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摘要：本研究在文献检索、专家讨论、访谈傣族民众基础上结合开放式问卷，应用心理学统计软件等对傣族生死观进行维度构建的探索，以望能构建合理科学的傣族生死观维度，为进一步研究傣族生死观及其民族心理提供方向。
关键词：生死观;傣族;维度
【中国分类法】：C95
一、研究过程
1.1调查对象
对30名傣族被试进行开放式问卷调查，问卷共有4个题项；10名傣族被试进行原始问卷测试及修改，原始问卷共有72个题项；共有367名傣族被试参与初测问卷调查，初测问卷共有58个题项；共有647名傣族被试参与正式问卷调查，正式问卷共有34个题项。
1.2研究过程
在文献查阅基础上，结合前人研究，自编开放式问卷初稿，与有经验的专家等讨论，修订出傣族生死观开放式问卷；发放开放式问卷并与被试进行深入访谈；对开放式问卷及访谈进行内容分析，从中选取一批有效条目组成原始题项，建构傣族生死观原始问卷，在此基础上修改形成初始问卷；初测问卷施测，用统计软件分析数据，进行项目分析和探索性因素分析，按照一定标准删除部分题项，重新命名新因素，构建新结构维度，形成正式问卷；正式问卷施测，检测问卷的信度和效度。
二、研究结果
（1）开放式问卷调查及内容分析
发放开放式问卷调查并回收，参照夏凌翔、黄希庭（2006）[1]对问卷进行内容分析。内容分析如下：“生命认识”，被试大多数回答关于生命是什么及其形态的描述；“灵魂观”，因为被试受宗教影响更认同人有灵魂等观念；“轮回转世观”，被试大多数回答生命会轮回或转世等；“生命价值追求认识”，被试会回答活着的价值是什么以及追求等；“死亡态度”，被试会回答对死亡的主观态度体验等；“死别体验”，被试会回答关于丧亲想法及情感体验等； “临终事宜及丧葬”，被试会回答关于葬礼仪式及习俗的意义等；“死亡本质及价值”，被试会回答死亡是什么及其意义等。
（2）初测问卷维度构想
根据开放式问卷及已有文献研究，建构了傣族生死观维度构想，分别是生命观四个子维度：“生命认识”，“灵魂观”，“轮回转世观”，“生命价值追求认识”；死亡观四个子维度：“死亡态度”，“死别体验”，“临终事宜及丧葬”，“死亡本质及价值”。
（3）初测问卷编制
依据傣族生死观维度构想，结合开放式问卷题项，参考以往文献中研究项目，与部分心理学教授等讨论后修改题项，最后编制含有一对测谎题的58个题项的初测问卷， 题项排列用完全随机方法，采用Likert自评式5点评分法（戴忠恒，1987）[2]。 下发问卷400份，回收有效问卷367份。
（4）正式问卷确立
1）初测问卷项目分析
通过SPSS 15.0软件统计分析所有题项的临界比率值（Critical Ration，CR值）以及题项得分与问卷总分的相关系数，确定题项。以王保进（2007）[3]的研究作为项目分析指标参考，删除了一部分不符合临界比率值标准及相关程度过低的题项，保证了问卷题项的区分度。
2）因素分析的适切性
本研究用巴特莱特球形检验与KMO样本适切性检验进行因素适切性分析。参考指标为Kaiser（1974）[3]，结果显示：Bartlett球形检验的卡方系数大于标准数据，显著性水平为0.000，变量间存在相关性；KMO值为0.888，说明样本可以进行因素分析。
3）探索性因素分析
在初始问卷探索性因素分析中，经过主成分分析法提取公因素，再用方差极大法旋转求出旋转因素负荷矩阵，最后确定五个因子并进行命名。因子命名为：灵魂转世、死亡恐惧、葬礼事宜、生存感悟、死亡认识。各维度保留相应题项，包含一对测谎题，共为34个题项构成傣族生死观正式问卷。
（5）正式问卷施测
本研究调查对象主要为云南傣族自治地区傣族被试。德宏傣族600名，西双版纳为200
名。问卷下发800份，回收到问卷709份，问卷回收率为88.63%；经过废卷筛除后，获得有效问卷647份，有效问卷使用率为80.87%。信度检验：本研究采用分半信度和内部一致性系数（Cronbach α系数）来检测问卷信度。问卷总体分半信度为0.77，分半信度系数在0.470和0.866区间内，内部一致性系数为0.848，五个维度的内部一致性系数在0.187至0.879区间内，在可信任范围内说明问卷可靠。效度检验主要是内容效度检验和结构效度检验。问卷内容效度建立在文献研究、专家建议及开放式问卷和访谈的内容分析上的，内容效度合理。通过因素相关分析和验证性因素分析，进行结构效度检验。参考戴忠恒（1987）[2]，结果分析，各维度之间相关值在0.167-0.835之间，各维度与总体相关0.244-0.835之间，符合心理测量学标准，问卷具有合理性。从因素之间的路径分析系数及模型拟合度检验进行验证性因素分析，指标参考侯杰泰等（2004）[4]，数据处理结果显示，卡方检验的效果一般，GFI为0.738、AGFI為0.759在可接受范围内，PGFI为0.675为良好，RMSEA值0.082在可接受范围内。总体显示，模型与数据拟合程度良好，问卷最终结构是合理的。
三、研究反思
通过对整个研究的回顾及反思，笔者认为存在以下问题：开放式问卷被试主要是傣族青年学生，价值观和人生观还不成熟及完整，尤其体现在生死观念上，所以维度内容建构上不全面。维度建构过程中，因为傣族是全面信仰小乘佛教的少数民族，宗教对其生死观念影响巨大，而小乘佛教中关于生死观念是一体的，较难做一个明确的生命和死亡观念的区别。这就导致死亡认识维度上题项过少，导致数据分析不达标。笔者自身因为知识及相应统计处理能力还有待提高，所以在维度构建和数据分析上还有待改进，以取得研究的科学合理可靠性。
参考文献
[1]夏凌翔，黄希庭.（2006）.青少年学生自立的初步调查.西南师范大学学报（人文社会科学版）.32(1),15-18
[2]戴忠恒.心理与教育测量.上海：华东师范大学出版社.1987
[3]王保进.英文视窗版SPSS与行为科学研究.北京：北京大学出版社.2007
[4]侯杰泰、温忠麟、成子娟.结构方程模型及其应用.北京：教育科学出版社.2004
关键词：生死观;傣族;维度
【中国分类法】：C95
一、研究过程
1.1调查对象
对30名傣族被试进行开放式问卷调查，问卷共有4个题项；10名傣族被试进行原始问卷测试及修改，原始问卷共有72个题项；共有367名傣族被试参与初测问卷调查，初测问卷共有58个题项；共有647名傣族被试参与正式问卷调查，正式问卷共有34个题项。
1.2研究过程
在文献查阅基础上，结合前人研究，自编开放式问卷初稿，与有经验的专家等讨论，修订出傣族生死观开放式问卷；发放开放式问卷并与被试进行深入访谈；对开放式问卷及访谈进行内容分析，从中选取一批有效条目组成原始题项，建构傣族生死观原始问卷，在此基础上修改形成初始问卷；初测问卷施测，用统计软件分析数据，进行项目分析和探索性因素分析，按照一定标准删除部分题项，重新命名新因素，构建新结构维度，形成正式问卷；正式问卷施测，检测问卷的信度和效度。
二、研究结果
（1）开放式问卷调查及内容分析
发放开放式问卷调查并回收，参照夏凌翔、黄希庭（2006）[1]对问卷进行内容分析。内容分析如下：“生命认识”，被试大多数回答关于生命是什么及其形态的描述；“灵魂观”，因为被试受宗教影响更认同人有灵魂等观念；“轮回转世观”，被试大多数回答生命会轮回或转世等；“生命价值追求认识”，被试会回答活着的价值是什么以及追求等；“死亡态度”，被试会回答对死亡的主观态度体验等；“死别体验”，被试会回答关于丧亲想法及情感体验等； “临终事宜及丧葬”，被试会回答关于葬礼仪式及习俗的意义等；“死亡本质及价值”，被试会回答死亡是什么及其意义等。
（2）初测问卷维度构想
根据开放式问卷及已有文献研究，建构了傣族生死观维度构想，分别是生命观四个子维度：“生命认识”，“灵魂观”，“轮回转世观”，“生命价值追求认识”；死亡观四个子维度：“死亡态度”，“死别体验”，“临终事宜及丧葬”，“死亡本质及价值”。
（3）初测问卷编制
依据傣族生死观维度构想，结合开放式问卷题项，参考以往文献中研究项目，与部分心理学教授等讨论后修改题项，最后编制含有一对测谎题的58个题项的初测问卷， 题项排列用完全随机方法，采用Likert自评式5点评分法（戴忠恒，1987）[2]。 下发问卷400份，回收有效问卷367份。
（4）正式问卷确立
1）初测问卷项目分析
通过SPSS 15.0软件统计分析所有题项的临界比率值（Critical Ration，CR值）以及题项得分与问卷总分的相关系数，确定题项。以王保进（2007）[3]的研究作为项目分析指标参考，删除了一部分不符合临界比率值标准及相关程度过低的题项，保证了问卷题项的区分度。
2）因素分析的适切性
本研究用巴特莱特球形检验与KMO样本适切性检验进行因素适切性分析。参考指标为Kaiser（1974）[3]，结果显示：Bartlett球形检验的卡方系数大于标准数据，显著性水平为0.000，变量间存在相关性；KMO值为0.888，说明样本可以进行因素分析。
3）探索性因素分析
在初始问卷探索性因素分析中，经过主成分分析法提取公因素，再用方差极大法旋转求出旋转因素负荷矩阵，最后确定五个因子并进行命名。因子命名为：灵魂转世、死亡恐惧、葬礼事宜、生存感悟、死亡认识。各维度保留相应题项，包含一对测谎题，共为34个题项构成傣族生死观正式问卷。
（5）正式问卷施测
本研究调查对象主要为云南傣族自治地区傣族被试。德宏傣族600名，西双版纳为200
名。问卷下发800份，回收到问卷709份，问卷回收率为88.63%；经过废卷筛除后，获得有效问卷647份，有效问卷使用率为80.87%。信度检验：本研究采用分半信度和内部一致性系数（Cronbach α系数）来检测问卷信度。问卷总体分半信度为0.77，分半信度系数在0.470和0.866区间内，内部一致性系数为0.848，五个维度的内部一致性系数在0.187至0.879区间内，在可信任范围内说明问卷可靠。效度检验主要是内容效度检验和结构效度检验。问卷内容效度建立在文献研究、专家建议及开放式问卷和访谈的内容分析上的，内容效度合理。通过因素相关分析和验证性因素分析，进行结构效度检验。参考戴忠恒（1987）[2]，结果分析，各维度之间相关值在0.167-0.835之间，各维度与总体相关0.244-0.835之间，符合心理测量学标准，问卷具有合理性。从因素之间的路径分析系数及模型拟合度检验进行验证性因素分析，指标参考侯杰泰等（2004）[4]，数据处理结果显示，卡方检验的效果一般，GFI为0.738、AGFI為0.759在可接受范围内，PGFI为0.675为良好，RMSEA值0.082在可接受范围内。总体显示，模型与数据拟合程度良好，问卷最终结构是合理的。
三、研究反思
通过对整个研究的回顾及反思，笔者认为存在以下问题：开放式问卷被试主要是傣族青年学生，价值观和人生观还不成熟及完整，尤其体现在生死观念上，所以维度内容建构上不全面。维度建构过程中，因为傣族是全面信仰小乘佛教的少数民族，宗教对其生死观念影响巨大，而小乘佛教中关于生死观念是一体的，较难做一个明确的生命和死亡观念的区别。这就导致死亡认识维度上题项过少，导致数据分析不达标。笔者自身因为知识及相应统计处理能力还有待提高，所以在维度构建和数据分析上还有待改进，以取得研究的科学合理可靠性。
参考文献
[1]夏凌翔，黄希庭.（2006）.青少年学生自立的初步调查.西南师范大学学报（人文社会科学版）.32(1),15-18
[2]戴忠恒.心理与教育测量.上海：华东师范大学出版社.1987
[3]王保进.英文视窗版SPSS与行为科学研究.北京：北京大学出版社.2007
[4]侯杰泰、温忠麟、成子娟.结构方程模型及其应用.北京：教育科学出版社.2004