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摘要：在新课改“自主—合作—探究”①的教学理念的探索下，如何培养学生良好的阅读能力，正确处理语文阅读课堂“老师、学生、文本”之间的多重对话关系，对推动语文教学的智能性与思维性，提高阅读价值举足轻重，一直备受教育界和学界关注与探索。
关键词：自主—合作—探究语文阅读多重对话关系研究
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》②在总目标中对阅读题出的要求是：具有独立的阅读能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感；能初步理解鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。毫无疑问，这个教学目标重点在于培养阅读能力和发展学生个性，是体现以人文本的教育理念。
中国几千年形成的教育思想和教育制度，历来强调“为师如父”之尊严、“耳提面命”之教法，老师高高在上，学生怯怯在下，年龄的悬殊，身份的不同，知识的差距，老师在学生心目中始终是一道挥之不去的心里屏障。先前治学家韩愈认为，教师与学生只是“闻道有先后，术业有专攻”，仅此而已。可见教师与学生唯有建立平等的地位，才能真正的治学从教，传道授业。
一、 还学生话语权，让学生成为课堂的主体。
话语权是说话主体表达自身思想、情感、态度的主要方式，它代表着一种权利。对大多数学生而言，就已经没有话语权了，更不用说“怎么谈”了。我们的老师、书本始终占有着这个权利，这就无利于学生思维、认识的拓展和学习能力的提高。站在平等角度考虑，就课堂的“教”与“学”而言，所谓还学生的“话语权”，其实就是构建宽松、和谐的学习氛围，让学生在探索知识的过程中能主动获取，大胆质疑，努力创新。
中国的教育制度，对于处于学习阶段的学生来说，就像一个加工厂，进去的原料形色各异，但出来的商品却是一模一样。知识好比一座金碧辉煌、花团锦簇的宫殿，他们可以走近去欣赏他，甚至可以采撷各自喜欢的知识，并将其带走，但他们绝不能以一己之见或自身好恶对宫殿重新诠释。学生作为一个活生生的生命个体，课堂之外，他们对大千世界、生活百态，自然也有自身的审美判断和价值思考，可以允许学生有适当的话语权，但前提是父母，教师及全社会对其“话语权”的使用要加以引导。否则，对于人生观、世界观尚处在形成时期的他们，会因话语权的滥用而走入发展的误区。例如：在教学《项链》一文时，很多学生对主人公马蒂尔德的评价都是在“自读提示”的思维定势下展开的：她是一个爱慕虚荣的小资产阶级妇女形象，她向往舒适、奢华的生活，爱慕虚荣，并为此付出了十年的青春作为代价。但个别同学认为马蒂尔德丢失这串项链，丢得好，这一丢不应该是她人生的悲剧，倒使她从艳羡上层社会资产阶级生活的虚无缥缈的梦幻里回到了现实生活之中，开始其自食其力“诚实的”的劳动，过上了充实而又有意义的现实生活，“显出了英雄的气概”，这对她来说是一次人生的飞跃，是一次“新生”。这种大胆质疑，具有独到见解的观点，就是一种个性化思维的结果，就是学生在阅读中敢于创新的表现，值得语文老师鼓励和推崇。教师尊重学生的阅读感受，让学生从阅读中获得快乐，建立自信，这就是实实在在的人文教学关怀。
二、激发学习兴趣，倡导学生由“要我学”向“我要学”转变，提高教学成果。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ③兴趣是最好的老师，是一种重要的意向性心理因素。在语文教学中要提高学生的语文能力，最大限度的提高教学质量。首要问题就是培养学生的学习兴趣。记得《方与圆》④作者丁远峙在书中说过“我原来是教物理，遇到一些学生，特别是女同学讨厌物理，为什么呢？因为物理成绩不好，她们就讨厌物理，讨厌就不想学，不想学成绩更不好，形成恶性循环。”这也许就是很多差生厌学的直接原因，想办好一件事，情感要投入，要有激情，甚至冲动，如果一开始就预感失败，哪还有什么动力可言。
学生对任何一事产生兴趣，都会认认真真去做，甚至废寝忘食。如果学生产生兴趣，他们也会有这种激情。因此，我们在课堂教学中就要趣演促学，激活學生，把课堂的舞台让给学生，让学生成为学习发展的主体，做课堂的主人。例如：《扁鹊见蔡桓公》教学设计安排中就可以插入一些有趣的表演活动，让学生动起来，增强活动参与意识。表演活动本身就很有趣，如果老师在挖掘一些趣味来，就更是趣上加趣了。《扁鹊见蔡桓公》是片很适合表演的古文，稳固而愚蠢的蔡桓公本身就令人发笑，假如在他身边安排一些一味奉承又愚蠢的大臣，那就会更加可笑了。生活在蔡桓公周围是必然的，而文章因为简洁没有写出来，我们把这些生活的细节补充进来，即再现了生活的真实性，又增加了表演的趣味性。其次，我们还可以通过古人之口说现代的词，从而造成一种荒诞滑稽、幽默可笑的情景。如第一次扁鹊见蔡桓公，桓公病在“腠理”，扁鹊走上前说：“你的皮肤上长满疥疮，臣有祖传秘方达克宁霜，请大王擦用。”第二次扁鹊见蔡桓公，桓公病在“肠胃”，扁鹊说：“大王，你的病在肠胃里了，别硬蹭着，我给你开点斯达舒吧。”最后桓候“使人索扁鹊”，他的大臣报告说：“扁鹊大夫已乘飞机去泰国了！”。这样不但真正培养了学生的创新能力和参与意识。学生动起来了，真正地成课堂的主角，“厌学”变为“乐学”。
三、注重课堂对话，加强课堂互动 ，活跃课堂气氛。
《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》指出:阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。教师、学生、文本之间是三位一体、相互生长的。阅读首先是学生与作品之间的对话,然后是学生之间就作品所进行的对话,教师参与后,则是学生、教师就作品所进行的对话。
（1）人本对话。人与文本的对话包括教师与文本的对话、学生与文本的对话。这是一种意义阐释性对话,是对文本的理解与阐释,它是教学中师生对话的前提之一。读者对文本的阐释过程是一种对话过程,学生阅读一篇篇课文的过程,也应该是一次次对话的过程。文本向读者开放自己,表达意义,读者解读意义,反思自身,在不断的阐释与被阐释中,文本以其自身独特的内涵不断地验证,丰富读者的认识,作品可以常读常新,正是由于读者与文本之间无尽的对话产生的。正是读者连续不断地参与阅读,给作品注入了新意,作品的艺术生命才得以常青不老。
因此我们在教学中，不要眼高手低，追求形式，首先要让学生读懂课文，进入并且了解文章的意义；其次，制造探讨学习氛围，让学生各抒己见，陈述观点，最终确立学生在教学活动中的主体地位；最后，在不同中对比，求同存异，解决矛盾，达到走进文本、认识文本，读懂文本，走出文本的目的。例如：在《背影》教学中，老师可以指导让学生走进文本，让学生自己去感悟文章所表达的父子深情。并在此基础上让学生就文章中的新闻热点展开自由讨论：
1.你是如何看待父亲随意翻越铁路线的？
2.你怎么看待“父亲形象不够潇洒”这个问题？
3.你是否认为《背影》应该选入中学新教材？
通过这样的指导，《背影》一文的学习从作者写作前的历史背景到文本，从过去到现在，从书本到新闻热点，几个方面紧密的联系在一起。在阅读并理解文章的前提下，学生积极参与自由讨论，表达自己的观点，不同思想摩擦碰撞出智慧的火花，激发他们学习的热情，提高了他们对亲情的认识，也引起了他们对社会问题的关注。这种“以教师为主导，以学生为主体”的启发交流式阅读教学就是“以人文本”的教学理念的应用。
（2）师生对话。一提到师生对话,许多人可能会自然而然地联想到课堂上的师生问答,其实发生在课堂上的有些师生问答,并非真正的语文教学对话,它只是采取了对话的形式,没有真正体现语文教学“对话”的精神原则。语文教学中的师生对话,是师生心灵的相互沟通,它不仅表现为提问与问答,还表现为交流与探讨,独白与倾听,欣赏与评价。更重要的是它是一种实践性对话,是在人与文本对话和个体经验基础上进行的创作性、建议性的创新意义的生成过程。
阅读教学中的师生对话,主要表现为师生间的提问与问答、交流与探讨。学生与文本之间存在一定的差距,要消除这种差距,就要靠教师。教师应该适时地、深入浅出地与学生一起对话、交流、分享,使学生从中获得有益的借鉴与启示。同时，注重情感的共鸣与交流，让学生通过现实与情感的感受，真正理解内化文章。
在阅读教学中,可以采取以小组为单位的探究式方式,也是顺应对话教学原则的。探究式教学的过程,是在教师、学生、教材之间开展交流、对话等相互作用过程中,“视界”的交接、沖突、介入和融合。在语文探究活动中,学生与学生通过倾听、交谈等方式,可以取长补短,相互点拨,共同促进;可以增强动机,吸取力量,接受信息和获得灵感;可以使他们相互尊重对方,共同分享问题,分享成功。
此外,教师还可在教室后面布置“读书园地”、“展示平台”,让学生把自己喜欢的篇章、段落或读书心得,都在这些栏目里展现,以便相互交流。
(3) 自我对话.自我对话在通常意义上是指现在的“我”与过去的“我”、现实的“我”与理想的“我”、作为被观察者的“我”与作为观察者的“我”的对话,也就是自我对过去所沉积的经验、历史、思想等的反思性理解,在反思、咀嚼、回味中,个体再认识世界和自我,从而提升“自我”,完善“自我”。
自我对话同时也是完全开放的,它也应该是建立在文本与他人对话的基础上的自我反思性理解,是对自己之所以不同于其他人的原因的探究,是合理性的追问。例如：在朱德《我的母亲》教学中，可以有意使某位同学（曾经在作文中写道：自己在家曾经与母亲吵嘴，甚至谩骂祖母……）分析朱德怀念和崇敬母亲的深情，让她思想受到触动。这样不但使该同学情感得到陶冶，促使她内心深处的忏悔和内疚化为对自己母亲的爱，从而达到人文教育的目的，而且也有利于引导全班同学增强对文章的感受。这种情感教育也是人育与德育的重要体现，更是以人为本的教学理念。
语文课改的步伐还在不断前进，素质教育的旗帜还在迎风飘扬。理想的语文课堂应追求深层次对话，切忌浅尝辄止，蜻蜓点水式的教学模式。惟有这样，才能点燃学生智慧的火花，使课堂发出不曾预约的精彩。让学生汲取前人创造的文明成果，自我精神逐渐丰富和升华，成为有文化.有教养.健康的、聪明的、适应现代社会可持续发展的人才。
注释：①《中学语文教材法》王世堪（主编），高等教育出版社，2009年11月第是一次印刷，网址：http://www.hep.edu.cn page 134
《基础教育课程改革纲要（试行）》，教基〔2001〕17号，教育部
②《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》教基〔2002〕24号，教育部
③ 孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《论语》
④《方与圆》丁远峙，国际刊号ISBN 7-104-01229-X，内蒙古人民出版社
参考文献：
1、《教书育人》2010.03期，哈尔滨师范大学出版
2、《中学语文教学》2010.02期，刊号ISSN1002-5154
3、《教学月刊》2010.03期，邮发刊号32-51
4、《外国中小学教育》2010.02期，上海市报刊发行处发行，国内刊号CN31-1037/G4
5.《陕西教育》2010.02期，邮发代号/52-33，西安市未央区委26街中段
6.《语文教学与研究》邮发代号/38-53，华中师范大学主办
7.《现代语文》2010.05期，总第386期山东邮局发行，社址：中国山东曲阜师范大学
关键词：自主—合作—探究语文阅读多重对话关系研究
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》②在总目标中对阅读题出的要求是：具有独立的阅读能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感；能初步理解鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。毫无疑问，这个教学目标重点在于培养阅读能力和发展学生个性，是体现以人文本的教育理念。
中国几千年形成的教育思想和教育制度，历来强调“为师如父”之尊严、“耳提面命”之教法，老师高高在上，学生怯怯在下，年龄的悬殊，身份的不同，知识的差距，老师在学生心目中始终是一道挥之不去的心里屏障。先前治学家韩愈认为，教师与学生只是“闻道有先后，术业有专攻”，仅此而已。可见教师与学生唯有建立平等的地位，才能真正的治学从教，传道授业。
一、 还学生话语权，让学生成为课堂的主体。
话语权是说话主体表达自身思想、情感、态度的主要方式，它代表着一种权利。对大多数学生而言，就已经没有话语权了，更不用说“怎么谈”了。我们的老师、书本始终占有着这个权利，这就无利于学生思维、认识的拓展和学习能力的提高。站在平等角度考虑，就课堂的“教”与“学”而言，所谓还学生的“话语权”，其实就是构建宽松、和谐的学习氛围，让学生在探索知识的过程中能主动获取，大胆质疑，努力创新。
中国的教育制度，对于处于学习阶段的学生来说，就像一个加工厂，进去的原料形色各异，但出来的商品却是一模一样。知识好比一座金碧辉煌、花团锦簇的宫殿，他们可以走近去欣赏他，甚至可以采撷各自喜欢的知识，并将其带走，但他们绝不能以一己之见或自身好恶对宫殿重新诠释。学生作为一个活生生的生命个体，课堂之外，他们对大千世界、生活百态，自然也有自身的审美判断和价值思考，可以允许学生有适当的话语权，但前提是父母，教师及全社会对其“话语权”的使用要加以引导。否则，对于人生观、世界观尚处在形成时期的他们，会因话语权的滥用而走入发展的误区。例如：在教学《项链》一文时，很多学生对主人公马蒂尔德的评价都是在“自读提示”的思维定势下展开的：她是一个爱慕虚荣的小资产阶级妇女形象，她向往舒适、奢华的生活，爱慕虚荣，并为此付出了十年的青春作为代价。但个别同学认为马蒂尔德丢失这串项链，丢得好，这一丢不应该是她人生的悲剧，倒使她从艳羡上层社会资产阶级生活的虚无缥缈的梦幻里回到了现实生活之中，开始其自食其力“诚实的”的劳动，过上了充实而又有意义的现实生活，“显出了英雄的气概”，这对她来说是一次人生的飞跃，是一次“新生”。这种大胆质疑，具有独到见解的观点，就是一种个性化思维的结果，就是学生在阅读中敢于创新的表现，值得语文老师鼓励和推崇。教师尊重学生的阅读感受，让学生从阅读中获得快乐，建立自信，这就是实实在在的人文教学关怀。
二、激发学习兴趣，倡导学生由“要我学”向“我要学”转变，提高教学成果。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ③兴趣是最好的老师，是一种重要的意向性心理因素。在语文教学中要提高学生的语文能力，最大限度的提高教学质量。首要问题就是培养学生的学习兴趣。记得《方与圆》④作者丁远峙在书中说过“我原来是教物理，遇到一些学生，特别是女同学讨厌物理，为什么呢？因为物理成绩不好，她们就讨厌物理，讨厌就不想学，不想学成绩更不好，形成恶性循环。”这也许就是很多差生厌学的直接原因，想办好一件事，情感要投入，要有激情，甚至冲动，如果一开始就预感失败，哪还有什么动力可言。
学生对任何一事产生兴趣，都会认认真真去做，甚至废寝忘食。如果学生产生兴趣，他们也会有这种激情。因此，我们在课堂教学中就要趣演促学，激活學生，把课堂的舞台让给学生，让学生成为学习发展的主体，做课堂的主人。例如：《扁鹊见蔡桓公》教学设计安排中就可以插入一些有趣的表演活动，让学生动起来，增强活动参与意识。表演活动本身就很有趣，如果老师在挖掘一些趣味来，就更是趣上加趣了。《扁鹊见蔡桓公》是片很适合表演的古文，稳固而愚蠢的蔡桓公本身就令人发笑，假如在他身边安排一些一味奉承又愚蠢的大臣，那就会更加可笑了。生活在蔡桓公周围是必然的，而文章因为简洁没有写出来，我们把这些生活的细节补充进来，即再现了生活的真实性，又增加了表演的趣味性。其次，我们还可以通过古人之口说现代的词，从而造成一种荒诞滑稽、幽默可笑的情景。如第一次扁鹊见蔡桓公，桓公病在“腠理”，扁鹊走上前说：“你的皮肤上长满疥疮，臣有祖传秘方达克宁霜，请大王擦用。”第二次扁鹊见蔡桓公，桓公病在“肠胃”，扁鹊说：“大王，你的病在肠胃里了，别硬蹭着，我给你开点斯达舒吧。”最后桓候“使人索扁鹊”，他的大臣报告说：“扁鹊大夫已乘飞机去泰国了！”。这样不但真正培养了学生的创新能力和参与意识。学生动起来了，真正地成课堂的主角，“厌学”变为“乐学”。
三、注重课堂对话，加强课堂互动 ，活跃课堂气氛。
《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》指出:阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。教师、学生、文本之间是三位一体、相互生长的。阅读首先是学生与作品之间的对话,然后是学生之间就作品所进行的对话,教师参与后,则是学生、教师就作品所进行的对话。
（1）人本对话。人与文本的对话包括教师与文本的对话、学生与文本的对话。这是一种意义阐释性对话,是对文本的理解与阐释,它是教学中师生对话的前提之一。读者对文本的阐释过程是一种对话过程,学生阅读一篇篇课文的过程,也应该是一次次对话的过程。文本向读者开放自己,表达意义,读者解读意义,反思自身,在不断的阐释与被阐释中,文本以其自身独特的内涵不断地验证,丰富读者的认识,作品可以常读常新,正是由于读者与文本之间无尽的对话产生的。正是读者连续不断地参与阅读,给作品注入了新意,作品的艺术生命才得以常青不老。
因此我们在教学中，不要眼高手低，追求形式，首先要让学生读懂课文，进入并且了解文章的意义；其次，制造探讨学习氛围，让学生各抒己见，陈述观点，最终确立学生在教学活动中的主体地位；最后，在不同中对比，求同存异，解决矛盾，达到走进文本、认识文本，读懂文本，走出文本的目的。例如：在《背影》教学中，老师可以指导让学生走进文本，让学生自己去感悟文章所表达的父子深情。并在此基础上让学生就文章中的新闻热点展开自由讨论：
1.你是如何看待父亲随意翻越铁路线的？
2.你怎么看待“父亲形象不够潇洒”这个问题？
3.你是否认为《背影》应该选入中学新教材？
通过这样的指导，《背影》一文的学习从作者写作前的历史背景到文本，从过去到现在，从书本到新闻热点，几个方面紧密的联系在一起。在阅读并理解文章的前提下，学生积极参与自由讨论，表达自己的观点，不同思想摩擦碰撞出智慧的火花，激发他们学习的热情，提高了他们对亲情的认识，也引起了他们对社会问题的关注。这种“以教师为主导，以学生为主体”的启发交流式阅读教学就是“以人文本”的教学理念的应用。
（2）师生对话。一提到师生对话,许多人可能会自然而然地联想到课堂上的师生问答,其实发生在课堂上的有些师生问答,并非真正的语文教学对话,它只是采取了对话的形式,没有真正体现语文教学“对话”的精神原则。语文教学中的师生对话,是师生心灵的相互沟通,它不仅表现为提问与问答,还表现为交流与探讨,独白与倾听,欣赏与评价。更重要的是它是一种实践性对话,是在人与文本对话和个体经验基础上进行的创作性、建议性的创新意义的生成过程。
阅读教学中的师生对话,主要表现为师生间的提问与问答、交流与探讨。学生与文本之间存在一定的差距,要消除这种差距,就要靠教师。教师应该适时地、深入浅出地与学生一起对话、交流、分享,使学生从中获得有益的借鉴与启示。同时，注重情感的共鸣与交流，让学生通过现实与情感的感受，真正理解内化文章。
在阅读教学中,可以采取以小组为单位的探究式方式,也是顺应对话教学原则的。探究式教学的过程,是在教师、学生、教材之间开展交流、对话等相互作用过程中,“视界”的交接、沖突、介入和融合。在语文探究活动中,学生与学生通过倾听、交谈等方式,可以取长补短,相互点拨,共同促进;可以增强动机,吸取力量,接受信息和获得灵感;可以使他们相互尊重对方,共同分享问题,分享成功。
此外,教师还可在教室后面布置“读书园地”、“展示平台”,让学生把自己喜欢的篇章、段落或读书心得,都在这些栏目里展现,以便相互交流。
(3) 自我对话.自我对话在通常意义上是指现在的“我”与过去的“我”、现实的“我”与理想的“我”、作为被观察者的“我”与作为观察者的“我”的对话,也就是自我对过去所沉积的经验、历史、思想等的反思性理解,在反思、咀嚼、回味中,个体再认识世界和自我,从而提升“自我”,完善“自我”。
自我对话同时也是完全开放的,它也应该是建立在文本与他人对话的基础上的自我反思性理解,是对自己之所以不同于其他人的原因的探究,是合理性的追问。例如：在朱德《我的母亲》教学中，可以有意使某位同学（曾经在作文中写道：自己在家曾经与母亲吵嘴，甚至谩骂祖母……）分析朱德怀念和崇敬母亲的深情，让她思想受到触动。这样不但使该同学情感得到陶冶，促使她内心深处的忏悔和内疚化为对自己母亲的爱，从而达到人文教育的目的，而且也有利于引导全班同学增强对文章的感受。这种情感教育也是人育与德育的重要体现，更是以人为本的教学理念。
语文课改的步伐还在不断前进，素质教育的旗帜还在迎风飘扬。理想的语文课堂应追求深层次对话，切忌浅尝辄止，蜻蜓点水式的教学模式。惟有这样，才能点燃学生智慧的火花，使课堂发出不曾预约的精彩。让学生汲取前人创造的文明成果，自我精神逐渐丰富和升华，成为有文化.有教养.健康的、聪明的、适应现代社会可持续发展的人才。
注释：①《中学语文教材法》王世堪（主编），高等教育出版社，2009年11月第是一次印刷，网址：http://www.hep.edu.cn page 134
《基础教育课程改革纲要（试行）》，教基〔2001〕17号，教育部
②《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》教基〔2002〕24号，教育部
③ 孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《论语》
④《方与圆》丁远峙，国际刊号ISBN 7-104-01229-X，内蒙古人民出版社
参考文献：
1、《教书育人》2010.03期，哈尔滨师范大学出版
2、《中学语文教学》2010.02期，刊号ISSN1002-5154
3、《教学月刊》2010.03期，邮发刊号32-51
4、《外国中小学教育》2010.02期，上海市报刊发行处发行，国内刊号CN31-1037/G4
5.《陕西教育》2010.02期，邮发代号/52-33，西安市未央区委26街中段
6.《语文教学与研究》邮发代号/38-53，华中师范大学主办
7.《现代语文》2010.05期，总第386期山东邮局发行，社址：中国山东曲阜师范大学