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启功先生以他的书法让众多人认识了他,认识他的书法之后,又让很多人认识了什么叫做贵族。几月前专门去读了《启功杂忆》这本书,希望从字里行间找到一点真书法,真贵族的蛛丝马迹,结果如愿以偿。那些形似琐碎的小事中,没有一件不映照着先生以书法,以人品贵为一族的生活轨迹。那边习书的余温还未散去,这边却传来……
这面与浮躁现世对照的镜子,猝然碎了。他照过的妖影,该还存现在自己的影像里,为自己的魔法羞愧着。他留下的光线,还是那样犀利地穿透着一些似是而非的隔膜,让一些犹豫不决的心灵坚定起来。当人的心还存留有一丝鉴别之力的时候,这面破碎镜子的屑末就不会陡然散尽,即便是洒落在光洁的大理石面上。哪怕只是保留那么一点点碎屑,已足够我们引鉴之用。
先生用自己的一生让我们知道,贵族与奢侈没多大关系,贵族与虚荣也没多大关系。贵族不仅仅是一个名称,他不愿叫爱新觉罗,却永远是人们心目中的贵族。常言说,贵族需要三代时间培养,一个暴发产可能只要一个晚上。一些不为什么就往自己脸上贴金烫银,不是什么也要封一个什么的流行做派,养坏了一些人的风骨,仿佛标签就可以帮自己掩饰内心的肤浅,仿佛有了金钱,就会自然风度翩翩起来,俗气便会荡然无存,他们不知自己与贵族之间的天然距离。贵族是一种心气。养好它,需要谦和慈祥、淡泊名利、虚怀若谷;养好它,需要知识,礼仪,性格,德行等等糅合起来的外在和内在的,其中包括丰富的,又是善良的,着意,又是自然的,做事,又是做人的。如果想用贵族的标准要求自己,也没有什么不好。
其实我等真正的平常人氏也不能动辄就要去做贵族,一个普通之人,做起来也是困难之事,我们用一代人的时间,把自己做好,也没什么不好的。怕就怕,什么也做它不好。“立身苦被浮名累涉世无如本色难,”这是启功先生挂在自己屋里的一副对联,也是先生一生信守的座右铭。当别人称他作大师时,他谦虚的说,你把“大师”俩字去掉,我顶多只是一个爱写字的书法家而已。不少称我这个家那个家,其实我算不上什么家,一定要算,顶多是个杂家而已。是什么不是什么,现在已是自有后人评价了。
先生所说的:精心用意地做事,尚且未必都能成功;而鲁莽粗劣地做事,则绝对没有能够成功的。这样的话是我等要记住去声张的,缅怀先生之时谨记“精心用意”去看去写去生活。
以前启功先生戏称自己为“大熊猫”,今天这样的戏言变成了现实,这样的“国宝”是稀迷宫又稀,贵之贵的。这样的大师,这样的风范,是拿来给我们后人珍惜与瞻仰的。
这面与浮躁现世对照的镜子,猝然碎了。他照过的妖影,该还存现在自己的影像里,为自己的魔法羞愧着。他留下的光线,还是那样犀利地穿透着一些似是而非的隔膜,让一些犹豫不决的心灵坚定起来。当人的心还存留有一丝鉴别之力的时候,这面破碎镜子的屑末就不会陡然散尽,即便是洒落在光洁的大理石面上。哪怕只是保留那么一点点碎屑,已足够我们引鉴之用。
先生用自己的一生让我们知道,贵族与奢侈没多大关系,贵族与虚荣也没多大关系。贵族不仅仅是一个名称,他不愿叫爱新觉罗,却永远是人们心目中的贵族。常言说,贵族需要三代时间培养,一个暴发产可能只要一个晚上。一些不为什么就往自己脸上贴金烫银,不是什么也要封一个什么的流行做派,养坏了一些人的风骨,仿佛标签就可以帮自己掩饰内心的肤浅,仿佛有了金钱,就会自然风度翩翩起来,俗气便会荡然无存,他们不知自己与贵族之间的天然距离。贵族是一种心气。养好它,需要谦和慈祥、淡泊名利、虚怀若谷;养好它,需要知识,礼仪,性格,德行等等糅合起来的外在和内在的,其中包括丰富的,又是善良的,着意,又是自然的,做事,又是做人的。如果想用贵族的标准要求自己,也没有什么不好。
其实我等真正的平常人氏也不能动辄就要去做贵族,一个普通之人,做起来也是困难之事,我们用一代人的时间,把自己做好,也没什么不好的。怕就怕,什么也做它不好。“立身苦被浮名累涉世无如本色难,”这是启功先生挂在自己屋里的一副对联,也是先生一生信守的座右铭。当别人称他作大师时,他谦虚的说,你把“大师”俩字去掉,我顶多只是一个爱写字的书法家而已。不少称我这个家那个家,其实我算不上什么家,一定要算,顶多是个杂家而已。是什么不是什么,现在已是自有后人评价了。
先生所说的:精心用意地做事,尚且未必都能成功;而鲁莽粗劣地做事,则绝对没有能够成功的。这样的话是我等要记住去声张的,缅怀先生之时谨记“精心用意”去看去写去生活。
以前启功先生戏称自己为“大熊猫”,今天这样的戏言变成了现实,这样的“国宝”是稀迷宫又稀,贵之贵的。这样的大师,这样的风范,是拿来给我们后人珍惜与瞻仰的。