【摘 要】
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世上有两种捷径，一种是真正的捷徑，比如登山，有人发现了一条捷径，攀上了顶峰，却反而失去了沿途的乐趣，缺少了成功的喜悦；一种是看似捷径，比如做官，有人省却了自己的努力奮斗，通过受贿大肆敛财，又通过行贿买官高升，俨然是一位成功人士，但实际是走上了一条危险的不归路。只想着走捷径的成功，往往不是真正的成功。
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世上有两种捷径，一种是真正的捷徑，比如登山，有人发现了一条捷径，攀上了顶峰，却反而失去了沿途的乐趣，缺少了成功的喜悦；一种是看似捷径，比如做官，有人省却了自己的努力奮斗，通过受贿大肆敛财，又通过行贿买官高升，俨然是一位成功人士，但实际是走上了一条危险的不归路。只想着走捷径的成功，往往不是真正的成功。
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禅宗说及所有的佛法，只是两个字：放下。退休多年，时时静坐默思，悉心研习“放下”二字；经历春秋，自以为修行得差不离了。“说时似悟，对境生迷”，我这差不离儿的念头落实到实际生活里，却并非那么回事。 60年前的關中农村，谁家若有急事须打长途电话，得赶到8里外的小镇邮局，排队等上许久，几经插线转递好不容易接通，对方的声音也蚊子叫似的很难听得清楚。 参加工作进入城市，后来，我的家里安装了一部座机，提捏便
有语云：世事云千变，浮生梦一场。 世事千变万化没错，但人生真的是一场梦吗？ 天天茫茫然，悠悠然，不知道该做什么，不知道做什么的意义是什么，不知道做什么为了什么？復杂的疑问牵绊着孤独的人生，无所适无所从，真的感觉是在梦中。 梦是什么呢？老百姓常说，“日有所思，夜有所梦”，也就是说，梦中的东西大都是你所想的东西。 我们每个人都做过梦，但很多稀奇古怪的梦并不是我们日间所思的。 一会儿我们成了神
敝乡地处西北，虽民穷地贫，但山清水秀，造化弄人，倒也不经意间，产出几个才子式的人物。这些人在文人圈子里，按地域、文化区隔，呼朋引类，自成一统。若干年后，均先后步入省城拼事业、混世界，个中倒也不乏混得风生水起，人五人六者。 内中一人，曾有过几次照面。数十年前，大家都是“青椒”人物。在下性格内向不喜张扬，且自知资质愚钝，故虽对才情上上者颇有几分敬意，却也只是一种“远之”之敬。而此君确也小有才气，写出
我躺在竹榻上吹风，此时天气新凉，晚风拂体，皓月挂窗，虫声渐远，什么也不想。 不想，就像一幅水墨小品留白，又像是一个人玩水，自由飘浮在水上。 一個人总是想很多，他会像一条船，装载很多，行起来反而吃力。 不想，是悠然于卧榻之上，看窗外云起，天高云淡，写几句闲词杂句。不想时，看到风吹衣裳，望见白白的月亮，静若莲花。 人生的小雅之境。比如，饮酒微醉，不想；老澡堂里，头池烫脚丫，不想；一个人早茶店里
吴小丁转业到地方工作，认识了新单位的同事老袁。 老袁在北方大草原当过兵，性格豪爽，说话常常卷着舌头，全然没了南方山区人的婉约味儿。大家都说老袁是单位出名的热心肠，待人特别有激情，跟谁都是“见面熟”，三秒钟之内就可以成为你的哥儿们。 老袁说话总是那么铿锵有力，掷地有声。单位来了新同事，总能听到老袁响亮地拍着胸膛说，你初来乍到，工作上、生活上有什么困难，尽管跟我吱一声！不仅是新同事，连老同事听了也
张充和老人百岁之时，国内的出版界献上“百岁张充和作品系列”：《天涯晚笛：听张充和讲故事》《古色今香：张充和题字选集》《曲人鸿爪：张充和曲友本事》。苏炜在写《天涯晚笛》时曾说：“已经不止一位友人这样问过我：为什么要写张充和？如果说，‘大时代’、‘大史诗’的故事是一幅画上的真山真水，‘张充和’，就是山水云烟间的‘留白’。” 张充和是时代风云的局外人，她注目的是更具超脱意蕴的某些东西，亦即是说，她需要
人们经常把“读了书的小职员”和“没读书的大老板”进行比较，来论证读书无用。每每遇到这样的话题，无论餐桌上还是旅行中，场面往往热闹起来，而且马上分成两派进行辩论，一派认为不能把部分当全部，毕竟很多人因为知识改变了命运，而且“学历不等于能力，更不等于成功”，有学历还要有能力和机遇，他们觉得读书有用；另一派认为读书无用，因为他们的同学圈中，成绩最好最听话的，如今不是在职教师就是下岗工人，而成绩最差最调皮
必也先正其名。所有文体写好了都可以是杂文，换言之，杂文涵盖所有文体之精华。精彩的散文是杂文，诸子百家的文章大多是散文，也就大多是杂文。庄子写了不少寓言。所有寓言都是杂文。政论包括奏章写好了是杂文，比如贾谊的《过秦论》，诸葛亮的前后《出师表》，李密的《陈情表》，都是现当代杂文家尚未超越的杂文高标。史书中有现成的杂文，比如《史记》中所有《太史公曰》，都是短小精干的杂文。唐宋八大家的文章几乎都是杂文。诗
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