台湾有一种句式，如“我有去过”（内地：“我去过”），“我有讲”（内地：“我讲过”），近年，内地已有人模仿这种句式造句，有演艺明星，也有文化名人，有人对这种模仿甚至在公开场合对这种语言冷嘲热讽，有著名的说书人、央视的名主持等等，认为这是将错就错、学舌丢人，“有”字纯属多余。这种句式中的“有”字真的用的不妥吗？这种句式是平白无故的吗？
　　可是，古籍中不乏这样的句式，如《诗经·鄘风》：“女子有行，远父母兄弟……不知命也！”（有个女子私奔了，远离父母和兄弟……不知婚姻应遵循父母之命，媒妁之言的命运啊！）；《论语》：“有教无类”（谁我都在教，从不分什么贵贱贫富贤愚）；高中语文第一册《吕氏春秋·察今》：“凡先王之法，有要于时也！”（凡是先王的法令制度，对当时来说是需要的）；《史记孝文本纪》：“十一月晦，日有食之”（十一月末日，出现了日食）；唐代刘禹锡的诗：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”；清代吴趼人的《情变》第五回：“想起昨天晚上还是有说有笑”等等，这些句子中的“有”，是有意味的，那就是用在谓语动词“行”、“教”、“要”、“食”等等之前，掷地有声，斩钉截铁，对此动词加以强调，表示既成事实，是过去完成时的标志，它并非多余，恰恰相反，正好是句子的关键词，重点词所在，使所要表达的意思更明确，意思更清楚，语气更强烈。如今闵南语“我有讲，汝无讲”（我讲过，你没讲过），“我有食，伊无食”（我吃过了，你没吃过），也是这种古汉语的遗留，历史上闵南、广东边远地区，因为边远，保留的古汉语较多，其实，我们“非边远”地区，日常不是没有这种语法，只是你没注意罢了，如“某某对某某有打有骂”，点名时有人回答“有（来）”等等，这些句式都是有传统文化渊源、有说法的。台湾话，如“你有没有去过？”，答“我有去过”或“我没有去过”，回答“我有去过”，“有”字当然用在“去”之前，對该行为起强调作用，表示既成事实，也与问句对接，当然内地说“我去过”也没错，但问题是，既然问的是“有没有……”，对接答“没有去过”可以，不可以对接答“有去过”，如果不可以，就不应该那样问“……有没有……”，人们认同“我去过”的句式是由于语言的发展变化已形成人们的习惯用法，但你不能说“我有去过”是错误的，恰恰相反，有這个“有”字，去过的事实更肯定了，语意加强了，回答“没有去过”中的“没有”，同样对谓语动词“去”起强调作用，也是该句的重点词所在，表示既成事实，与“有”字所起的作用相同，只是表达的意思相反罢了，其实，“没有”的这种用法，古语法也有，《晋书》：“由来贤达胜士……皆湮灭无闻，使人悲伤”，无闻：世人没有闻其名，可见，这种正常的“没有”也是有根的，跟这种“不正常”的“有”字一样有根。当然，语言由于发展变化习惯问题，你觉得不顺口、“陌生”是正常的。再比如如今像生活中有人说“呸饭”，呸：吃，“呸”这个词，早在《易经》中就有了，“履虎尾，不呸人”（吉人自有天相，就是不小心踩了老虎尾巴，老虎也不会吃他）；还有这样的话“把玉米杆斫了，冬天好喂牛”，斫：砍，《庄子》中也有这个词：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下”（齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍木头制作车轮）；日常有人说“嫽得很”，嫽：好，《诗经》中就有这个词：“月出皎兮，佼人僚（通嫽）兮”，嫖：好看；日常笑话人说“羞先人”，先人：已亡故的祖先，《诗经》中已有这个词：“我心忧伤，念昔先人”；日常民间有人说“喂彘”，彘：猪，《鸿门宴》中也有这个词：“赐之彘肩”，彘肩：猪肘子。等等。
　　生活中一些你没听过的、“错误”的、“土”的语言，说不定正是古汉语的遗留，最典雅，最得劲，你不知道不要紧，要是随便否定、嘲笑，那就自曝其浅陋狂妄了。