【摘 要】
:
新约延续了旧约的教导,强调健康的生命来自于上帝.新约圣经中,耶稣论到健康,是以“蒙福”和“痊愈”为重心,福音书有关“拯救”的信息,是指身体得医治和灵魂得救赎1.福音书记载了耶稣不但拯救人的灵魂,也医治人身体的疾病,他应许赐人“更丰盛”的生命,可以理解为健康的圆满.因此,耶稣的救恩关乎全人的健康.不但如此,耶稣自己就是健康牧者的典范.
论文部分内容阅读
新约延续了旧约的教导,强调健康的生命来自于上帝.新约圣经中,耶稣论到健康,是以“蒙福”和“痊愈”为重心,福音书有关“拯救”的信息,是指身体得医治和灵魂得救赎1.福音书记载了耶稣不但拯救人的灵魂,也医治人身体的疾病,他应许赐人“更丰盛”的生命,可以理解为健康的圆满.因此,耶稣的救恩关乎全人的健康.不但如此,耶稣自己就是健康牧者的典范.
其他文献
在中国现代化建设的进程中,中国教会也投入到了祖国的这一事业中去,正像各国基督徒为自己的国家独立和发展做贡献一样,我国不少基督徒也用自己的行为将信仰实践于此,他们的价值和贡献是在中国为基督做见证.这使得中国教会进行神学思考富有实际内容,我们从神学上去理解和诠释教会参与我国现代化建设事业,是有神学依据的,并看到教会参与中国现代化建设的正确性、合理性以及中国基督徒行为实践与信仰教义之间的内在联系和神学原则.
2022年1月1日,我吃鱼头意外过敏,起了一身的红疹子,万万没想到主是以这样的方式来打开我的2022年.也许是神希望在新的一年起首之时,我能更多地在软弱中学习安息、享受安息,并在安静思想中全心倚赖他.感恩这些生命中小小的不完美,换个角度看,这些都蕴藏着神的美意与恩典.
有着“世界大蒜看中国,中国大蒜看金乡”美誉的金乡是一个充满风土人情之美、历史人文之美、生活环境之美、社会和谐之美的县城.这是一个景美、人美、心更美的地方!北豆腐营基督教永生堂就坐落于美丽的金乡县城,永生堂高举爱国爱教旗帜,独立自主自办教会,积极引导信徒与社会主义社会相适应,在推进基督教中国化的进程中做出了有益探索.永生堂先后被评为“全省文明宗教活动场所”“全市宗教场所规范化建设活动先进场所”以及省级“和谐宗教活动场所”,还荣获县级“创建和谐宗教活动场所先进集体”等.
汪维藩老师认为,相对于古代埃及、迦南、罗马世界的巫觋宗教来说,犹太教或基督教将伦理宗教化,这正是犹太教或基督教的超越之处.但当他这样说的时候,并非是说犹太教或基督教用宗教代替伦理,或将伦理与宗教混为一谈;而是将伦理建立在宗教的神圣根基之上,将人与人的关系建立在人与上帝关系的基础之上,从而使伦理有不拔之根.
基督教中国化就是以圣经为依据,持守基本信仰,继承大公教会和宗教改革传统,在信仰和社会实践中扎根中国文化沃土,践行社会主义核心价值观,在处境中传扬福音、见证基督、办好教会1.如何切实在处境中传扬福音、见证基督、办好教会?福音本是好消息2,如何让福音实实在在成为中国人的好消息?本文主要基于《使徒行传》15章的经文记载,浅探“耶路撒冷会议”对基督教中国化的几点神学思考.
哥林多教会为保罗所建立,然而在保罗离开哥林多之后,那里的教会就出现了很多问题.有反对保罗的人去哥林多教会搅扰,致使哥林多信徒对保罗产生了误解.在《哥林多后书》中,保罗向哥林多人表明,他给哥林多教会的信和他的生活,没有隐藏什么,他在世为人不是依靠人的聪明和智慧,而是依靠上帝所赐的圣洁和诚实.不论是他所想的、所写的,还是所做的,在人前或人后,他都是光明磊落的,他所夸的是他良心的见证.在《哥林多后书》5章10节,保罗讲到我们众人都必须站在基督的审判台前,各人按自己所行的受审判.他紧接着又指出:“我们知道主是可畏
在认识邓牧师的33年岁月里,我亲历了他对中美基督教交流的重要贡献.最初相识时,他便让我这个晚辈印象深刻.他性格直爽,平易近人,和蔼可亲,虽然我们背景不同,但却一见如故,很快便成为莫逆之交.以下是我回顾几十年来与邓牧师交往的点点滴滴,以此来怀念这位前辈好友.
《提摩太前书》3章16节是使徒保罗对上帝奥秘或真理的总结1,如果追溯这节经文之前的内容,我们会发现3章16节似乎同之前的内容并无太大联系——3章1节至7节是论在教会中做监督的资格,8节至13节是论在教会中做执事的资格.不过,如果分析保罗在3章15节中对提摩太的劝勉,就可以知道3章全篇都是在谈论与教会生活相关的事情,如此,16节的意义不是从逻辑或文理上同前文存在联系,而是提醒提摩太在教会生活中既要有好的榜样、行为,也要建立信仰的敬虔.因此,3章16节的出现是在伦理和神学与行为和信仰之间建立起密切的联系2.换
《山东大学报》于2018年发表了一篇题为《人类中心论与生态中心论之间》的文章,介绍了香港浸会大学的陈家富教授对于传统宗教环境伦理学的观点.陈教授认为,无论是基督教传统还是儒家传统的环境伦理都是“既包含人类中心又包含生态中心的元素,处于人类中心论和生态中心论之间”.
二、冲突有何后果?rn教会牧者(主任牧师)与义工领袖(堂主任或负责长老)如果长期处在冲突之中,势必造成双方心力交瘁、精力内耗,甚至寝食不安,日子久了大家都会厌烦这种关系、逃避这种合作.轻则双方面和心不和,重则一见面就吵、不欢而散.rn例如,某位堂主任见牧者终于辞职走人,表面上不露声色,假意惋惜,实则暗中庆幸自己“胜利了”,一副“松了一口气”的样子.但是他没有意识到,教会内部的“战争”真的有赢家吗?