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白桦派是曾在日本大正时期引起强烈社会反响、影响力遍及国内外的文学流派。该流派以杂志《白桦》为中心，主张个性解放，重视自我，创作充满了人道主义和理想主义的光辉。武者小路实笃是日本白桦派文学的主将。他主张肯定自我，发展自我，提倡善和爱。他的作品积极向上，充满了爱和生命力。芥川龙之介这样说：“我们愉快地感受到，武者小路实笃打开了文学的天窗，给大正文坛带来了清新的空气。”
武者小路实笃的前期文学作品有很多以爱情为主题，如《天真的人》《友情》《爱与死》等。这些作品既描写了爱情的美好以及主人公在恋爱过程中的感情纠葛，更鲜明地表达了要肯定自我、即使因为爱情也不可以失去自我的文学主张。武者小路实笃笔下的主人公的“自我”均在爱情中得到发展、成长，读来让人精神振奋。吉田精一这样评价他：“虽然文体朴素，却能不可思议地给人的心灵赋予愉悦和力量。”本文结合作家的生平经历，通过对《天真的人》《友情》《爱与死》三部作品的分析，对作家“自我肯定”这一创作主题的产生和具体呈现进行分析。
一、自我肯定思想的产生
武者小路实笃出生于东京的贵族家庭，其祖父是歌人，父亲是子爵，兄长曾任驻法国大使。虽然年少丧父，但是这样的出身还是让他比普通平民有更多的学习机会。在相对富足安定的生活环境和较有利的学习条件下，他形成了积极乐观的性格，在学习院期间，他博览群书，对文学产生了浓厚的兴趣，阅读了国内外很多作家的作品。
前期对武者小路实笃影响最大的是托尔斯泰。托尔斯泰在文章中提倡基督教的平等博爱思想，否定土地私有制，认为应该废除贵族制度。他身体力行，抛弃贵族身份，自己种地，帮助人民。这些观点深深地触动了年轻的武者小路实笃并成为他之后努力的方向。
同时，托尔斯泰的禁欲主义、自我牺牲等观点与个人意志的相悖又深深地困扰着他。1907年，武者小路实笃接触到了比利时剧作家、思想家梅特林克的《智慧与革命》。梅特林克在《智慧与革命》中写道：“人言要爱人如己，但要理解第一需由爱己开始……还需去爱存在于他人心中的自己。”武者小路实笃读到这句话时，感觉它好像来自上帝的启示，他写道：“托尔斯泰使我认识到理性的价值，却忘却了顾忌自己的‘力量’，为此我特别苦恼。救我于苦恼之中的便是梅特林克。他告诉我，必须将目光转向‘自己的力量’，要日益充盈‘自己的力量’。”1913年，武者小路实笃出版了评论集《生长》，发表在1914年《白桦》1月号上，他在宣传《生长》的文章中写道：“著者的智、情、意全部写在此书中，著者在书中主张要活出自己，要给自己的一生以力量、希望和意义，我相信，这就等于给每一个有年轻的心的人以力量、希望和意义。”
梅特林克思想为武者小路实笃摆脱托尔斯泰思想的束缚找到了理论依据。他在今后的创作中高举“肯定自我”的旗帜，充满了不屈的斗志。
二、自我肯定——贯穿爱情三部曲的主线
创作初期的武者小路实笃写下了很多爱情小说，如《天真的人》《友情》《爱与死》等。这些作品都表现了爱情的美好与令人向往。但仔细阅读，人们会发现“自我肯定”才是作家真正要表达的主题，它像一条红线一样贯穿在这些作品中。
（一）《天真的人》
《天真的人》是武者小路实笃1911年的作品，他以自己的失恋经历为基础，创作了该部作品。小说讲述的是26岁的学习院的青年学生爱上了清纯少女阿鹤的故事。阿鹤的出身和社会地位都远不及自己，但是青年苦苦思恋阿鹤，数次通过朋友向女孩求婚，但最后都被对方以各种理由婉言拒绝。最后，阿鹤嫁给一个工科学士，青年仍然坚信阿鹤爱的人是自己，在痛苦中振作起来。
文中的主人公与阿鹤只有几面之缘，并没有深入的交流，但是主人公坚定地“深爱着阿鹤”；之后虽然被阿鹤拒绝，仍然固执地认为“不过是嘴上说罢了”。可见，主人公有一点盲目自信，对“自我”有强烈的认同和肯定，可以说是一个以“自我”为中心的人。“我”想与阿鹤结婚的原因是“想变成完整的人，是为了得到事业上最好的助手”，它也证明了这一点。文中写道“与阿鹤想比，我更爱自己，不论多么寂寞，我也不愿意以牺牲自我为代价……得到阿鹤”，作者几乎是在大声呼喊“要活出自我”。
通观全文，阿鹤只是一个影子，与其是说在写“我”的恋爱，不如说是在写主人公的“自我肯定”的人生理想和主张。小说结构简单，文字朴素，主张却坚定鲜明，在当时的文坛确实如一股清流，让人耳目一新。即便以“我”的失恋结尾，在挫折中振作起来的“我”的形象，也让人感到精神振奋。这个结尾毋宁说是“肯定自我”主张的升华。
（二）《友情》
《友情》创作于1919年，讲述的是一对挚友野岛和大宫爱上同一个女子杉子的故事。野岛热烈地追求自己心仪的女子，却不知杉子喜欢的是自己的朋友大宫。大宫最初为了成全朋友，对杉子的暗示故意反应冷淡，之后出国。但是，杉子是一位尊重自己并且勇敢追求的人，她断然地拒绝了野岛的心意，主动写信给大宫告白。杉子热情的告白最终使大宫决心正视内心的“自我”，接受了杉子的感情。而野岛面对失恋的打击，没有一蹶不振，反而奋发图强，实现了“自我”的成长和发展。
这部小说与《天真的人》相比，结构更完整，情节更丰富，三位主人公从不同的角度精彩地阐述了作家的“活出自我”的主张。杉子这样一位果敢、坚定、执着的女子形象的创作，向世人展示了女性不屈服于命运，靠自己的努力选择属于自己的生活追求，这毫无疑问对当时的文坛有巨大的意义。大宫由最初为了友情选择逃避，最后转变为正视自己的内心，依从真正的“自我”，从而获得了新生。而野岛在友情和爱情的双重打击下，并没有一蹶不振，他专心投入事业，文中写道“我一个人去忍受，而且能从寂寞之中产生出什么力量来吧”。
（三）《爱与死》
《爱与死》发表于1939年。它采用了主人公回忆自己过去的叙事方法，讲述了主人公村冈和朋友的妹妹夏子相識、相恋，村冈滞留海外，两人书信往来，夏子在等待中得病、在村冈回国18天前去世的故事。
夏子去世使村冈承受了巨大的打击，他无疑是痛苦的。但是他没有消沉，面对残酷的命运，他说：“活着的人只能活下去，我在想如何向这残酷的命运报复……不认输，绝不认输，振作起来以期报答夏子的爱和她的在天之灵。”
村冈的话其实正是作家要表达的想法，人要“活出自我”，不被任何挫折打倒，哪怕是面对失去挚爱的残忍命运。
三、结语
武者小路实笃在接受梅特林克的思想后，找到了自己终生所追求的方向，他在肯定“自我”、发展“自我”的路上勇往直前，从未退缩。他在文学创作和之后的“新村”运动中努力践行自己的人生理想。他的思想和主张还包括很多方面，在之后还有变化，后期的思想主张有很多应该批判。但是，积极地肯定自我、主张发展自我、尊重自己及他人的自我等主张无疑给当时的文坛和社会带来了积极的影响，并受到了我国鲁迅、郭沫若等人的关注和宣传，其深远的影响和对社会积极的作用是不可忽视的。
（大连民族大学外国语学院）
武者小路实笃的前期文学作品有很多以爱情为主题，如《天真的人》《友情》《爱与死》等。这些作品既描写了爱情的美好以及主人公在恋爱过程中的感情纠葛，更鲜明地表达了要肯定自我、即使因为爱情也不可以失去自我的文学主张。武者小路实笃笔下的主人公的“自我”均在爱情中得到发展、成长，读来让人精神振奋。吉田精一这样评价他：“虽然文体朴素，却能不可思议地给人的心灵赋予愉悦和力量。”本文结合作家的生平经历，通过对《天真的人》《友情》《爱与死》三部作品的分析，对作家“自我肯定”这一创作主题的产生和具体呈现进行分析。
一、自我肯定思想的产生
武者小路实笃出生于东京的贵族家庭，其祖父是歌人，父亲是子爵，兄长曾任驻法国大使。虽然年少丧父，但是这样的出身还是让他比普通平民有更多的学习机会。在相对富足安定的生活环境和较有利的学习条件下，他形成了积极乐观的性格，在学习院期间，他博览群书，对文学产生了浓厚的兴趣，阅读了国内外很多作家的作品。
前期对武者小路实笃影响最大的是托尔斯泰。托尔斯泰在文章中提倡基督教的平等博爱思想，否定土地私有制，认为应该废除贵族制度。他身体力行，抛弃贵族身份，自己种地，帮助人民。这些观点深深地触动了年轻的武者小路实笃并成为他之后努力的方向。
同时，托尔斯泰的禁欲主义、自我牺牲等观点与个人意志的相悖又深深地困扰着他。1907年，武者小路实笃接触到了比利时剧作家、思想家梅特林克的《智慧与革命》。梅特林克在《智慧与革命》中写道：“人言要爱人如己，但要理解第一需由爱己开始……还需去爱存在于他人心中的自己。”武者小路实笃读到这句话时，感觉它好像来自上帝的启示，他写道：“托尔斯泰使我认识到理性的价值，却忘却了顾忌自己的‘力量’，为此我特别苦恼。救我于苦恼之中的便是梅特林克。他告诉我，必须将目光转向‘自己的力量’，要日益充盈‘自己的力量’。”1913年，武者小路实笃出版了评论集《生长》，发表在1914年《白桦》1月号上，他在宣传《生长》的文章中写道：“著者的智、情、意全部写在此书中，著者在书中主张要活出自己，要给自己的一生以力量、希望和意义，我相信，这就等于给每一个有年轻的心的人以力量、希望和意义。”
梅特林克思想为武者小路实笃摆脱托尔斯泰思想的束缚找到了理论依据。他在今后的创作中高举“肯定自我”的旗帜，充满了不屈的斗志。
二、自我肯定——贯穿爱情三部曲的主线
创作初期的武者小路实笃写下了很多爱情小说，如《天真的人》《友情》《爱与死》等。这些作品都表现了爱情的美好与令人向往。但仔细阅读，人们会发现“自我肯定”才是作家真正要表达的主题，它像一条红线一样贯穿在这些作品中。
（一）《天真的人》
《天真的人》是武者小路实笃1911年的作品，他以自己的失恋经历为基础，创作了该部作品。小说讲述的是26岁的学习院的青年学生爱上了清纯少女阿鹤的故事。阿鹤的出身和社会地位都远不及自己，但是青年苦苦思恋阿鹤，数次通过朋友向女孩求婚，但最后都被对方以各种理由婉言拒绝。最后，阿鹤嫁给一个工科学士，青年仍然坚信阿鹤爱的人是自己，在痛苦中振作起来。
文中的主人公与阿鹤只有几面之缘，并没有深入的交流，但是主人公坚定地“深爱着阿鹤”；之后虽然被阿鹤拒绝，仍然固执地认为“不过是嘴上说罢了”。可见，主人公有一点盲目自信，对“自我”有强烈的认同和肯定，可以说是一个以“自我”为中心的人。“我”想与阿鹤结婚的原因是“想变成完整的人，是为了得到事业上最好的助手”，它也证明了这一点。文中写道“与阿鹤想比，我更爱自己，不论多么寂寞，我也不愿意以牺牲自我为代价……得到阿鹤”，作者几乎是在大声呼喊“要活出自我”。
通观全文，阿鹤只是一个影子，与其是说在写“我”的恋爱，不如说是在写主人公的“自我肯定”的人生理想和主张。小说结构简单，文字朴素，主张却坚定鲜明，在当时的文坛确实如一股清流，让人耳目一新。即便以“我”的失恋结尾，在挫折中振作起来的“我”的形象，也让人感到精神振奋。这个结尾毋宁说是“肯定自我”主张的升华。
（二）《友情》
《友情》创作于1919年，讲述的是一对挚友野岛和大宫爱上同一个女子杉子的故事。野岛热烈地追求自己心仪的女子，却不知杉子喜欢的是自己的朋友大宫。大宫最初为了成全朋友，对杉子的暗示故意反应冷淡，之后出国。但是，杉子是一位尊重自己并且勇敢追求的人，她断然地拒绝了野岛的心意，主动写信给大宫告白。杉子热情的告白最终使大宫决心正视内心的“自我”，接受了杉子的感情。而野岛面对失恋的打击，没有一蹶不振，反而奋发图强，实现了“自我”的成长和发展。
这部小说与《天真的人》相比，结构更完整，情节更丰富，三位主人公从不同的角度精彩地阐述了作家的“活出自我”的主张。杉子这样一位果敢、坚定、执着的女子形象的创作，向世人展示了女性不屈服于命运，靠自己的努力选择属于自己的生活追求，这毫无疑问对当时的文坛有巨大的意义。大宫由最初为了友情选择逃避，最后转变为正视自己的内心，依从真正的“自我”，从而获得了新生。而野岛在友情和爱情的双重打击下，并没有一蹶不振，他专心投入事业，文中写道“我一个人去忍受，而且能从寂寞之中产生出什么力量来吧”。
（三）《爱与死》
《爱与死》发表于1939年。它采用了主人公回忆自己过去的叙事方法，讲述了主人公村冈和朋友的妹妹夏子相識、相恋，村冈滞留海外，两人书信往来，夏子在等待中得病、在村冈回国18天前去世的故事。
夏子去世使村冈承受了巨大的打击，他无疑是痛苦的。但是他没有消沉，面对残酷的命运，他说：“活着的人只能活下去，我在想如何向这残酷的命运报复……不认输，绝不认输，振作起来以期报答夏子的爱和她的在天之灵。”
村冈的话其实正是作家要表达的想法，人要“活出自我”，不被任何挫折打倒，哪怕是面对失去挚爱的残忍命运。
三、结语
武者小路实笃在接受梅特林克的思想后，找到了自己终生所追求的方向，他在肯定“自我”、发展“自我”的路上勇往直前，从未退缩。他在文学创作和之后的“新村”运动中努力践行自己的人生理想。他的思想和主张还包括很多方面，在之后还有变化，后期的思想主张有很多应该批判。但是，积极地肯定自我、主张发展自我、尊重自己及他人的自我等主张无疑给当时的文坛和社会带来了积极的影响，并受到了我国鲁迅、郭沫若等人的关注和宣传，其深远的影响和对社会积极的作用是不可忽视的。
（大连民族大学外国语学院）