凡学过中国史者，没有不知安禄山的，正是此人，扳动唐朝由盛转衰之开关。但大家知不知道，安禄山还是一名肥胖症患者？
　　《旧唐书·安禄山传》只交代他是营州胡人，本无姓名，名轧荦山，母亲是突厥巫师，以占卜为业。而唐姚汝能《安禄山事迹》中则有较为详细的记录：
　　安禄山，营州杂种胡也，小名轧荦山。母阿德氏为突厥巫，无子，祷于轧荦山，神应而生焉。是夜，赤光遍照，群兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。时张韩公使人搜其庐，不获，长幼并杀之。禄山为人藏匿得免。怪兆奇异，不可悉数，其母以为神，遂命名轧荦山焉。突厥呼斗战神为轧荦山。
　　其出身就不一般。等他长大后，为互市牙郎（中间人），因盗羊事被发觉，幽州节度张守珪本准备将其棒杀，因安禄山临刑前大呼“大夫不欲灭两蕃耶，何为打杀禄山”，壮其言而释之。当时他已经比较胖了，“肥白”“常嫌其肥，以守珪威风素高，畏惧不敢饱食”，这时尚能节制饮食，不致十分肥胖。打仗十分勇敢，被张守珪收为养子。后来，他一步步高升，做了平卢兵马使，再升为营州都督、平卢军使，又升为平卢节度使、范阳节度使、河北采访使。都做节度使了，无所畏惧，自然想吃多少就吃多少，直接后果便是过度肥胖，穿衣行路都成了問题——
　　晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉（《旧唐书》）。
　　《安禄山事迹》记载更为详细。先来看穿衣：
　　禄山肥大，每着衣服，令三四擎腹，猪儿（贴身宦官）头戴之，始得系衣带。玄宗赐禄山华清宫浴，猪儿得入宫与禄山解着衣裳。
　　自己都无法穿衣脱衣，必须别人侍候着才行。这个李猪儿，是他最信任的一名侍从，后来也正是他不堪虐待将安禄山杀死，这是后话。
　　再来看出行：
　　禄山乘驿马诣阕，每驿中间筑台以换马，谓之大夫换马台。不然马辄死。驿家市（买）禄山乘马，以五石土袋试之，能驮者，乃高价市焉，饲以候禄山。鞍前更连置一小鞍，以承其腹。
　　驮他的马也够吃力的，可怜那些马了。
　　这么重的一个人，跳起舞来其疾如风，真是让人无法想象。
　　而过度肥胖的后遗症是“禄山以体肥，长带疮。及造逆后而眼渐昏，至是不见物。又着疽疾”。以今日之医学观点视之，因肥胖而引起高血压、糖尿病等，最后累及视力，终至失明。而他最后被猪儿所杀，也是因为其生病后“以疾加躁急，动用斧钺，严庄亦被捶挞，庄乃日夜谋之”，周围人等不堪忍受他的虐待，才将其杀死在床，并草草以毡片包之埋于床下，下场可谓悲惨。
　　葬送汉家天下的董卓也患肥胖症，《后汉书·董卓传》载，董卓被吕布刺杀后，“乃尸卓于市，天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日”。看来他也是名肥胖症患者无疑，只是传中对其肥胖并无详细描述。
　　安禄山因无法克制口腹之欲，终至患上了肥胖症，导致长疮、失明；同样，他因不能节制自己无限膨胀的政治野心，身兼三镇节度使，仍然不满足，反于范阳，造成生灵涂炭、山河破碎，自己也落得个悲惨的下场，可叹也哉！从这个意义上说，他不但是名肉体肥胖症患者，而且也是名野心肥胖症患者无疑。
　　非止无限膨胀的政治野心会让人患上精神肥胖症，现实生活中其他诸如追名逐利的欲望，如不加节制，任其无限膨胀，其后果恐怕也会令人患上精神肥胖症的。