鲁迅文章中的“第一舞台”

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鲁迅在两篇文章中提到过第一舞台,一篇是《热风·为“俄国歌剧团”》,一篇是小说《社戏》.在《为“俄国歌剧团”》一文鲁迅写到第一舞台看俄国歌剧的感受,那是一种极端反差带来的感受.歌剧艺术本身是“美妙而且诚实的,而且勇猛的”,鲁迅赞叹它是:“流动而且歌吟的云……”,但看歌剧的观众,鲁迅称之为“看客”,却是乏味的、低俗的,只在舞台上有接吻的画面时,才会拍手起哄,鲁迅不禁发出“比沙漠更可怕的人世在这里”的反抗呐喊.
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鲁迅手稿具有非常重要的研究价值:“从鲁迅的手稿,不仅可以读到鲁迅写作的艺术,也可以读到鲁迅写作的过程、状态、思维的流程与特点,对鲁迅手稿的校勘,是极其有意思的过程,通过校勘,无疑等于重新细读、精读了一遍鲁迅著作,收获非常之丰.”①对《藤野先生》手稿的研究而言,人们多集中在写作艺术的探讨上,对《藤野先生》写作过程、状态、思维流程与特点的研究则较少,本章拟对此进行研究.
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欧阳修于天圣九年至景祐元年在洛阳任西京留守推官,这3年对欧阳修有着巨大的影响.在洛期间,欧阳修的词作不但从侧面反映了洛阳富丽繁盛的城市印象,且对文人游宴聚会的情形有着颇多记录,反映了欧阳修在洛期间恣意欢纵的美好岁月.离开洛阳后,历经宦海沉浮,欧阳修在词中对洛阳旧日时光也多有回忆,并且,随着岁月流逝,洛阳故友相继辞世,欧阳修对故友深切的思念和对年华易老、青春不复的感伤也在词中尽皆流露.洛阳成了欧阳修词中的重要且复杂的象征意象.
如果把1918年1月《新青年》4卷1号发表胡适等人9首口语诗作为正规白话新诗开端的话,那么,鲁迅无疑也是我国新诗史上的先驱.新诗一诞生,他便积极响应,并主动投身于创作,分别于1918年5月和7月发表《梦》《爱之神》《桃花》(以上《新青年》4卷5号)和《他们的花园》《人与时》(同上5卷1号),翌年4月又发表了《他》(同上6卷4号),计6首新诗,均署名“唐俟”.同时,还有相关评论、翻译等.当然,与同时代胡适、沈尹默、刘半农等人相比,鲁迅创作的新诗数量明显偏少,影响也未必多大,不过,在中国新文学发展初期,尤其是
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2010年6月,《林辰文集》四卷本由山东教育出版社出版.在编校过程中,王世家“不独寻找原刊,且找原稿、修订稿,进行多方比照考校,并以《校记》说明之”,让我们得以“见到林辰研究成果的原貌及其变化轨迹”①.不过,尽管王世家考订严密,仍不免有遗珠之憾.笔者在翻阅现代文学报刊时,新发现了《巴比塞三周年祭》《一千多个中的一个》《杨秀清与洪宣娇——观后零感》《谈国文教师》《南京临大事件》《腐与乱的交流:穷而不变奈何!》《阎锡山提倡吃树叶》《鲁迅的一篇遗文?:关于》(上下)、《杂文的展望》和《血写的历史》等十篇文章.“
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毛泽东文化自信思想形成于新民主主义革命时期,在社会主义革命和建设时期得到进一步发展,是对马克思主义理论、中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信.其理论价值在于丰富了马克思主义文化理论,是马克思主义中国化的突出体现与重要成果,也是新时代文化自信的源头与宝贵财富.在新时代,毛泽东文化自信思想对于传承红色基因、赓续精神血脉,培育、践行社会主义核心价值观,促进社会主义文化的大发展、大繁荣具有重要意义.
为纪念鲁迅诞辰140周年、进一步总结文化先驱留下的精神遗产,2021年6月19-20日,中国鲁迅研究会“鲁迅与中国新文学的社团时代”学术研讨会在成都家园国际酒店召开.会议由中国鲁迅研究会主办、四川大学文学与新闻学院承办.会议开幕式由四川大学文学与新闻学院古立峰书记主持,由四川大学副校长姚乐野教授致欢迎词、中国鲁迅研究会会长孙郁教授致开幕词.孙郁教授表示,本次会议拉开了本年度学术研讨的序幕,而“鲁迅与中国新文学的社团时代”则涉及到文化史重要节点的丰富内蕴,该主题从社团史的视角出发帮助研究者更好地理解文学史,
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民俗多发端于乡土,民俗文化的传承与发展能够有效弥合日常生活的人际疏离感.同时,不同地理环境造就了中华民族民俗文化的多元性.在国家文旅融合的大背景下,民俗文化旅游资源的传播能够提升区域文化旅游竞争力.洛阳作为文化旅游名城,在智慧旅游的背景下,其民俗文化旅游资源的传播存在困境.综合运用定量与定性结合的研究方法对洛阳市民俗文化旅游资源传播问题进行研究,并分析其解决对策.
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