庞朴先生的《传统文化与文化传统》不同于一般的文化论说文，而是一篇具有民族意识和人类高度的理性科普小品，可谓是一篇文从其人的经典。说文从其人，可谓因文论人，也可谓因人论文，无论从人的角度还是从文的角度来解读本文，都有太多值得我们学习、挖掘和践行的东西。
　　
　　1.圆形的结构，彰显国粹审美观。
　　
　　文章先从历史的角度切入，站在历史的高度，用历史的眼光去回首过去的这一个世纪，并将现在、未来的点上引申开去，将“过去”定格到传统上，并对其进行了概括性的定义，“即那个在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现”。自然而然地将话题引到了“文化”上，并具体细分为“传统文化”与“文化传统”。如此入题引题，可谓是落落大方，极为自然。
　　在接下来的正文论述中，庞先生将全文切分为两个大的板块，一曰“传统文化”，一曰“文化传统”。独设一单元进行集中论述，言富意丰，文笔跌宕，上引民族历史，下联社会存在，有极强的理论性和文化深度。文章最后的部分以辨证的思路，从“财富”和“包袱”两个角度深入论证，指出“传统是内在物，是人体本身；精确点说，是人群共同体的品格和精神”。
　　这种行文的方式，既不同于传统的三段论，也不是严格的总分总结构，而是完美的圆形结构。既在内容上完成了首尾照应，又有一定的拓展延伸，既符合顺序行文的一般规律，又呈现出一种变化发展的态势。而这与作者尊崇“中庸”是密不可分的。
　　
　　2.辨证的论述，浸透着理性魔力。
　　
　　首先是对比分析。文章的主体部分是有侧重点的两大板块，“传统文化的全称大概是‘传统的文化’，落脚在文化”，“文化传统的全称大概是‘文化的传统’，落脚在传统”，如此对比表述，辨证味极浓。在有侧重点地将“文化”与“传统”阐释完毕之后，又巧妙地从“财富和包袱”的角度来诙谐地喻理结文，并设想导读，然后顺势得出传统文化是祖宗的丰富遗产和财富的观点，但因为“传统的惰性的力量”，因此它又有包袱的一面，约言综述为“传统的确是财富；但财富不在它的惰性；传统也的确是包袱，但包袱也不因它非时装”。并倡言“辩证地了解和掌握传统的这两重属性”。
　　其次是变化意识。作者在文中并没有否认文化的地域性、民族性和全球性的特征，并明确指出文化是一个“变化”的概念，“个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固”。这段表述与当今建设“和谐社会”的时代潮流恰好吻合，体现出了文化会遵循着自己的规律而“弃旧迎新”“与时俱进”的重要特性。正如作者所说，“传统也不是神赐的，天生的，它原是人们共同生活的产物，必定也会随共同生活的变化而更新”。
　　总之，本文文从其人，文如其人。庞先生以沉稳的语言，尽现大家之风范；以严密的论证，展示理性之纯美；以学者的热忱，呼唤和谐之时音。