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余英时认为,儒家'道统'包括'内圣'、'外王'两方面,新儒家所谓'心性',只不过是从'道学'中抽离出来的'道体';宋明理学中虽然增添了'内圣'的向度,但'行道'依然是宋明理学家'第一义'的愿望,'内圣外王连续体'才是宋明理学的本义.余英时认为,儒学的批判是从内部开始的,反对用西方的哲学观念来阐述儒家学说.余英时不相信中国今天能够重建一个全面性的儒家