奖，女主角分别获上海国际电影节十佳影评人最佳新人大奖、第十二届金鸡奖最佳新人大奖、第十届北京大学生电影节最佳女主演提名、第十届华表奖最佳女主演提名：在国际上，此片先后获加拿大蒙特利尔国际电影节、美国洛杉矶圣约瑟国际电影节、美国费城国际电影节、意大利远东国际电影节等多项大奖；雄浑壮观的哈尼梯田以及在这块神奇的土地上的古老民族让世人震动，蜡玛也“走”遍了全世界，让世人震撼。《花腰新娘》在第十一届中国电影华表奖上也一举获得三项大奖。广受国内外观众、影人的好评o《大东巴的女儿》是我国电影史上第一部反映纳西族生活和东巴文化的故事影片，分别在塞浦路斯国际电影节和圣彼得堡国际电影节上获得多项大奖。在和西优美的舞姿中，被誉为“音乐活化石”的纳西族古乐也传遍了世界各地。婼玛、凤美、和西们令人耳目一新的形象，让全世界人们对我国众多古老的民族刮目相看，古老的民族大放异彩。显示了强大的生命力。
二、人性的挖掘带给观众无限的回味和思考
著名诗人也是少数民族电影《芦笙恋歌》的剧作者白桦认为：少数民族电影必须坚持抒写民族的“心灵”，必须始终关注“人”。以往的电影，比较重视的是人物身上所体现的民族共性，在单质、单义的人物性格塑造中，也许能让观众看到一个民族的抒写，但却忽略了人作为活生生的单个人的刻画，看不到“人”的丰富性、复杂性，因此也就很难深入到人的内心世界；新世纪以来云南少数民族电影对女性的关注。对人性的挖掘，带给了观众无限的回味，给观众留下了很大的思考空间。婼玛是纯朴的，但婼玛并不是完全封闭、对现代化排斥的，她渴望、她疑惑、她追求，当阿明毅然离她而去后，蜡玛以哈尼族人所特有的包容与宽厚应对了花季年华中人生的第一次挫折，我们看到了长大的婼玛，看到了坚强的婼玛，蜡玛让全世界人们思考：古老的民族该如何应对现代文明的冲击、我们每一个现代的人该如何应对物欲的诱惑与异化、在现代文明的进程中我们该怎样保护我们赖以生存的家园、我们每一个人的生命价值何在……等等问题，我们需要静下心来思考的问题实在是太多太多了。花腰新娘凤美热情、活泼、可爱，可以说是个“开心果”式的人物，但在我们发出阵阵的笑声中，我们又感到隐隐的心痛，女性要获得自由、解放谈何容易，这何尝不是现代社会中每一个女性所面临的问题呢?问题需要大家共同关注，问题要解决还需要大家不懈的共同努力、共同奋斗。《大东巴的女儿》不单凸现了每一个民族尤其是少数民族所面临的关于民族文化的问题，在人物塑造上妹妹和西的形象尤为感人，一个生活在无声世界中的聋哑人，要获得成功需要付出多少倍于常人的努力啊。其中的艰辛也不是常人所能想象和体验得到的。影片没有把和西刻画成“神”，没有让她在成功的路上一帆风顺，她也有委屈也有不平，她也曾悲伤也曾沮丧，但在逆境、艰难中，她执着、她坚持、她不屈，和西不仅可以成为残疾人“励志”的榜样，更让现代社会浮躁的我们静下心来好好地反省精彩的人生该怎样谱写?
新世纪云南少数民族电影中的女性，不再是单纯的身穿多彩的民族服饰、聪明美丽勤劳、能歌善舞的只能激发观众好奇和视觉快感的对象，在她们的身上，体现了更多民族的、现代的、人性的东西，有着丰富的内涵意蕴，在这些女性身上都散发着迷人的气息，充满着神奇的魅力；我们期待而且相信云南少数民族电影的女性形象画廊将更丰富、更多姿多彩，成为我国电影女性形象百花园中一枝具有“永久魅力”的奇葩。
[关键词]云南少数民族 电影 女性形象
我国是个多民族国家，每一个民族都有自己独特的生活方式、文化传统、性格心理、风情风俗等。这是电影创作取之不尽。用之不竭的源泉。尤其少数民族电影的创作更是一个有待大力开发、极富潜力的领域。建国之后我国非常重视少数民族电影的拍摄，对观众来说二十世纪五十、六十年代的《五朵金花》、《刘三姐》、《阿诗玛》，还有八十年代的《青春祭》等都是我国观众耳熟能详的优秀少数民族影片，少数民族电影是我国电影中一道亮丽的风景线。云南少数民族电影在众多少数民族电影中独树一帜，不仅有着辉煌的历史，更有着美好的前景《五朵金花》曾先后在全世界四十六个国家放映。深受世界各国观众的喜爱，创下了当年国产电影发行拷贝最多的纪录；2005年在“中国百年电影十大经典”评选中，《阿诗玛》、《五朵金花》均榜上有名，云南省为了充分发挥“天然摄影棚”的优势，打造民族电影品牌，于2006年提出了“民族新电影”的口号，这为云南少数民族电影重拾辉煌提供了有力的支持，进入新世纪后，云南少数民族电影在创作上也取得了可喜的成就，章家瑞的《、婼玛的十七岁》、《花腰新娘》和韩志君的《大东巴的女儿》等，在国内外都产生了小小的轰动效应。并在国内外频频获奖，这在电影市场化、少数民族电影边缘化的今天，尤为难能可贵。
女性形象往往是电影不可或缺的重要角色，少数民族电影也不例外，并且在许多少数民族电影中浓墨重彩塑造的就是女性形象：云南少数民族电影中女性形象更是新鲜别致、大放异彩；如果说电影中的女性形象犹如百花园中五彩缤纷、绚丽多姿的花朵，那么少数民族电影女性形象就是百花园中的奇葩，云南少数民族电影中的女性更是奇葩中的“奇葩”，散发着迷人的气息，充满着神奇的魅力。
云南少数民族电影中传统的女性形象历来以纯洁、善良、美丽著称，最典型的就是杨丽坤饰演的金花和阿诗玛，影片山水风光秀美、民俗风情奇特、歌舞音乐美妙、服饰装扮别致、情调意境独特，赏心悦目，历久弥新。新世纪以来云南少数民族影片(本文以《婼玛的十七岁》、《花腰新娘》、《大东巴的女儿》等三部影片为例分析)，影片所塑造的女性形象既有沿袭传统的一面。又有贴近当代生活超越创新的一面，令人耳目一新。
发扬传统，超越创新
一、在浓郁的少数民族特色背景下创造独特的性格，是美的化身
云南是一个民族大省，全省共有26个民族，“十里不同天，百里不同俗”。有着得天独厚的民族电影题材、奇特的民俗以及地域资源优势，被誉为“中国少数民族电影富矿”，所以历来都走在我国少数民族电影发展的前列，其中的《五朵金花》、《阿诗玛》就曾把我国少数民族电影的发展推向了一个高峰。云南少数民族电影中女性形象是电影中一大亮点，充满赏心悦目的艺术魅力。作为云南少数民族电影中典型的传统女性形象金花和阿诗玛具有的一个共同特点就是：在浓郁的民族风情背景下她们被塑造成民族的灵魂，具有独特的性格，是美的化身。在这一点上，新世纪云南少数民族电影中的女性有着沿袭传统的一面。导演章家瑞完成于2002年的《蜡玛的十七岁》，影片主要讲述了生活在云南红河哀牢山深处17岁哈尼族少女婼玛的一段凄惋、迷人而又令人深思的青春故事。影片展示了奇绝的哈尼梯田、古老的哈尼村落，充满欢乐和希望的“开秧门”仪式显示了这一古老民族的文化底蕴与鲜活的生命，带着神秘色彩又催人泪下的“招魂”。让观众看到了哈尼人的古朴与善良……在这样的环境里成长的蜡玛是漂亮、淳朴、阳光的，挂着灿烂的笑容、带着山野的气息，古老的民族赋予她包容与宽厚之心，婼玛是哈尼族的灵魂。她代表了真善美。章家瑞的另一部片子《花腰新娘》同样出色地塑造了女主角凤美以及女子舞龙队姑娘们的形象。在凤美身上首先体现出来的也是传统云南少数民族电影中女性的性格特征：美丽、活泼、执著、善良、真诚。这美丽中带着一种“野性”，执着中带着一种“野蛮”，所以有人把《花腰新娘》也称为彝族版的《我的野蛮女友》凤美从小就没了阿妈，是赶马帮的阿爸用马奶把她养大的，影片中对她山一般的野性铺展得合情合理，比如小的时候敢与男孩子打赌跳水等；影片一开始就是彝族热闹非凡的传统婚礼场面，主婚人的唱词让观众了解了花腰彝的婚俗族规，还有整部影片贯穿着犹如天籁之音的“海菜腔”，唱着“海菜腔”的凤美和姑娘们简直就是彝家山寨一道亮丽的风景。男女主人公也是唱着“海菜腔”的对歌而冰释前嫌，表达坚贞的爱情，民族风情非常浓郁，片中凤美及龙队姑娘们身穿色彩鲜艳、美丽大方的民族服饰，尤其是腰间系着的精美的花腰带，这是她们民族——花腰彝的象征，也是《花腰新娘》中引人眼球的一大亮点。凤美不仅外表美。更重要的是心灵美，她直爽真诚，在龙队中人缘最好，她想尽办法去帮助小七妹，显示她性格中的善良与热情。凤美也是真善美的化身。我国第一部反映纳西族生活和东巴文化的电影《大东巴的女儿》，在神秘旖旎的泸沽湖、玉龙雪山和摩梭女儿国以及古老的东巴文化背景下，影片成功塑造了纳西族姐妹和纳、和西的形象。姐姐和纳是纳西女歌王。妹妹和西虽然聋哑，但美丽、善良而且有着百折不挠的精神，经过艰苦努力，克服重重困难，终于成了纳西女舞王，面对现代文明，姐妹俩都成了传承和弘扬民族文化的使者。特别是和西身上所体现的坚韧、善良更使她成了纳西族的化身、成了纳西文化的形象大使。
二、民族传统与现代冲突更显性格魅力
“以往银幕形象，由于对典型理解狭窄，把它只局限于典型人物和典型环境范围内。塑造的·陛格单质、单向、单义的较多，很少向性格多质、多向、多义方面发展。80年代的电影在这方面作出了些可喜的探索。”新世纪云南少数民族电影所塑造的女性形象非常重视在人物性格多质、多向、多义方面下功夫。用一种现代的眼光去审视少数民族丰富多彩的生活，让人物在民族传统与现代冲突中更显独特的性格魅力《婼玛的十七岁》影片开端蜡玛背着竹篓、身穿哈尼族服饰、踏着哈尼族古老而亲切的小路到镇上卖玉米的情节，就对观众有着莫大的吸引力：美丽而神秘的云南哈尼族村落，那是一片神奇的土地。蓝天白云下层层叠叠的梯田给观众以强烈的视觉冲击，古朴的梯田与村落让人感到一种内心的恬静。一种似乎是天人合一的亘古不变的恬静，人与自然浑然一体，给观众“一尘不染”的感觉；但这绝不是世外桃源，这是在世界现代文明大气候中的古老民族：到城里坐观光电梯曾是婼玛魂牵梦萦的向 往，影片中婼玛也曾成为阿明的道具招徕游客，在阿明的随身听里婼玛也曾听到“世界的声音”、听到“全球化”的呼唤……影片结尾令人深思，蜡玛没有走出大山，她留在了生于斯长于斯的土地，蜡玛成了这一古老民族灵魂的象征，她用自己独有的方式去面对世界。她赋予她脚下的土地一种新的生命力；最后当婼玛从阿明寄来的杂志看到了自己的照片并露出灿烂的笑容时。其实这意味着婼玛以及她所代表的民族——哈尼族已走向世界。古老的民族在世人面前散发着迷人的光彩，婼玛的故事留给观众莫大的思考空间。《花腰新娘》里的凤美，敢于冲破“不落夫家”的族规，并想尽办法成功地加入女子舞龙队。影片中阿龙的大嫂说：“没归家的时候，我成天可快活了，舞龙一舞一个通宵，都不知道累。”大嫂对做姑娘时的怀念以及凤美的敢做敢为，蕴含了女性对自由的渴望，是一种女性意识的觉醒，但凤美及小七妹等人的归家，又暗含了女性解放的艰难与无奈，影片最后，在地里劳动、身背小孩的凤美抬头凝视天空的定格，强烈地冲击了观众的心灵，让观众久久不能忘怀。在和纳、和西姐妹俩的身上，我们既看到了纳西族人们凭着自己的聪明智慧传承和弘扬了本民族文化，又看到了他们敢于创造灿烂的现代文明。在保护传统与发展现代文明的冲突中。古老的民族文化更显活力与魅力。
越是民族的，才越是世界的
一、她和她所属的民族令世人震撼
“民族的才是世界的”，这一观点经过了多少人的论证，现已达成共识。我们的许多民族都有着悠久的历史、深厚的文化底蕴、优秀的民族儿女、独特的民俗风情、美丽的传说……我们有着丰富的民族电影题材资源，我们的电影不仅仅靠展示落后封闭，塑造悲剧人物以及扭曲的人性来赢得世人的青睐：感人的故事。美好的人性，瑰丽自然的画面，以及面对现代世界的积极态度……让新世纪云南少数民族电影以及电影中的女主人公震撼了世界。《婼玛的十七岁》获国内外多项大奖，女主角分别获上海国际电影节十佳影评人最佳新人大奖、第十二届金鸡奖最佳新人大奖、第十届北京大学生电影节最佳女主演提名、第十届华表奖最佳女主演提名：在国际上，此片先后获加拿大蒙特利尔国际电影节、美国洛杉矶圣约瑟国际电影节、美国费城国际电影节、意大利远东国际电影节等多项大奖；雄浑壮观的哈尼梯田以及在这块神奇的土地上的古老民族让世人震动，蜡玛也“走”遍了全世界，让世人震撼。《花腰新娘》在第十一届中国电影华表奖上也一举获得三项大奖。广受国内外观众、影人的好评o《大东巴的女儿》是我国电影史上第一部反映纳西族生活和东巴文化的故事影片，分别在塞浦路斯国际电影节和圣彼得堡国际电影节上获得多项大奖。在和西优美的舞姿中，被誉为“音乐活化石”的纳西族古乐也传遍了世界各地。婼玛、凤美、和西们令人耳目一新的形象，让全世界人们对我国众多古老的民族刮目相看，古老的民族大放异彩。显示了强大的生命力。
二、人性的挖掘带给观众无限的回味和思考
著名诗人也是少数民族电影《芦笙恋歌》的剧作者白桦认为：少数民族电影必须坚持抒写民族的“心灵”，必须始终关注“人”。以往的电影，比较重视的是人物身上所体现的民族共性，在单质、单义的人物性格塑造中，也许能让观众看到一个民族的抒写，但却忽略了人作为活生生的单个人的刻画，看不到“人”的丰富性、复杂性，因此也就很难深入到人的内心世界；新世纪以来云南少数民族电影对女性的关注。对人性的挖掘，带给了观众无限的回味，给观众留下了很大的思考空间。婼玛是纯朴的，但婼玛并不是完全封闭、对现代化排斥的，她渴望、她疑惑、她追求，当阿明毅然离她而去后，蜡玛以哈尼族人所特有的包容与宽厚应对了花季年华中人生的第一次挫折，我们看到了长大的婼玛，看到了坚强的婼玛，蜡玛让全世界人们思考：古老的民族该如何应对现代文明的冲击、我们每一个现代的人该如何应对物欲的诱惑与异化、在现代文明的进程中我们该怎样保护我们赖以生存的家园、我们每一个人的生命价值何在……等等问题，我们需要静下心来思考的问题实在是太多太多了。花腰新娘凤美热情、活泼、可爱，可以说是个“开心果”式的人物，但在我们发出阵阵的笑声中，我们又感到隐隐的心痛，女性要获得自由、解放谈何容易，这何尝不是现代社会中每一个女性所面临的问题呢?问题需要大家共同关注，问题要解决还需要大家不懈的共同努力、共同奋斗。《大东巴的女儿》不单凸现了每一个民族尤其是少数民族所面临的关于民族文化的问题，在人物塑造上妹妹和西的形象尤为感人，一个生活在无声世界中的聋哑人，要获得成功需要付出多少倍于常人的努力啊。其中的艰辛也不是常人所能想象和体验得到的。影片没有把和西刻画成“神”，没有让她在成功的路上一帆风顺，她也有委屈也有不平，她也曾悲伤也曾沮丧，但在逆境、艰难中，她执着、她坚持、她不屈，和西不仅可以成为残疾人“励志”的榜样，更让现代社会浮躁的我们静下心来好好地反省精彩的人生该怎样谱写?
新世纪云南少数民族电影中的女性，不再是单纯的身穿多彩的民族服饰、聪明美丽勤劳、能歌善舞的只能激发观众好奇和视觉快感的对象，在她们的身上，体现了更多民族的、现代的、人性的东西，有着丰富的内涵意蕴，在这些女性身上都散发着迷人的气息，充满着神奇的魅力；我们期待而且相信云南少数民族电影的女性形象画廊将更丰富、更多姿多彩，成为我国电影女性形象百花园中一枝具有“永久魅力”的奇葩。