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【摘要】 本文根据传播学“把关人”理论分析了互联网作为一种传播媒介所具有的开放性的含义,然后讨论了其对大学生世界观、人生观和价值观的影响,指出高度开放的互联网对高校思想政治工作形成的巨大冲击,最后提出了相应的对策。
【关键词】互联网;把关人;高校思想政治工作
【中图分类号】G252.24 【文献标识码】A 【文章编号】1001-4128(2010)10-0036-02
开放性是互联网的精神所在,互联网当初的设计理想,正是要信息在网络中能够自由的传播。在互联网上,没有统一的管理者,任何使用者都可以自由地发表意见,从在BBS上发帖子、申请自己的讨论区,到建设自己的网页、网站,在此过程中,很少受到权威意识形态的钳制。可以说目前除了技术层面的制约外,并没有什么统一的规范,通过互联网形成了一个高度开放的空间。本文首先分析了互联网作为一种传播媒介所具有的开放性的含义,然后讨论了其对大学生世界观、人生观和价值观的影响,指出高度开放的互联网对高校思想政治工作形成的巨大冲击,最后提出了相应的建议。
1 互联网的开放性的含义
联合国1998年把互联网定位于继纸媒介、广播、电视之后的“第四媒体”,它是一种具有更大潜力的新媒体。虽然在“网络泡沫”破灭之后,互联网产业陷入了暂时的低谷,但作为一种媒体,因特网的交互性和在线信息刷新的轻而易举,较传统媒体具有明显的优势,特别是通过和传统媒体相结合,更表现出了旺盛的生命力。
作为一种传播媒介,互联网的开放性主要表现在其对传统“把关人”(Gatekeeper)的重要性的削弱,或称为“把关人”的缺失。根据传播学理论,由于存在大量的“把关人”,大众传播媒介所传递的信息是经过严格筛选的。这些“把关人”决定着什么样的信息应该传播,什么样的信息不应该传播。通常的把关人包括记者、编辑、作家、出版公司等,对于大学生而言,还包括图书管理员等,由于“把关人”的存在,大学生所接受到的信息具有内在的倾向性。而大学生的多数时间是在校园内度过的,对校园外的事物直接接触的机会很少,不论是国内还是国外的事物,他们大多只能从大众媒体中了解,日积月累,这些信息就在大学生头脑中构造出外部世界的影像,这些影像尽管是虚构的和间接的,但却是大学生世界观、人生观和价值观的基本土壤。
互联网对传统“把关人”的作用的改变充分体现在其所具有的传统媒体所无可比拟的优势上:互联网所具有的数字化、大容量、即时性、双向性、跨时空性使得它在传播的自由性、时效性、多元性、交叉性和互补性等方面具有无可比拟的优势。互联网对传统“把关人”作用的改变主要表现在两方面,一是“把关人”的缺失。互联网的即时性和跨时空性使得信息可以直接从发事端“原本”地传递给“受众”,而不受其他中介人的干预;互联网信息的大容量和双向性使得相关信息通过“链接”可以较完备地传递到“受众”面前,因此,互联网不仅为“网民”提供了直接的实时报道,而且为他们提供了完备的相关信息,削弱了“把关人”的作用。二是“把关人”的泛化。由于互联网的信息来源多样化,而且普遍具有匿名性,使得网上信息具有“泛传播”的特性。互联网上的一个文本的作者往往不止一个,而是几十个甚至千百人的匿名的接力传递。在由叠加和链接共同作用的“辗转相传”的环境中,任何一个泛化的终端文本,包括声音、图像、文字、图表等都有可能会遭到折射和歪曲——而这些折射和歪曲有时是主观故意的,有时是由于工作疏忽造成的,更普遍的情况是由于众多的传播者具有不同的立场、观点和方法。互联网上的某一信息的传播者与再传播者、原创者与转发者之间具有复杂的关联,为信息的传播创造了大量的“把关人”。
2 互联网的开放性的表现
互联网为人们提供了一个相对自由的交流空间,其开放性导致网上信息丰富多彩、行为高度自由。互联网的开放性首先表现在内容来源的全球化和内容的多元性;其次表现在信息传播的多层次性;另外还表现在网上交往方式的充分自由。
互联网的开放性直接表现在内容的多元性和信息传播的多层次性。多元的需要、多样化的生存方式、多元的价值观不再被限制,而是被默许和认可,甚至鼓励,这使得网上的内容显得良莠不齐,占据主导地位的价值观将通过多元的需要、多样化的生活方式之间的直接竞争而扩大影响;多元文化的直接碰撞有可能导致弱势文化的萎缩甚至消亡。不过信息传播的多层次性为弱势文化和非主流价值观提供了存在的方式和途径。
与互联网内容的多元性和信息传播的多层次性相对应是互联网交往方式的非限制性。首先,克服了传统信息传播和人际交往的时空限制,扩大了人们交往空间,拓展了人们的交往手段。在网络时代,人们的交往领域,从传统的以物质和能量为基础的平台,扩展到了以信息为基础的平台,从物理空间延伸到了赛伯空间。其次,互联网有利于消除妨碍信息传播和人际交往的社会性因素。传统社会中的人际交往,由于个体在社会地位、生活方式、职业、文化层次等方面的差异,使个体在交往过程中的参与意识和参与程度有着很大的差别。而由互联网所创造的新的虚拟空间,消除了传统人际交往中的上述障碍因素,使每个人都乐于以开放的姿态保持与他人的交往,为人们的交往提供了日益丰富的可能,从而极大的提高了人际交往过程中个体的参与意识和参与程度。第三,互联网有助于克服阻碍交往的文化和民族因素。在传统的人际交往中,由于人们的文化传统、宗教信仰、风俗习惯、价值观念和生活方式的差异,使人们在实际的交往活动中常常因缺乏有效的相互理解与较为手段而造成隔阂,甚至引起冲突。而开放的网络空间,使人们的价值观念与交往理念发生了巨大变化。
3 互联网的开放性对高校思想政治工作的冲击
大众传播媒介能否发挥积极的作用,关键在于“把关人”能否将信息全面、客观地传递给学生。互联网的飞速发展改变了传统“把关人”的作用,对高校思想政治工作造成一定的冲击,需要有关方面的关注。
首先是互联网的内容的极端丰富性。信息的丰富多彩和即时性不仅要求使用者具有较高的筛选能力,而且要求其具有较强的信息处理能力。当前不少用户或者沉迷于对新信息的盲目捕捉,或者成为信息的简单收藏者,不能有效地分辨信息的真假,正确判断其价值,不能充分地占有和利用所得到的信息,结果成为信息的奴隶。
其次是互联网信息传播的多层次性。信息传播的多层次性为非主流价值观和边缘文化提供了存在的方式和途径,色情、暴力等内容的泛滥已引起各国关注。
第三是互联网内容来源的全球化。互联网的源头及领先者在美国等发达国家,它的全球化趋势扩大了资源的共享范围,使发展中国家也可以与发达国家一起分享各种信息,但同时,技术优势、经济进步凸现了发达国家的文化霸权。由于美国控制着全球信息与通讯的命脉,其价值观通过音乐、电影、电视与软件影响着几乎所有国家的审美观、日常生活与思想,比尔?盖茨曾津津乐道:一种西方文化的比较优势就已经形成,并且会深深印在人的头脑中,尤其是在年轻人的心中,本民族的传统文化的魅力之光将日渐黯淡。
4 应对措施
面对互联网的冲击,高校思想政治工作可以采取的应对措施主要包括两方面,一是“堵”,截断消极信息流入高校的途径,充当互联网的“把关人”;一是“导”,通过正面教育,帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,提高其信息判别能力和筛选能力,提高其对不健康信息的自觉排斥觉悟和免疫力。
4.1 建立和完善“校园信息网”,充分发挥“把关人”作用
校园局域网是大学生接触因特网的主要通道,要加强对其管理:一方面,学生学习任务重,每天用来上网的时间有限,便捷的校园局域网为学生随时上网提供了条件;另一方面,与其它方式相比,通过校园局域网登陆因特网成本低;还有,校园局域网有自己独特的信息,自成体系,对学生的吸引力较大。加强对校园局域网的管理,发挥“把关人”的作用,首先要尽可能把一些可能流入学校的消极信息过滤掉;其次要逐步建立校园局域网网上伦理道德规范。当前有些学校采取管制与封闭的做法,为学生提供有限的若干网址,不利于学生有效地利用互联网;而有些学校则采取听之任之、放任自流的做法,对登陆因特网没有什么限制,与校园局域网的硬件相比,软件(网络管理)明显落后。网络并非是伦理的真空,伦理的建立不是为限制人的自由,而是保护人的权利。当前缺乏规范的网络道德不等于说网络道德不能形成。高校要通过网上网下多种手段积极倡导面向未来、青春健康的网络生活,人人为我、我为人人的网络理念,交互共享、透明开放的网络氛围和自我约束、互助互爱的网络道德。
另外,要加强对校园传统媒体的管理。校园信息网不仅包括与因特网相通的校园局域网,还包括所有传统校园媒体,如报纸、杂志、图书、广播、电视、电影等。凡是能由学校约束的传播媒介,都要进行一定的“管理”。
4.2 加强和改善学校思想政治工作的内容和方式,正面引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观
更新思想政治教育内容,针对一些热点问题进行正确引导,发挥“天平”的作用,对一些确实进入学生生活的消极信息进行平衡,以抵消其负面效果。校园局域网不但为学生提供了网上交流的场所,同时也为学校提供了了解学生思想状况的场所。由于匿名性,一些在现实生活中不易暴露的真实想法可以在网络中得到体现,高校思想政治工作要针对学生的实际情况,结合互联网上的一些热点问题,进行正确的引导。
更新思想政治教育形式,提高教育的实效性。大学生是社会中思维最活跃的一个群体,尤其在当代充分信息化的社会条件下,思想状况与过去有很大不同,他们在接受信息时,更注重主动的思考,独立的判断,有选择地接受自己认为正确的信息。面对这样的受众群体,在工作中应该避免简单化、行政化,要将受教育者放在一个平等的地位去对待,不能采取自上而下发号施令的方法。当前不仅要改善传统思想政治工作的方式,利用各种先进的技术和先进的教育理论来提高思想政治工作的效果,而且要加强网上思想政治教育阵地的建设和完善。目前各类“红色网站”已相继建立,马克思理论经典读物可以在网上方便的找到,一些关于高校思想政治工作的内容已系统地出现在网上。但与西方流行观念和一些非主流文化相比,马克思理论方面的内容显得微不足道,形式也有些单调乏味。
参考文献
[1] 陈卫星. 网络传播与社会发展[M]. 北京广播学院出版社2001
[2] (美)斯蒂文?小约翰著. 陈德民,叶晓辉译:传播理论 [M]. 中国社会科学出版社1999
[3] (美)Patricia Wallace著. 谢影, 苟建新译:互联网心理学[M].中国轻工业出版社2001
[4] 陈文江,黄少华. 互联网与社会学[M]. 兰州大学出版社2001
[5] 杜红英. 大学生网络道德调查分析[J]. 学理论, 2009, (15)
[6] 金艳. 加强高校校园网络文化建设与管理[J]. 政策, 2009, 06
【关键词】互联网;把关人;高校思想政治工作
【中图分类号】G252.24 【文献标识码】A 【文章编号】1001-4128(2010)10-0036-02
开放性是互联网的精神所在,互联网当初的设计理想,正是要信息在网络中能够自由的传播。在互联网上,没有统一的管理者,任何使用者都可以自由地发表意见,从在BBS上发帖子、申请自己的讨论区,到建设自己的网页、网站,在此过程中,很少受到权威意识形态的钳制。可以说目前除了技术层面的制约外,并没有什么统一的规范,通过互联网形成了一个高度开放的空间。本文首先分析了互联网作为一种传播媒介所具有的开放性的含义,然后讨论了其对大学生世界观、人生观和价值观的影响,指出高度开放的互联网对高校思想政治工作形成的巨大冲击,最后提出了相应的建议。
1 互联网的开放性的含义
联合国1998年把互联网定位于继纸媒介、广播、电视之后的“第四媒体”,它是一种具有更大潜力的新媒体。虽然在“网络泡沫”破灭之后,互联网产业陷入了暂时的低谷,但作为一种媒体,因特网的交互性和在线信息刷新的轻而易举,较传统媒体具有明显的优势,特别是通过和传统媒体相结合,更表现出了旺盛的生命力。
作为一种传播媒介,互联网的开放性主要表现在其对传统“把关人”(Gatekeeper)的重要性的削弱,或称为“把关人”的缺失。根据传播学理论,由于存在大量的“把关人”,大众传播媒介所传递的信息是经过严格筛选的。这些“把关人”决定着什么样的信息应该传播,什么样的信息不应该传播。通常的把关人包括记者、编辑、作家、出版公司等,对于大学生而言,还包括图书管理员等,由于“把关人”的存在,大学生所接受到的信息具有内在的倾向性。而大学生的多数时间是在校园内度过的,对校园外的事物直接接触的机会很少,不论是国内还是国外的事物,他们大多只能从大众媒体中了解,日积月累,这些信息就在大学生头脑中构造出外部世界的影像,这些影像尽管是虚构的和间接的,但却是大学生世界观、人生观和价值观的基本土壤。
互联网对传统“把关人”的作用的改变充分体现在其所具有的传统媒体所无可比拟的优势上:互联网所具有的数字化、大容量、即时性、双向性、跨时空性使得它在传播的自由性、时效性、多元性、交叉性和互补性等方面具有无可比拟的优势。互联网对传统“把关人”作用的改变主要表现在两方面,一是“把关人”的缺失。互联网的即时性和跨时空性使得信息可以直接从发事端“原本”地传递给“受众”,而不受其他中介人的干预;互联网信息的大容量和双向性使得相关信息通过“链接”可以较完备地传递到“受众”面前,因此,互联网不仅为“网民”提供了直接的实时报道,而且为他们提供了完备的相关信息,削弱了“把关人”的作用。二是“把关人”的泛化。由于互联网的信息来源多样化,而且普遍具有匿名性,使得网上信息具有“泛传播”的特性。互联网上的一个文本的作者往往不止一个,而是几十个甚至千百人的匿名的接力传递。在由叠加和链接共同作用的“辗转相传”的环境中,任何一个泛化的终端文本,包括声音、图像、文字、图表等都有可能会遭到折射和歪曲——而这些折射和歪曲有时是主观故意的,有时是由于工作疏忽造成的,更普遍的情况是由于众多的传播者具有不同的立场、观点和方法。互联网上的某一信息的传播者与再传播者、原创者与转发者之间具有复杂的关联,为信息的传播创造了大量的“把关人”。
2 互联网的开放性的表现
互联网为人们提供了一个相对自由的交流空间,其开放性导致网上信息丰富多彩、行为高度自由。互联网的开放性首先表现在内容来源的全球化和内容的多元性;其次表现在信息传播的多层次性;另外还表现在网上交往方式的充分自由。
互联网的开放性直接表现在内容的多元性和信息传播的多层次性。多元的需要、多样化的生存方式、多元的价值观不再被限制,而是被默许和认可,甚至鼓励,这使得网上的内容显得良莠不齐,占据主导地位的价值观将通过多元的需要、多样化的生活方式之间的直接竞争而扩大影响;多元文化的直接碰撞有可能导致弱势文化的萎缩甚至消亡。不过信息传播的多层次性为弱势文化和非主流价值观提供了存在的方式和途径。
与互联网内容的多元性和信息传播的多层次性相对应是互联网交往方式的非限制性。首先,克服了传统信息传播和人际交往的时空限制,扩大了人们交往空间,拓展了人们的交往手段。在网络时代,人们的交往领域,从传统的以物质和能量为基础的平台,扩展到了以信息为基础的平台,从物理空间延伸到了赛伯空间。其次,互联网有利于消除妨碍信息传播和人际交往的社会性因素。传统社会中的人际交往,由于个体在社会地位、生活方式、职业、文化层次等方面的差异,使个体在交往过程中的参与意识和参与程度有着很大的差别。而由互联网所创造的新的虚拟空间,消除了传统人际交往中的上述障碍因素,使每个人都乐于以开放的姿态保持与他人的交往,为人们的交往提供了日益丰富的可能,从而极大的提高了人际交往过程中个体的参与意识和参与程度。第三,互联网有助于克服阻碍交往的文化和民族因素。在传统的人际交往中,由于人们的文化传统、宗教信仰、风俗习惯、价值观念和生活方式的差异,使人们在实际的交往活动中常常因缺乏有效的相互理解与较为手段而造成隔阂,甚至引起冲突。而开放的网络空间,使人们的价值观念与交往理念发生了巨大变化。
3 互联网的开放性对高校思想政治工作的冲击
大众传播媒介能否发挥积极的作用,关键在于“把关人”能否将信息全面、客观地传递给学生。互联网的飞速发展改变了传统“把关人”的作用,对高校思想政治工作造成一定的冲击,需要有关方面的关注。
首先是互联网的内容的极端丰富性。信息的丰富多彩和即时性不仅要求使用者具有较高的筛选能力,而且要求其具有较强的信息处理能力。当前不少用户或者沉迷于对新信息的盲目捕捉,或者成为信息的简单收藏者,不能有效地分辨信息的真假,正确判断其价值,不能充分地占有和利用所得到的信息,结果成为信息的奴隶。
其次是互联网信息传播的多层次性。信息传播的多层次性为非主流价值观和边缘文化提供了存在的方式和途径,色情、暴力等内容的泛滥已引起各国关注。
第三是互联网内容来源的全球化。互联网的源头及领先者在美国等发达国家,它的全球化趋势扩大了资源的共享范围,使发展中国家也可以与发达国家一起分享各种信息,但同时,技术优势、经济进步凸现了发达国家的文化霸权。由于美国控制着全球信息与通讯的命脉,其价值观通过音乐、电影、电视与软件影响着几乎所有国家的审美观、日常生活与思想,比尔?盖茨曾津津乐道:一种西方文化的比较优势就已经形成,并且会深深印在人的头脑中,尤其是在年轻人的心中,本民族的传统文化的魅力之光将日渐黯淡。
4 应对措施
面对互联网的冲击,高校思想政治工作可以采取的应对措施主要包括两方面,一是“堵”,截断消极信息流入高校的途径,充当互联网的“把关人”;一是“导”,通过正面教育,帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,提高其信息判别能力和筛选能力,提高其对不健康信息的自觉排斥觉悟和免疫力。
4.1 建立和完善“校园信息网”,充分发挥“把关人”作用
校园局域网是大学生接触因特网的主要通道,要加强对其管理:一方面,学生学习任务重,每天用来上网的时间有限,便捷的校园局域网为学生随时上网提供了条件;另一方面,与其它方式相比,通过校园局域网登陆因特网成本低;还有,校园局域网有自己独特的信息,自成体系,对学生的吸引力较大。加强对校园局域网的管理,发挥“把关人”的作用,首先要尽可能把一些可能流入学校的消极信息过滤掉;其次要逐步建立校园局域网网上伦理道德规范。当前有些学校采取管制与封闭的做法,为学生提供有限的若干网址,不利于学生有效地利用互联网;而有些学校则采取听之任之、放任自流的做法,对登陆因特网没有什么限制,与校园局域网的硬件相比,软件(网络管理)明显落后。网络并非是伦理的真空,伦理的建立不是为限制人的自由,而是保护人的权利。当前缺乏规范的网络道德不等于说网络道德不能形成。高校要通过网上网下多种手段积极倡导面向未来、青春健康的网络生活,人人为我、我为人人的网络理念,交互共享、透明开放的网络氛围和自我约束、互助互爱的网络道德。
另外,要加强对校园传统媒体的管理。校园信息网不仅包括与因特网相通的校园局域网,还包括所有传统校园媒体,如报纸、杂志、图书、广播、电视、电影等。凡是能由学校约束的传播媒介,都要进行一定的“管理”。
4.2 加强和改善学校思想政治工作的内容和方式,正面引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观
更新思想政治教育内容,针对一些热点问题进行正确引导,发挥“天平”的作用,对一些确实进入学生生活的消极信息进行平衡,以抵消其负面效果。校园局域网不但为学生提供了网上交流的场所,同时也为学校提供了了解学生思想状况的场所。由于匿名性,一些在现实生活中不易暴露的真实想法可以在网络中得到体现,高校思想政治工作要针对学生的实际情况,结合互联网上的一些热点问题,进行正确的引导。
更新思想政治教育形式,提高教育的实效性。大学生是社会中思维最活跃的一个群体,尤其在当代充分信息化的社会条件下,思想状况与过去有很大不同,他们在接受信息时,更注重主动的思考,独立的判断,有选择地接受自己认为正确的信息。面对这样的受众群体,在工作中应该避免简单化、行政化,要将受教育者放在一个平等的地位去对待,不能采取自上而下发号施令的方法。当前不仅要改善传统思想政治工作的方式,利用各种先进的技术和先进的教育理论来提高思想政治工作的效果,而且要加强网上思想政治教育阵地的建设和完善。目前各类“红色网站”已相继建立,马克思理论经典读物可以在网上方便的找到,一些关于高校思想政治工作的内容已系统地出现在网上。但与西方流行观念和一些非主流文化相比,马克思理论方面的内容显得微不足道,形式也有些单调乏味。
参考文献
[1] 陈卫星. 网络传播与社会发展[M]. 北京广播学院出版社2001
[2] (美)斯蒂文?小约翰著. 陈德民,叶晓辉译:传播理论 [M]. 中国社会科学出版社1999
[3] (美)Patricia Wallace著. 谢影, 苟建新译:互联网心理学[M].中国轻工业出版社2001
[4] 陈文江,黄少华. 互联网与社会学[M]. 兰州大学出版社2001
[5] 杜红英. 大学生网络道德调查分析[J]. 学理论, 2009, (15)
[6] 金艳. 加强高校校园网络文化建设与管理[J]. 政策, 2009, 06