《水浒》中的“义”，最值得我们感动的，是对朋友的“情义”；最值得我们唏嘘感叹的，是对君国的“忠义”；最值得我们敬仰和弘扬的，是世间的“正义”。
　　鲁智深刺杀贺太守没有成功，自己被捉。贺太守一来自得于自己的聪明，识破了鲁智深的刺杀图谋；一来又乐于看到这个刺客被识破活捉时的狼狈。于是，他马上喝令把刺客推到厅前阶下，要亲自勘问。
　　但是贺太守万没想到，他等来的，是完全相反的结果：这个胖和尚不仅没有一点狼狈相，反而把他弄得非常狼狈。当贺太守带着胜利者的姿态和得意，要审问对方时，他还没来得及开口，胖和尚反而反客为主，勃然大怒，对他没头没脸就是一顿痛骂：
　　“你这害民贪色的直娘贼！你便敢拿倒洒家！俺死亦与史进兄弟一处死，倒不烦恼。只是洒家死了，宋公明阿哥须不与你干休！”
　　杀我和史进容易，要救你自己的这条小命，难！
　　本来贺太守是审判者，对方是等待死刑判决的阶下囚。不知怎么的，形势变成了鲁智深是审判者，贺太守是等待判决的阶下囚了。
　　那么，这场由侠盗主持的，对官贼的审判，最后是如何判决的呢？
　　身处绝境的鲁智深竟然给对方指出三条生路——敢情他是和尚，慈悲为怀：
　　“俺如今说与你：天下无解不得的冤仇。”
　　这是佛家果报之说，给出路，宽大为怀，放下屠刀立地成佛。那么，这冤仇怎么解呢？
　　他给了贺太守三条最后通牒，也是给他的生路：
　　“第一，你只把史进兄弟还了洒家。”
　　对贺太守而言，这是一大难事，史进是刺杀他的刺客，他怎能轻易放还？但是，还有比这更难的——
　　“第二，玉娇枝也还了洒家，等洒家自带去交还王义。”
　　这当然更是万万做不到。但还有更难的——
　　“第三，你却连夜也把华州太守交还朝廷。量你这等贼头鼠眼，专一欢喜妇人，也做不得民之父母！”
　　从情欲到权欲，都要帮他淘汰一空，鲁智深看穿了贺太守是个一钱不值的东西，可是这个一钱不值的东西，偏偏占有了这么多东西，今天他非要把他扒得精光，让他一丝不挂，四大皆空。鲁智深还真是法师！
　　如果说讨还史进，乃是出于私情；解救玉娇枝，就是出于公愤；而让贺太守交还太守职位，就是公义，就是天地正道，就是替天行道！
　　最后是总结：
　　“若依得此三事，便是佛眼相看；若道半个不字，不要懊悔不迭！如今你且先交俺去看看史家兄弟，却回俺话！”
　　如果仅看这几句话，这哪像是被人绑缚的阶下囚说的？倒好像是鲁智深把禅仗架在贺太守的脖子上，或者高踞法官席，在对着跪在底下的贺太守训话。——他凭什么和贺太守这样说话？
　　凭正义！
　　我读金圣叹的七十回本《水浒传》，一直隐隐觉得有一种很熟悉的阳刚气派，有一种很熟悉的正大风格，当我读到鲁智深痛骂贺太守，看到他严辞斥责贺太守 “做不得民之父母”，“连夜也把华州太守交还朝廷”时，恍然大悟：这就是孟夫子啊！
　　孟子到平陆县调研，对平陆县县长孔距心说：“如果你的士兵，一天三次开小差，是否开除他呢？”孔距心回答说：“不等三次我就会开除他。”孟子说：“你自己失职不止三次了吧。灾荒年月，你的百姓老弱抛尸于山沟荒野、青壮年四处逃散的，将近千人吧。”孔距心说：“这不是我一个地方官能解决得了的。”孟子说：“一个人替别人放牧牛羊，如果找不到牧场和饲料，他是把牛羊还给原主呢，还是站在那儿看着它们饿死呢？”孔距心回答说：“我知道我的罪过在哪里了。”——据说，孔距心不久就把官位交还了国君齐宣王。
　　孟子回来，对齐宣王说：“王手下的地方官员，我调研了五个人。认识到自己罪过的，只有孔距心一个人。”接下来就把自己和孔距心的谈话给齐王复述了一遍。宣王听完，说：“我也明白我的罪过了。”
　　孟子倒还真的警告过齐宣王：不行，就下台。他对齐宣王说：“如果有人出远门，把妻子儿女托付给自己的朋友照顾。等他回来，发现他的妻子儿女在受冻挨饿，怎么办？”齐宣王说：“绝交！”孟子说：“假若为官者不能尽责，怎么办呢？”齐宣王说：“撤职！”孟子说：“假若国家没有治理好，怎么办呢？”——齐宣王左看看右瞅瞅，说：嘿，那盆花好好看啊！
　　孔曰成仁，孟曰取义。仁是宽恕；义是约束。所以，我们看到《论语》中的孔子温良恭俭让，我们看到《孟子》中的孟子剑拔弩张杀气腾腾。这杀气，后来就弥漫出一部血雨腥风的《水浒传》。