摘要：道德作为人们相互之间行为规范的总和,是依靠社会公共准则来约束的。同时,道德是人的一种理性行为,它的存在符合社会和绝大多数人的根本利益。在现代社会,人们在普遍注重物质利益的同时,还必须要有需要人们共同遵守的行为准则和道德理念,来规范和调节公共场合中人们的相互关系。但令人遗憾的是,在高等学校不遵守社会道德的人和事仍屡见不鲜。道德建设要做到自律和他律的统一、个体和社会的统一,具体在大学生道德建设中应把教育引导和制度管理结合起来,使具有外在强制性特征的道德他律性,逐步转化为具有内在自觉性特征的道德自律性。
　　关键字：道德；负道德；大学生；心理分析；匡正
　　
　　一大学生负道德行为的主要心理因素及分析
　　一个正常的人,他的一言一行都受心理因素的支配,哪怕"言不由衷"、"身不由己"有时也是一种心理状态。因此,做非道德的事,必然有其心理基础。通过对现阶段大学生群体中普遍存在的一些负道德心理的归纳总结，我们可以对这些负道德心理作一些简要的分析。
　　（一）无知心理主要是道德教育问题
　　无知心理觉得"不知道什么是道德"。道德作为人的基本理性,并非与生俱来。道德同人类其他的知识有相同的一面,都需要通过教育或其他渠道进行传授；又有不同的一面,即道德不仅要求每个人都知道,而且要求每个人都将道德作为自己发自内心的理念,认识到作为社会上的人必须这样做,不这样做不行,哪怕这样做眼前可能要吃亏受损。道德教育往往需要贯穿人的一生,从稍一懂事的家庭教育,到学校教育以至社会教育。道德教育环境需要使社会成员如同置身于按摩式浴缸里,不断流动的水从四面八方溢出随时按摩着你的全身,道德教育需要这样的无所不在、无所不包。但目前道德教育尚存在很多"盲区",道德知识传授不足是道德滑坡的因素之一。就大学生来说,小到城里来的独生子女不懂得谦让,农村来的孩子不太讲卫生；大到竞争的需要往往使得道德尴尬地退居二线,科学的发展又出现一些新的道德问题等等。大学生对于道德的无知心理,不仅说明了大学前道德教育的欠缺,也说明了大学期间道德教育的艰巨。道德教育"盲区"的存在,使得学生成长各阶段的道德教育面临着诸多的新课题,值得引起道德教育工作者的重视。
　　（二）从众心理主要是道德管理问题
　　从众心理觉得"大家都这么做了，所以我也这么做"。制度经济学中有一条重要原理,当个人改变行为不能扭转局势时,人们会选择最终不利于自己的制度。大学生就餐秩序混乱是高校中一个较普遍的现象,下课铃一响,学生们蜂涌而出,直奔饭厅,人人争先恐后寸步不让见缝就钻,结果售饭窗前一片混乱。这时如果某人改变一下自己的行为,礼貌谦让、排队等待,他在仍是一团混乱的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一样,冲向那乱成一团的窗口。这就是道德从众心理的典型表现。类似的情况在今日的社会中数不胜数。要改变这种情况,就需要学校领导和有关职能管理部门真正承担起管理者的责任,身体力行,令行禁止,不让第一个"闯红灯"的人坦然而去,可能就不会有第二个、第三个。"君子可欺以其方",道德风气建造难,崩塌易,少数人钻空子得了利,可诱使更多的人学他们的样,道德风尚很快会垮下去。
　　（三）侥幸心理主要是道德成本问题
　　侥幸心理觉得"做不道德的事不会受到惩罚"。道德成本是对道德行为或非道德行为可能招致的后果的经济学阐述。它有两重含义:一是正层面含义,即遵守道德的人需要为自己的行为付出的代价；二是负层面含义,即违反道德的人可能要为自己的行为受到的惩罚。[1]在大学里及成人教育的考试中作弊现象时有发生。这种现象之所以存在,是因为有些作弊者未被发现,没有受到应得的惩罚,而获得了他不该获得的成绩或利益。也就是说,这些违反了道德的人,没有为他的非道德行为付出应付的成本,引得后来人的仿效。制假售假之所以屡禁不止愈演愈烈,首先还是打击不力,罚他一千,他能再赚一万、十万,制假者付出的非道德成本太低。道德成本是道德环境建设中的一把尺度,如果道德成本很高,就可能使道德行为人望而却步,这在某种程度上是社会在鼓励与之相悖的行为。反过来说,如果负道德成本过低,那可能使非道德行为人有恃无恐,使非道德行为难以约束和控制。
　　（四）反叛心理主要是道德示范问题
　　反叛心理"对社会和周围的人有反叛心理"。在我们的社会中确有这样的情况：有些人故意将社会中的某些道德规范加以违反、嘲弄和奚落,将违反道德的意识和举动故意做得很张扬,以引人注目；有些人对符合道德的现象故意加以嘲弄和羞辱,以表明自己向道德的挑战。从某种意义上说,社会不公正往往是引发不道德甚至故意反道德行为的原因。你不守规则大发不义之财,你利用手中职权获取各种特权,还有什么资格侈谈道德,甚至谴责我们的不道德行为呢？因此,我们在道德建设中必须强调领导机关、领导干部的道德示范作用,在高校必须强调教师和管理者的道德示范作用。[2]从整个社会层面上看,道德的"从上做起"比"从我做起"更具价值,从世界各国廉政建设的成功经验看,也只有"从上做起",才能真正触动整个社会的道德水平的迅速改变和提高。在高校,老师的示范作用更是不可低估,"为人师表"、"身教重于言教"比喋喋不休的说教更有说服力。
　　总之,在道德教育、道德管理、道德成本和道德示范中,道德教育属于理论教育,道德管理属于强制教育,道德成本属于实践教育,道德示范属于案例教育。四种教育相互关联,贯穿于学生的整个成长过程。来自于学校、家庭和社会的所有正反面教育,以及学生自身的道德修养,将决定学生的道德水平。
　　二大学生负道德心理的匡正
　　上述分析表明,非道德行为的产生是有其很深的社会、环境、心理根源的。按照唯物论的反映论的观点,人之初本无"性善"、"性恶"之分,后天的环境是养成良好道德的关键。必须通过不断的教育,使人们逐步理解、接受,并成为发自内心的自觉行动,即使是已经掌握了较多知识的大学生,也有一个道德教育问题,也需要通过各种方式不断地强化道德理念。而道德的他律,主要是通过制度、法律和管理来实现的,在高校还要通过校规校纪来实现。一般来说,社会道德所要求的基本准则,很多都可以通过法律、制度的形式固定下来,或通过社会舆论、社会共识的形式肯定下来。人们在处理人与人或人与环境之间的关系时,都必须遵守这些准则；如果违背这些准则,则会受到法律、制度的惩罚,或受到社会舆论的谴责、道德法庭的"审判"。西方有句谚语:"塑造一个贵族,要给三代人换血",贵族高贵的"血",是在一个法律严谨、制度严密、管理严格的环境中逐渐"换"出来的。在这里,他律的作用是巨大的。大学生道德教育是一个系统工程,它是素质教育必不可少的重要一环,它牵涉到社会领域的方方面面。一个学生的素质由道德素质、文化素质、身心素质三方面组成,缺一不可,而道德素质是做人的根本。道德的教育问题,应该是家庭、学校和社会共同承担的责任；道德的约束作用,需要各方面的严格执法、严格管理；道德的成本调节,又牵涉到法律、制度的建设；道德的示范作用,需要加强各级领导班子建设,加强廉政建设。如果在这几个方面没有进展,个人道德修养则难以提高,整个社会的道德水平也难以提高。[3]
　　因此,我们在高校道德建设中,必须按党中央十四届六中全会决议所说："社会主义道德风尚的形成、巩固和发展,要靠教育,也要靠法制"的精神,根据负道德心理的种种表现,有针对性地开展工作,不断提高大学生的思想道德水平。
　　参考文献：
　　[1]黎文森.关于大学生道德心理的调查分析[J].安徽工业大学学报,2002,(03).
　　[2]刘丽萍.论大学生道德心理形成机制与人文教育[J].黑龙江高教研究,2004，(07).
　　[3]周精辟,杨亭林.当代大学生道德心理特点的分析及对策思考[J].湖南科技学院学报,2006,(07).
　　作者简介：张育（1987-），山西晋中人，现为天津商业大学思想政治教育专业硕士研究生，研究方向主要为青年素质发展理论与实践。