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摘要：文章以黄河文化（临夏段）融入思政课为研究内容，首先从拓展高中思政课程资源、创新黄河文化（临夏段）传承路径、贯彻落实立德树人根本任务三个角度归纳了黄河文化（临夏段）融入思政课的意义，提出了黄河文化（临夏段）融入思政课的原则，包括全面性原则、持续性原则、辅助性原则，并就如何将黄河文化（临夏段）融入思政课提出了具体的对策。
关键词：黄河文化（临夏段）;思政课;融入
一、 引言
思政课作为高中教育的有机组成部分，肩负着重要的育人任务，在学生的学习、成长、发展中发挥着不可或缺的作用。随着教学实践的不断深入，传统文化在高中思政课教学中的应用日益广泛，成为高中思政课的重要资源。黄河是中华民族的母亲河，黄河文化更是中华传统文化的重要内容。黄河文化广泛分布于黄河流域各地区，其中，临夏段黄河文化尤为丰富。黄河发源于青海，成河于甘南，成黄于临夏。作为黄河流域的节点性城市，黄河文化已经深深熔铸到临夏文化中。因此，要重视黄河文化（临夏段）在思政课中的应用，着力探索黄河文化（临夏段）有效融入思政课的路径。
二、 黄河文化（临夏段）融入思政课的意义
（一）拓展高中思政课程资源
课程资源是高中思政课教学的载体，课程资源是否丰富、多样，对高中思政课教学效果有着直接的影响。传统的思政课教学以教材为主要的课程资源，理论性较强，学生很容易出现学习兴趣不高的情况。根据现行的课程管理体制，高中思政课程包括国家课程、地方课程、校本课程三大部分，而开发、利用好校本课程则是推动思政课教学深入开展的重要手段。对此，黄河文化（临夏段）融入思政课有着重要的意义。黄河文化（临夏段）内容丰富，包括临夏独特的历史文化、自然风光、民族民俗、人文遗迹、风土人情等优秀文化，以世界非物质文化遗产临夏花儿、中国十大神秘石窟之一的炳靈寺石窟、中国唯一一座古脊椎动物化石博物馆和政古动物化石博物馆为代表。黄河文化（临夏段）融入高中思政课，可以有效弥补教材资源的不足，拓展高中思政课程资源。
（二）创新黄河文化（临夏段）传承路径
黄河文化（临夏段）既是黄河文化的有机组成部分，也是临夏文化的核心内容，蕴藏着深厚的文化内涵和巨大的精神价值。保护、传承、发扬好黄河文化（临夏段）是时代赋予我们的重要使命。然而，当前黄河文化（临夏段）的传承现状并不乐观。一方面，随着时代的不断发展，黄河文化（临夏段）的生存土壤发生了根本性的变化，城市化、工业化、现代化给黄河环境带来了巨大的冲击。另一方面，现代文化的发展、西方文化的入侵也在一定程度上挤占了黄河文化（临夏段）的受众。对此，黄河文化（临夏段）融入思政课具有十分重要的意义，可以有效利用思政课教学让更多青少年学生了解黄河文化（临夏段）。
（三）贯彻落实立德树人根本任务
党的十九大报告强调“贯彻落实立德树人根本任务”，为教育事业的发展明确了方向。立德树人以立德为基础，以树人为目标，注重学生的道德培育与全面发展。思政课是高中教育贯彻落实立德树人根本任务的核心课程，而黄河文化（临夏段）的融入则能更好地发挥思政课在立德树人中的作用。
首先，有助于培养学生的区域认同感。我国幅员辽阔，不同地区的文化有着很大的差别。黄河文化（临夏段）是临夏地区文化的核心，其融入思政课中，可以增强学生的区域认同感，从而为培育学生家国情怀的夯实基础。
其次，有助于培养学生的文化自信。文化自信是对自身文化价值的充分肯定和对自身文化生命力的坚定信念。中国特色社会主义文化植根于繁荣、灿烂的中华传统文化。黄河文化（临夏段）作为传统文化的重要内容，其在思政课中的融入，能够让学生更深层次地把握传统文化，从而培养学生的文化自信。
三、 黄河文化（临夏段）融入思政课的原则
（一）多样性原则
黄河文化（临夏段）自身的多样性决定了黄河文化（临夏段）融入思政课同样要坚持多样性的原则。具体的要求有两点，首先，注重黄河文化（临夏段）的时间跨度。黄河文化（临夏段）有着悠久的历史，贯穿于临夏州发展的全过程中，并且，不同时期的黄河文化（临夏段）有着不同的特点，如古代黄河文化（临夏段）、近代黄河文化（临夏段）、当代黄河文化（临夏段）等。黄河文化（临夏段）在学校思政教学中的应用要拓展时间跨度，将不同时期的黄河文化（临夏段）融入思政课中。
其次，注重黄河文化（临夏段）的类型数量。黄河文化（临夏段）分为物质文化、非物质文化两类，每一类黄河文化（临夏段）均在学校思政课教学中有着重要的应用价值。因此，黄河文化（临夏段）的融入要尽可能地丰富资源类型，结合教学内容与教学目标，选择适宜的黄河文化（临夏段）类型，比如，在价值观念的引导中可以引入非物质文化，从而发挥好不同类型黄河文化（临夏段）在思政教学中的价值。
（二）持续性原则
高中思政课教学是一个动态性、长期性、复杂性的过程，需要结合时代的发展变化不断地调整教育内容，创新教育方法。学校必须在动态发展中不断完善思政课教学，如此，才能实现思政教育的目标，更好地发挥思政课的综合育人价值。随着思政教育的不断深入，黄河文化（临夏段）已经成为临夏州思政课教学中常见的资源，但在具体的教学融入中却存在流于形式的问题。
对此，要坚持持续性的原则，从学校思政教育的特征与目标出发，持续性地强化黄河文化（临夏段）在学校思政教学中的应用效果。首先，紧扣思政教学的实际需要，持续开展发掘工作。学校要立足思政教学的长期性，将黄河文化（临夏段）的发掘与思政教学的开展紧密融合起来，使黄河文化（临夏段）的发掘以及教学应用同样在动态发展中的不断完善。其次，在持续发掘中不断积累经验，提升黄河文化（临夏段）的应用效果。学校在黄河文化（临夏段）的思政教学应用中要不断地积累经验，并做好资源的汇总、整理、分类工作，构建具有学校特色的黄河文化（临夏段）库，为后续思政教学的开展铺平基础。 （三）辅助性原则
辅助性原则是黄河文化（临夏段）融入思政课的必要原则。学校思政教学以国家层面统一编纂的教材为主。尽管高中思想政治教材存在抽象性的问题，但作为成体系的教科书，教材体现了国家的意志，是整体性提升学生思想政治素养的主要依据。因此，黄河文化（临夏段）在思政教学中的应用要找准定位，坚持辅助性的原则。
首先，分清主次关系。以教材授课作为思政教学中的主要内容，以黄河文化（临夏段）作为思政教学中的次要内容，把握好二者的主次性，避免出现舍本逐末的问题。其次，做好衔接配套。黄河文化（临夏段）在思政教学中的融入是有目的、有规划地发挥黄河文化（临夏段）的思政教育价值。因而，要做好黄河文化（临夏段）与思政教学内容的衔接配套工作，凸显黄河文化（临夏段）应用的精准性与针对性，助力思政课教学的深层次开展。
四、 黄河文化（临夏段）融入思政课的对策
（一）做好黄河文化开发
理论色彩浓厚，缺乏亲和力是高中思政课教学的典型问题，严重制约了思政课教学的实效。习近平总书记在3·18讲话中指出，“要不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性”，为高中思政课教学改革指明了方向。
对此，要提高黄河文化（临夏段）的融入意识，并加大黄河文化（临夏段）的开发力度。学校要从黄河文化（临夏段）巨大的价值出发，设置专项经费，为黄河文化（临夏段）的开发及其在思政课中的融入提供足够的保障。校本课程是学校根据学生学习情况自行开发的资源，不仅更加契合学生的学情，在教学应用中，也有更强的灵活性。
学校要从思政课教学的专业性、常态性、持续性出发，组建专业化的校本课程开发队伍，一方面，充分发挥好学校专业教师的主体作用，另一方面，积极邀请社会从业人员参与到校本课程的开发。同时，学校也要加强师资队伍的建设，从黄河文化（临夏段）开发、应用的需求出发，通过主题教育等方法，提升教师应用黄河文化（临夏段）的能力，为黄河文化（临夏段）融入思政课奠定坚实的师资基础。
（二）强化线上教育价值
2016年，习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上发表重要讲话，强调“推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合”。得益于信息技术的不断发展与教育信息化建设的深入开展，线上教育已经成为思政教育的重要形式，各种类型的线上网络平台在思政教育中发挥着重要的作用。
对此，要将线上教育作为黄河文化（临夏段）融入思政课的重要领域。以新媒体的应用为例，新媒体以信息技术为依托，不仅可以整合以往所有的传播形态，更能借助VR技术等，进一步创新传播形态。学校要发挥好微博、微信、抖音等用户基数庞大的新媒体平台在黄河文化（临夏段）融入思政课中的作用。比如，微信作为受众最广泛的新媒体，有着多元化的功能。微信群是微信的主要功能之一，微信群至少三名用户，不同用户可以在群里面进行对话。用户可以在群内发布各种形式的信息，如文字信息、语音信息、图片信息、视频信息。教师可以班级为单位，创设微信群，在群内转发黄河文化（临夏段）相关信息。
（三）发挥实践活动作用
实践活动是深化思政教育效果的重要环节，能够使思政教育实现“内化于心，外化于行”的目标，因此，黄河文化（临夏段）在思政课中的融入要发挥好实践活动的作用。首先，开展丰富多样的校内活动。临夏花儿是黄河文化（临夏段）的重要内容，学校可举办临夏花儿表演活动，鼓励学生积极参与其中。其次，开展研学旅行活动。
“读万卷书，行万里路。”研学旅行活动作为综合性的育人活动，在思政教育中发挥着重要的作用。要将研学旅行活动作为黄河文化（临夏段）融入思政课的载体，通过精选研学旅行目的地、科学设计研学旅行主题、加强学生研学旅行指导等手段来发挥好研学旅行的育人价值。近年来，临夏州高度重视黄河文化（临夏段）保护，开发了许多黄河文化（临夏段）项目，如积石山黄河文化博物馆、永靖县黄河水电博览馆、王震将军十万大军抢渡黄河纪念馆等。学校可组织学生到黄河文化（临夏段）研学旅行，让学生切身感受黄河文化（临夏段）。
（四）加强校园文化建设
“坚持隐性教育与显性教育相统一”是当前思政教育的重要理念。显性教育具有明确的教育目标、成体系的教育内容以及完善的教育方案，隐性教育是一种潜移默化的教育，以隐蔽、不易察觉的方式来完成思政教育活动。黄河文化（临夏段）在思政课中的融入，既要做好显性层面的课程教学应用，也要做好隐性层面的环境教学应用，而校园文化建设则是隐性教育的主要手段。
校园文化是学校在长期办学实践中所创造的和逐步形成的集教育思想、管理制度、教学科研、课外活动和环境建设等多种因素于一体的群体文化，不仅可以提升师生的凝聚力、向心力，对师生的价值观念、行为规范、生活方式也有着重要的引导作用。可以黄河文化（临夏段）为资源，开展校园文化建设，发挥好黄河文化（临夏段）的隐性教育价值。
五、 结语
黄河文化（临夏段）蕴藏着重要的思政教育价值，是推动思政教育课程教学深入开展的宝贵资源。对此，必须从黄河文化（临夏段）的内容、类型、特征出发，推动黄河文化（临夏段）融入思政课，发挥好黄河文化（临夏段）的思政教育价值。
参考文献：
[1]徐吉军.论黄河文化的概念与黄河文化区的划分[J].浙江学刊，1996，6（25）：134-139.
[2]周俊.临夏文化研究[J].甘肃行政学院学报，2015（6）：92-95.
[3]郭子龙.积极运用乡土文化服务高中思想政治教育[J].师道·教研，2011（10）：44.
[4]王静敏.高中思想政治课教育中培育文化自信的路径探索[J].新课程（中学），2019（12）：269.
[5]趙孟芳.高中思想政治教学中地方文化资源运用反思[J].中学教学参考，2019（31）：57-58.
作者简介：
张璇，甘肃省临夏回族自治州，甘肃省临夏中学。
关键词：黄河文化（临夏段）;思政课;融入
一、 引言
思政课作为高中教育的有机组成部分，肩负着重要的育人任务，在学生的学习、成长、发展中发挥着不可或缺的作用。随着教学实践的不断深入，传统文化在高中思政课教学中的应用日益广泛，成为高中思政课的重要资源。黄河是中华民族的母亲河，黄河文化更是中华传统文化的重要内容。黄河文化广泛分布于黄河流域各地区，其中，临夏段黄河文化尤为丰富。黄河发源于青海，成河于甘南，成黄于临夏。作为黄河流域的节点性城市，黄河文化已经深深熔铸到临夏文化中。因此，要重视黄河文化（临夏段）在思政课中的应用，着力探索黄河文化（临夏段）有效融入思政课的路径。
二、 黄河文化（临夏段）融入思政课的意义
（一）拓展高中思政课程资源
课程资源是高中思政课教学的载体，课程资源是否丰富、多样，对高中思政课教学效果有着直接的影响。传统的思政课教学以教材为主要的课程资源，理论性较强，学生很容易出现学习兴趣不高的情况。根据现行的课程管理体制，高中思政课程包括国家课程、地方课程、校本课程三大部分，而开发、利用好校本课程则是推动思政课教学深入开展的重要手段。对此，黄河文化（临夏段）融入思政课有着重要的意义。黄河文化（临夏段）内容丰富，包括临夏独特的历史文化、自然风光、民族民俗、人文遗迹、风土人情等优秀文化，以世界非物质文化遗产临夏花儿、中国十大神秘石窟之一的炳靈寺石窟、中国唯一一座古脊椎动物化石博物馆和政古动物化石博物馆为代表。黄河文化（临夏段）融入高中思政课，可以有效弥补教材资源的不足，拓展高中思政课程资源。
（二）创新黄河文化（临夏段）传承路径
黄河文化（临夏段）既是黄河文化的有机组成部分，也是临夏文化的核心内容，蕴藏着深厚的文化内涵和巨大的精神价值。保护、传承、发扬好黄河文化（临夏段）是时代赋予我们的重要使命。然而，当前黄河文化（临夏段）的传承现状并不乐观。一方面，随着时代的不断发展，黄河文化（临夏段）的生存土壤发生了根本性的变化，城市化、工业化、现代化给黄河环境带来了巨大的冲击。另一方面，现代文化的发展、西方文化的入侵也在一定程度上挤占了黄河文化（临夏段）的受众。对此，黄河文化（临夏段）融入思政课具有十分重要的意义，可以有效利用思政课教学让更多青少年学生了解黄河文化（临夏段）。
（三）贯彻落实立德树人根本任务
党的十九大报告强调“贯彻落实立德树人根本任务”，为教育事业的发展明确了方向。立德树人以立德为基础，以树人为目标，注重学生的道德培育与全面发展。思政课是高中教育贯彻落实立德树人根本任务的核心课程，而黄河文化（临夏段）的融入则能更好地发挥思政课在立德树人中的作用。
首先，有助于培养学生的区域认同感。我国幅员辽阔，不同地区的文化有着很大的差别。黄河文化（临夏段）是临夏地区文化的核心，其融入思政课中，可以增强学生的区域认同感，从而为培育学生家国情怀的夯实基础。
其次，有助于培养学生的文化自信。文化自信是对自身文化价值的充分肯定和对自身文化生命力的坚定信念。中国特色社会主义文化植根于繁荣、灿烂的中华传统文化。黄河文化（临夏段）作为传统文化的重要内容，其在思政课中的融入，能够让学生更深层次地把握传统文化，从而培养学生的文化自信。
三、 黄河文化（临夏段）融入思政课的原则
（一）多样性原则
黄河文化（临夏段）自身的多样性决定了黄河文化（临夏段）融入思政课同样要坚持多样性的原则。具体的要求有两点，首先，注重黄河文化（临夏段）的时间跨度。黄河文化（临夏段）有着悠久的历史，贯穿于临夏州发展的全过程中，并且，不同时期的黄河文化（临夏段）有着不同的特点，如古代黄河文化（临夏段）、近代黄河文化（临夏段）、当代黄河文化（临夏段）等。黄河文化（临夏段）在学校思政教学中的应用要拓展时间跨度，将不同时期的黄河文化（临夏段）融入思政课中。
其次，注重黄河文化（临夏段）的类型数量。黄河文化（临夏段）分为物质文化、非物质文化两类，每一类黄河文化（临夏段）均在学校思政课教学中有着重要的应用价值。因此，黄河文化（临夏段）的融入要尽可能地丰富资源类型，结合教学内容与教学目标，选择适宜的黄河文化（临夏段）类型，比如，在价值观念的引导中可以引入非物质文化，从而发挥好不同类型黄河文化（临夏段）在思政教学中的价值。
（二）持续性原则
高中思政课教学是一个动态性、长期性、复杂性的过程，需要结合时代的发展变化不断地调整教育内容，创新教育方法。学校必须在动态发展中不断完善思政课教学，如此，才能实现思政教育的目标，更好地发挥思政课的综合育人价值。随着思政教育的不断深入，黄河文化（临夏段）已经成为临夏州思政课教学中常见的资源，但在具体的教学融入中却存在流于形式的问题。
对此，要坚持持续性的原则，从学校思政教育的特征与目标出发，持续性地强化黄河文化（临夏段）在学校思政教学中的应用效果。首先，紧扣思政教学的实际需要，持续开展发掘工作。学校要立足思政教学的长期性，将黄河文化（临夏段）的发掘与思政教学的开展紧密融合起来，使黄河文化（临夏段）的发掘以及教学应用同样在动态发展中的不断完善。其次，在持续发掘中不断积累经验，提升黄河文化（临夏段）的应用效果。学校在黄河文化（临夏段）的思政教学应用中要不断地积累经验，并做好资源的汇总、整理、分类工作，构建具有学校特色的黄河文化（临夏段）库，为后续思政教学的开展铺平基础。 （三）辅助性原则
辅助性原则是黄河文化（临夏段）融入思政课的必要原则。学校思政教学以国家层面统一编纂的教材为主。尽管高中思想政治教材存在抽象性的问题，但作为成体系的教科书，教材体现了国家的意志，是整体性提升学生思想政治素养的主要依据。因此，黄河文化（临夏段）在思政教学中的应用要找准定位，坚持辅助性的原则。
首先，分清主次关系。以教材授课作为思政教学中的主要内容，以黄河文化（临夏段）作为思政教学中的次要内容，把握好二者的主次性，避免出现舍本逐末的问题。其次，做好衔接配套。黄河文化（临夏段）在思政教学中的融入是有目的、有规划地发挥黄河文化（临夏段）的思政教育价值。因而，要做好黄河文化（临夏段）与思政教学内容的衔接配套工作，凸显黄河文化（临夏段）应用的精准性与针对性，助力思政课教学的深层次开展。
四、 黄河文化（临夏段）融入思政课的对策
（一）做好黄河文化开发
理论色彩浓厚，缺乏亲和力是高中思政课教学的典型问题，严重制约了思政课教学的实效。习近平总书记在3·18讲话中指出，“要不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性”，为高中思政课教学改革指明了方向。
对此，要提高黄河文化（临夏段）的融入意识，并加大黄河文化（临夏段）的开发力度。学校要从黄河文化（临夏段）巨大的价值出发，设置专项经费，为黄河文化（临夏段）的开发及其在思政课中的融入提供足够的保障。校本课程是学校根据学生学习情况自行开发的资源，不仅更加契合学生的学情，在教学应用中，也有更强的灵活性。
学校要从思政课教学的专业性、常态性、持续性出发，组建专业化的校本课程开发队伍，一方面，充分发挥好学校专业教师的主体作用，另一方面，积极邀请社会从业人员参与到校本课程的开发。同时，学校也要加强师资队伍的建设，从黄河文化（临夏段）开发、应用的需求出发，通过主题教育等方法，提升教师应用黄河文化（临夏段）的能力，为黄河文化（临夏段）融入思政课奠定坚实的师资基础。
（二）强化线上教育价值
2016年，习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上发表重要讲话，强调“推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合”。得益于信息技术的不断发展与教育信息化建设的深入开展，线上教育已经成为思政教育的重要形式，各种类型的线上网络平台在思政教育中发挥着重要的作用。
对此，要将线上教育作为黄河文化（临夏段）融入思政课的重要领域。以新媒体的应用为例，新媒体以信息技术为依托，不仅可以整合以往所有的传播形态，更能借助VR技术等，进一步创新传播形态。学校要发挥好微博、微信、抖音等用户基数庞大的新媒体平台在黄河文化（临夏段）融入思政课中的作用。比如，微信作为受众最广泛的新媒体，有着多元化的功能。微信群是微信的主要功能之一，微信群至少三名用户，不同用户可以在群里面进行对话。用户可以在群内发布各种形式的信息，如文字信息、语音信息、图片信息、视频信息。教师可以班级为单位，创设微信群，在群内转发黄河文化（临夏段）相关信息。
（三）发挥实践活动作用
实践活动是深化思政教育效果的重要环节，能够使思政教育实现“内化于心，外化于行”的目标，因此，黄河文化（临夏段）在思政课中的融入要发挥好实践活动的作用。首先，开展丰富多样的校内活动。临夏花儿是黄河文化（临夏段）的重要内容，学校可举办临夏花儿表演活动，鼓励学生积极参与其中。其次，开展研学旅行活动。
“读万卷书，行万里路。”研学旅行活动作为综合性的育人活动，在思政教育中发挥着重要的作用。要将研学旅行活动作为黄河文化（临夏段）融入思政课的载体，通过精选研学旅行目的地、科学设计研学旅行主题、加强学生研学旅行指导等手段来发挥好研学旅行的育人价值。近年来，临夏州高度重视黄河文化（临夏段）保护，开发了许多黄河文化（临夏段）项目，如积石山黄河文化博物馆、永靖县黄河水电博览馆、王震将军十万大军抢渡黄河纪念馆等。学校可组织学生到黄河文化（临夏段）研学旅行，让学生切身感受黄河文化（临夏段）。
（四）加强校园文化建设
“坚持隐性教育与显性教育相统一”是当前思政教育的重要理念。显性教育具有明确的教育目标、成体系的教育内容以及完善的教育方案，隐性教育是一种潜移默化的教育，以隐蔽、不易察觉的方式来完成思政教育活动。黄河文化（临夏段）在思政课中的融入，既要做好显性层面的课程教学应用，也要做好隐性层面的环境教学应用，而校园文化建设则是隐性教育的主要手段。
校园文化是学校在长期办学实践中所创造的和逐步形成的集教育思想、管理制度、教学科研、课外活动和环境建设等多种因素于一体的群体文化，不仅可以提升师生的凝聚力、向心力，对师生的价值观念、行为规范、生活方式也有着重要的引导作用。可以黄河文化（临夏段）为资源，开展校园文化建设，发挥好黄河文化（临夏段）的隐性教育价值。
五、 结语
黄河文化（临夏段）蕴藏着重要的思政教育价值，是推动思政教育课程教学深入开展的宝贵资源。对此，必须从黄河文化（临夏段）的内容、类型、特征出发，推动黄河文化（临夏段）融入思政课，发挥好黄河文化（临夏段）的思政教育价值。
参考文献：
[1]徐吉军.论黄河文化的概念与黄河文化区的划分[J].浙江学刊，1996，6（25）：134-139.
[2]周俊.临夏文化研究[J].甘肃行政学院学报，2015（6）：92-95.
[3]郭子龙.积极运用乡土文化服务高中思想政治教育[J].师道·教研，2011（10）：44.
[4]王静敏.高中思想政治课教育中培育文化自信的路径探索[J].新课程（中学），2019（12）：269.
[5]趙孟芳.高中思想政治教学中地方文化资源运用反思[J].中学教学参考，2019（31）：57-58.
作者简介：
张璇，甘肃省临夏回族自治州，甘肃省临夏中学。