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摘 要： 《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的一篇文章，这篇小说讲述了祥林嫂悲惨的一生，引发作者自己对于社会底层劳动妇女命运的思考，也引发作者对像自己一样的进步知识分子命运的思考，小说中展现了鲁镇各式各样的人物，他们的言谈举止，或是思想观念，通过“我”客观的叙述出来。这篇小说具有深刻的讽刺批判意识，可以从多方面入手去鉴赏和分析，但是鲁迅创作的叙事方法一直独树一帜，十分值得研究，下面就叙事方法从三个方面进行简要解读。
关键词： 叙事方法 归乡 多角度叙事
【中图分类号】 I206 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2017）24-0018-01
一、第一人称叙事方法
鲁镇曾是“我”的故乡，应该由“我”亲自讲述这里的景色、发生的故事？一切本来都是记忆中的样子，但是当作者看到故乡诸多自己不理解、无法接受的变化，内心如此抵触而且想要离开。故乡竖起一道道高墙，“我”身处其中并不适应，同時这也阻隔了自己与故乡本应该亲密的关系。与四叔交谈不下去，本家和朋友也就是例行拜访，在这个镇子中作者是无处倾诉的，不能找到有共同话题的人，所以“我”是一个孤独的叙事者。
“第一人称叙事是有意识的美学抉择的结果，而不是直抒胸臆表白心曲的自传标记。”全文中“我”以讲述者的身份存在，在现实生活中没有说出的话从小说中讲出来，好像观棋而不语的真君子。即便是在作品中讲话，鲁迅也毫不含糊，他认为“即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。”在这里“我”却不发表任何主观议论、评价，只是讲述祥林嫂的一生，并不是作者不想言语，而是对祥林嫂这一人物的尊重，能言却不言，这体现了鲁迅对逝者，对这个时代所抛弃的人的悲悯，是一位文人的情怀。同时，鲁迅自知呐喊也是无用，只是平铺直叙，用质朴的文字、犀利的文笔、独到的视角，至于祥林嫂的人生，或者是整个鲁镇里的人和事，都留给别人去评判。所以，“我”又是一个客观的、透明的、智慧的旁观者。
二、“归乡”叙事模式
鲁迅在开头就交代了此时正值新年，自己回到故乡鲁镇。这一次回来并不是自己乐于回到此处，而是因为新年，又和四叔家有些亲戚往来才回来的。这一次的归乡，好像和这里格格不入，和四叔的谈话、鲁镇为了“祝福”忙乱的氛围、四叔书房里显示陈旧思想的设施和书籍让作者不想在这里久留。以至于第二天起得很迟，第三天无所事事，心想“明天决计要走了。”和四叔交谈不畅，实际上是因为思想观念不一致，新旧思想碰撞使作者受到冲击。“我”多年未曾回到故乡，已经基本上与传统思想禁锢和传统社会精神划清界限，故乡在“我”的眼中是闭塞和封建的，细枝末节的小事被放大，无论是这里的环境氛围，还是人们的思想意识都把作者向外推。
当然，催促“我”离开的重要原因还是祥林嫂。祥林嫂的发问让鲁迅感叹人的思想怎么可以堕落到如此地步，又不禁让鲁迅回忆起祥林嫂的一生。祥林嫂的遭遇让人心生怜悯，但是她的腐朽愚昧让“我”觉得可怜又可悲，从前熟悉的故乡、记忆中的故乡已经面目全非，在此时显得更加陌生和疏远。
三、第一人称叙事方法与多种人物叙事方法相结合
以第一人称叙事有许多好处，但是难免有局限，比如在叙事中作者并不是全知全能的视角，不能呈现出事件的全部。鲁迅在《祝福》中就借助第三人称视角，用别人的口吻叙述，以达到借人之口讲未知故事的效果，进而构建出完整的故事结构。其中，通过第三人称视角的讲述，能够凸显其他人物的形象，使“我”从头到尾都作为旁观者的形象。“我”先是从一个短工那得知祥林嫂死去的消息，此处让人觉得突然而且震撼，没想到这个悲剧性的人物走向了生命的终点。此时“我”开始回忆祥林嫂的一生。在整篇小说中，卫老婆子出场不多，但是她决定了祥林嫂的许多选择，卫老婆子的出现构成了祥林嫂人生的转折点。是她把祥林嫂带到鲁镇来，也是她带着祥林嫂的婆婆把祥林嫂接走，因为她的存在，我们才能知道嘴角渐渐露出笑容、身体愈见圆润的祥林嫂被绑进了花轿，绑定了不属于自己的人生。祥林嫂的儿子被狼衔了去，这样离奇让人难以置信的经历，通过祥林嫂自己得到证实，增添了人物的悲剧性。通过他人的讲述，祥林嫂的遭遇渐渐清晰，填补了之前没有讲述的细节，鲁迅在旁观和听说中，拼出整个故乡的图画，拼凑起祥林嫂的一生。多条线索并进最终汇集到一处，经过“我”的整理完整地呈现出来。
故乡是陌生的，曾经熟识的人都发生了变化。发生改变、变得陌生的不是自然环境、甚至不是某个人，而是整个社会环境发生了巨大改变，人的状态起了变化。鲁迅作为鲁镇里唯一有进步思想的人是孤独的，他不能言语、评论、呼吁，只能旁观。在一片“祝福”中有的人像往常一样生活，有的人就毫不被人留恋的死去。最后，在全文的结尾，在一片欢乐祥和的景象中收束全文，“我”好像身处热闹、融和的景象之中，又好像站在一处僻静的黑暗的地方远观这里。新年如此美好，热闹非凡，有谁能注意到一个微不足道的祥林嫂已经走向命运的尽头，又有谁能和“我”站在一起去审视和思考这些！甚至只是去关心和记得？
一篇好的小说需要人物、故事情节、环境描写样样可圈可点，这篇《祝福》选在人教版必修教材中，可见它的学习价值与鉴赏价值。鲁迅在这篇小说中运用的叙事手法也让这篇小说更有特色，更有鲁迅的特色。
关键词： 叙事方法 归乡 多角度叙事
【中图分类号】 I206 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2017）24-0018-01
一、第一人称叙事方法
鲁镇曾是“我”的故乡，应该由“我”亲自讲述这里的景色、发生的故事？一切本来都是记忆中的样子，但是当作者看到故乡诸多自己不理解、无法接受的变化，内心如此抵触而且想要离开。故乡竖起一道道高墙，“我”身处其中并不适应，同時这也阻隔了自己与故乡本应该亲密的关系。与四叔交谈不下去，本家和朋友也就是例行拜访，在这个镇子中作者是无处倾诉的，不能找到有共同话题的人，所以“我”是一个孤独的叙事者。
“第一人称叙事是有意识的美学抉择的结果，而不是直抒胸臆表白心曲的自传标记。”全文中“我”以讲述者的身份存在，在现实生活中没有说出的话从小说中讲出来，好像观棋而不语的真君子。即便是在作品中讲话，鲁迅也毫不含糊，他认为“即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。”在这里“我”却不发表任何主观议论、评价，只是讲述祥林嫂的一生，并不是作者不想言语，而是对祥林嫂这一人物的尊重，能言却不言，这体现了鲁迅对逝者，对这个时代所抛弃的人的悲悯，是一位文人的情怀。同时，鲁迅自知呐喊也是无用，只是平铺直叙，用质朴的文字、犀利的文笔、独到的视角，至于祥林嫂的人生，或者是整个鲁镇里的人和事，都留给别人去评判。所以，“我”又是一个客观的、透明的、智慧的旁观者。
二、“归乡”叙事模式
鲁迅在开头就交代了此时正值新年，自己回到故乡鲁镇。这一次回来并不是自己乐于回到此处，而是因为新年，又和四叔家有些亲戚往来才回来的。这一次的归乡，好像和这里格格不入，和四叔的谈话、鲁镇为了“祝福”忙乱的氛围、四叔书房里显示陈旧思想的设施和书籍让作者不想在这里久留。以至于第二天起得很迟，第三天无所事事，心想“明天决计要走了。”和四叔交谈不畅，实际上是因为思想观念不一致，新旧思想碰撞使作者受到冲击。“我”多年未曾回到故乡，已经基本上与传统思想禁锢和传统社会精神划清界限，故乡在“我”的眼中是闭塞和封建的，细枝末节的小事被放大，无论是这里的环境氛围，还是人们的思想意识都把作者向外推。
当然，催促“我”离开的重要原因还是祥林嫂。祥林嫂的发问让鲁迅感叹人的思想怎么可以堕落到如此地步，又不禁让鲁迅回忆起祥林嫂的一生。祥林嫂的遭遇让人心生怜悯，但是她的腐朽愚昧让“我”觉得可怜又可悲，从前熟悉的故乡、记忆中的故乡已经面目全非，在此时显得更加陌生和疏远。
三、第一人称叙事方法与多种人物叙事方法相结合
以第一人称叙事有许多好处，但是难免有局限，比如在叙事中作者并不是全知全能的视角，不能呈现出事件的全部。鲁迅在《祝福》中就借助第三人称视角，用别人的口吻叙述，以达到借人之口讲未知故事的效果，进而构建出完整的故事结构。其中，通过第三人称视角的讲述，能够凸显其他人物的形象，使“我”从头到尾都作为旁观者的形象。“我”先是从一个短工那得知祥林嫂死去的消息，此处让人觉得突然而且震撼，没想到这个悲剧性的人物走向了生命的终点。此时“我”开始回忆祥林嫂的一生。在整篇小说中，卫老婆子出场不多，但是她决定了祥林嫂的许多选择，卫老婆子的出现构成了祥林嫂人生的转折点。是她把祥林嫂带到鲁镇来，也是她带着祥林嫂的婆婆把祥林嫂接走，因为她的存在，我们才能知道嘴角渐渐露出笑容、身体愈见圆润的祥林嫂被绑进了花轿，绑定了不属于自己的人生。祥林嫂的儿子被狼衔了去，这样离奇让人难以置信的经历，通过祥林嫂自己得到证实，增添了人物的悲剧性。通过他人的讲述，祥林嫂的遭遇渐渐清晰，填补了之前没有讲述的细节，鲁迅在旁观和听说中，拼出整个故乡的图画，拼凑起祥林嫂的一生。多条线索并进最终汇集到一处，经过“我”的整理完整地呈现出来。
故乡是陌生的，曾经熟识的人都发生了变化。发生改变、变得陌生的不是自然环境、甚至不是某个人，而是整个社会环境发生了巨大改变，人的状态起了变化。鲁迅作为鲁镇里唯一有进步思想的人是孤独的，他不能言语、评论、呼吁，只能旁观。在一片“祝福”中有的人像往常一样生活，有的人就毫不被人留恋的死去。最后，在全文的结尾，在一片欢乐祥和的景象中收束全文，“我”好像身处热闹、融和的景象之中，又好像站在一处僻静的黑暗的地方远观这里。新年如此美好，热闹非凡，有谁能注意到一个微不足道的祥林嫂已经走向命运的尽头，又有谁能和“我”站在一起去审视和思考这些！甚至只是去关心和记得？
一篇好的小说需要人物、故事情节、环境描写样样可圈可点，这篇《祝福》选在人教版必修教材中，可见它的学习价值与鉴赏价值。鲁迅在这篇小说中运用的叙事手法也让这篇小说更有特色，更有鲁迅的特色。