论文部分内容阅读
摘 要：本文运用文学类型的相关理论、以谈歌短篇小说集《人间笔记》为观照点，对谈歌小说进行解析。现实主义是贯穿谈歌艺术创作的重要线索，但其小说作为一种意识形态，是再现与表现的统一，体现在文学形态上，谈歌小说体现了现实型与理想型的交叉。
关键词：谈歌；《人间笔记》；现实型；理想型
凭借小说《大厂》蜚声中国文坛的保定作家谈歌，多年来一直笔耕不辍，创作出了《家园笔记》《热风》《城市守望》《票儿》《大舞台》等长篇小说，以及《天下故事》《人间笔记》等短篇小说集。对于谈歌小说的这样一种现实与理想交融的文本状态，笔者拟以短篇小说集《人间笔记》作为观照点，运用文学类型的相关理论对其进行解析。
文学作品的外在形态历来多样，而类型是一种重要的划分方式。所谓文学类型，简单说来就是指文学作品反映现实、表现审美感情的方式。关于文学类型的划分，历史上也是众说纷纭，以主客体的相互关系以及文学作为一种意识形态对现实的反映方式为依据，是总结文学创造的实际及多家见解的理论成果。以此为依据，可以将文学作品划分为现实型、理想型与象征型文学。
现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。其基本特征是再现性和逼真性。这些特征具体到文学作品的话语系统中，可以从两个方面加以考量，一方面是作品的聚焦点始终保持对客观现实的冷静观察和理智分析，揭露现实的矛盾与规律，触及人生。另一方面是作品在人物塑造方面，力求做到人物性格鲜明与性格的社会性。谈歌的《人间笔记》作为中短篇小说集，恰恰彰显了现实型文学的基本特征。
从创作主体与客观现实的关系来看。谈歌的《人间笔记》所收作品，虽然题材不同，但这些作品有一个共性，即作品往往都是以很具体的时间地点开篇。《秦琼卖马》：“民国二十二年立秋这一天的下午，保定城淹没在一片知了的鸣叫声中。”《药店》：“民国年间，保定府西关大街，有一家老药店。”《棋局》：“民国年间，保定下棋成风。”……诸如此类，或直接或间接的地点与时间的开篇方式，虽然不是像《大厂》那样，直接反映当下社会及矛盾冲突，但也从一个侧面揭示出，谈歌的创作都是以现实人生为出发点。《人间笔记》收录了三十多部短篇小说，这些作品从创作内容来看囊括了画匠、琴师、剑士、马贩、屠夫、茶老板、酒老板等诸多行当。当谈歌以动人的笔墨书写这些人的人生时，则可以直接看出，谈歌的创作在开篇之后同样也是围绕现实的人生百味、世态人情来写，表现出“为人生”的现实倾向。
理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态，它的基本特征是表现性和虚幻性。具体到文学话语系统中，理想型文学与现实型文学的不同就在于它极大地突出了文学的抒情表现功能，营造理想的世界，表达作者超越现实的主观愿望，就像陶渊明的《桃花源记》中创造的那个人人平等的理想乐土。
谈歌的《人间笔记》显然寄托了作者无限的情怀与理想。同样还以上文提到的以时间与地点的开篇的小说为例。一方面说明小说关注现实，同时也可以看出谈歌表达理想的创作意图。如果对开篇语言的时间加以横向的总结，就会马上发现，《人间笔记》中大多数作品的时间点都不是当下。《画友》中“三十年代小城画画的不少”，《单刀赴会》中“元大都内一条河，日夜流着，穿城而过”，《茶老板》中“民国三年，小城东街有了一家茶店”，《琴师》中“张右年是清末年间保定府名士”……诸如此类的写时间年代的小说，大概占了《人间笔记》篇幅的三分之二。谈歌的这种书写模式符合中国审美理想“反身向后”的抒情与审美传统。就如孔子心中的理想世界是西周时代，老子心中的理想时代是小国寡民的原始社会一样，儒道两家的文化使得中国文学向来有“借古人酒杯，浇胸中块垒”的抒情方式。表面看来这样的抒情方式是间接的，但因这样一种审美习惯不断地被重复与研究，在笔者看来，在作者与读者的对话与交流中，它已经演化为一种不言自明的直接抒情，作者无须多言，但读者自然明了。所以，在笔者看来，《人间笔记》中所有的时代背景，不是谈歌的偶然无心之举，而是作者抒发情感与理想的艺术手法，从而让谈歌小说有明显的抒情倾向。
借助这样的艺术手法，谈歌塑造了诸多像英雄一般的理想人物。上文提到的画匠、琴师等人物，都是世间的普通人，但谈歌将他们写得形象鲜明，性格突出，有血有肉，有情有义，有胆识有担当，不是英雄恰似英雄。《绝屠》中的屠夫韩丰，不仅手艺精炼，而且光明磊落、侠肝义胆、心胸宽广。一个偶然的机会，韩丰做得县长，军阀开战，保定蝗灾，韩丰没有一点私藏。对于要杀他的人，韩丰以恩抱怨，在饥年饿月将他们留在身边。妻子与他人有了私情，韩丰网开一面，给了盘缠将他们放走。《单刀赴会》中，谈歌重塑了古人关汉卿的形象，同样将他写成了一个不畏强权、不为金钱、铁骨铮铮的文人。郑子厚的弟弟是朝廷的大官，有丰厚的家产，在元大都声名了得，有意收买关汉卿与他的得意弟子。关汉卿病体日渐衰老，好友马致远已经投靠郑子厚。但关汉卿依然固守文人的节操，坚持自己的艺术道路，直至唱倒在戏台上。其他如《秦琼卖马》中的杨成岳、《茶老板》中的张川、《药店》中的杨怀义……都是类似水浒英雄一样的侠肝义胆、仗义疏财之人。“燕赵自古多慷慨悲歌之士”，熟悉古城地域文化、崇尚豪气干云的谈歌，自幼便具有英雄情结，通过英雄形象的塑造抒发了个人的情怀。塑造英雄形象也是理想型文学的一大特征。当谈歌将这些人物放置到以民国为代表的乱世之时，通俗说来是“时势造英雄”，而从文学生成角度来衡量，谈歌力图做到典型环境中的典型人物，所以这些英雄人物其性格都有鲜明的社会性。而这又是现实型文学的重要表征。
以《大厂》这样的现实主义冲击波蜚声文坛，关注现实或现实主义几乎已经成为贯穿谈歌艺术创作的重要线索，但文学作为一种意识形态，是再现与表现的统一，从而在文学形态上呈现出文学类型的交叉，因此很多文学作品很难用哪一个类型理论完全囊括，谈歌的小说也是如此，在笔者看来，谈歌的小说更多是现实型与理想型的交叉。
关键词：谈歌；《人间笔记》；现实型；理想型
凭借小说《大厂》蜚声中国文坛的保定作家谈歌，多年来一直笔耕不辍，创作出了《家园笔记》《热风》《城市守望》《票儿》《大舞台》等长篇小说，以及《天下故事》《人间笔记》等短篇小说集。对于谈歌小说的这样一种现实与理想交融的文本状态，笔者拟以短篇小说集《人间笔记》作为观照点，运用文学类型的相关理论对其进行解析。
文学作品的外在形态历来多样，而类型是一种重要的划分方式。所谓文学类型，简单说来就是指文学作品反映现实、表现审美感情的方式。关于文学类型的划分，历史上也是众说纷纭，以主客体的相互关系以及文学作为一种意识形态对现实的反映方式为依据，是总结文学创造的实际及多家见解的理论成果。以此为依据，可以将文学作品划分为现实型、理想型与象征型文学。
现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。其基本特征是再现性和逼真性。这些特征具体到文学作品的话语系统中，可以从两个方面加以考量，一方面是作品的聚焦点始终保持对客观现实的冷静观察和理智分析，揭露现实的矛盾与规律，触及人生。另一方面是作品在人物塑造方面，力求做到人物性格鲜明与性格的社会性。谈歌的《人间笔记》作为中短篇小说集，恰恰彰显了现实型文学的基本特征。
从创作主体与客观现实的关系来看。谈歌的《人间笔记》所收作品，虽然题材不同，但这些作品有一个共性，即作品往往都是以很具体的时间地点开篇。《秦琼卖马》：“民国二十二年立秋这一天的下午，保定城淹没在一片知了的鸣叫声中。”《药店》：“民国年间，保定府西关大街，有一家老药店。”《棋局》：“民国年间，保定下棋成风。”……诸如此类，或直接或间接的地点与时间的开篇方式，虽然不是像《大厂》那样，直接反映当下社会及矛盾冲突，但也从一个侧面揭示出，谈歌的创作都是以现实人生为出发点。《人间笔记》收录了三十多部短篇小说，这些作品从创作内容来看囊括了画匠、琴师、剑士、马贩、屠夫、茶老板、酒老板等诸多行当。当谈歌以动人的笔墨书写这些人的人生时，则可以直接看出，谈歌的创作在开篇之后同样也是围绕现实的人生百味、世态人情来写，表现出“为人生”的现实倾向。
理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态，它的基本特征是表现性和虚幻性。具体到文学话语系统中，理想型文学与现实型文学的不同就在于它极大地突出了文学的抒情表现功能，营造理想的世界，表达作者超越现实的主观愿望，就像陶渊明的《桃花源记》中创造的那个人人平等的理想乐土。
谈歌的《人间笔记》显然寄托了作者无限的情怀与理想。同样还以上文提到的以时间与地点的开篇的小说为例。一方面说明小说关注现实，同时也可以看出谈歌表达理想的创作意图。如果对开篇语言的时间加以横向的总结，就会马上发现，《人间笔记》中大多数作品的时间点都不是当下。《画友》中“三十年代小城画画的不少”，《单刀赴会》中“元大都内一条河，日夜流着，穿城而过”，《茶老板》中“民国三年，小城东街有了一家茶店”，《琴师》中“张右年是清末年间保定府名士”……诸如此类的写时间年代的小说，大概占了《人间笔记》篇幅的三分之二。谈歌的这种书写模式符合中国审美理想“反身向后”的抒情与审美传统。就如孔子心中的理想世界是西周时代，老子心中的理想时代是小国寡民的原始社会一样，儒道两家的文化使得中国文学向来有“借古人酒杯，浇胸中块垒”的抒情方式。表面看来这样的抒情方式是间接的，但因这样一种审美习惯不断地被重复与研究，在笔者看来，在作者与读者的对话与交流中，它已经演化为一种不言自明的直接抒情，作者无须多言，但读者自然明了。所以，在笔者看来，《人间笔记》中所有的时代背景，不是谈歌的偶然无心之举，而是作者抒发情感与理想的艺术手法，从而让谈歌小说有明显的抒情倾向。
借助这样的艺术手法，谈歌塑造了诸多像英雄一般的理想人物。上文提到的画匠、琴师等人物，都是世间的普通人，但谈歌将他们写得形象鲜明，性格突出，有血有肉，有情有义，有胆识有担当，不是英雄恰似英雄。《绝屠》中的屠夫韩丰，不仅手艺精炼，而且光明磊落、侠肝义胆、心胸宽广。一个偶然的机会，韩丰做得县长，军阀开战，保定蝗灾，韩丰没有一点私藏。对于要杀他的人，韩丰以恩抱怨，在饥年饿月将他们留在身边。妻子与他人有了私情，韩丰网开一面，给了盘缠将他们放走。《单刀赴会》中，谈歌重塑了古人关汉卿的形象，同样将他写成了一个不畏强权、不为金钱、铁骨铮铮的文人。郑子厚的弟弟是朝廷的大官，有丰厚的家产，在元大都声名了得，有意收买关汉卿与他的得意弟子。关汉卿病体日渐衰老，好友马致远已经投靠郑子厚。但关汉卿依然固守文人的节操，坚持自己的艺术道路，直至唱倒在戏台上。其他如《秦琼卖马》中的杨成岳、《茶老板》中的张川、《药店》中的杨怀义……都是类似水浒英雄一样的侠肝义胆、仗义疏财之人。“燕赵自古多慷慨悲歌之士”，熟悉古城地域文化、崇尚豪气干云的谈歌，自幼便具有英雄情结，通过英雄形象的塑造抒发了个人的情怀。塑造英雄形象也是理想型文学的一大特征。当谈歌将这些人物放置到以民国为代表的乱世之时，通俗说来是“时势造英雄”，而从文学生成角度来衡量，谈歌力图做到典型环境中的典型人物，所以这些英雄人物其性格都有鲜明的社会性。而这又是现实型文学的重要表征。
以《大厂》这样的现实主义冲击波蜚声文坛，关注现实或现实主义几乎已经成为贯穿谈歌艺术创作的重要线索，但文学作为一种意识形态，是再现与表现的统一，从而在文学形态上呈现出文学类型的交叉，因此很多文学作品很难用哪一个类型理论完全囊括，谈歌的小说也是如此，在笔者看来，谈歌的小说更多是现实型与理想型的交叉。