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【摘要】： 《水浒传》回目具有叙事功能，它既是形式又是内容，既是对正文信息的浓缩又是对正文内容的补充，回目不仅涉及该回情节发展、人物主次、内容框架，而且具有语言特征、结构策略甚至小说的创作过程等方面的研究价值。因此，从回目的设置上，可以发现小说的叙事特点和作家的艺术构思。
【关键词】： 《水浒传》；回目；叙事
在我国古代章回体小说的结构中，许多都有“回目”，它具有提点回中内容的重要作用，苏曼殊云：“回目之工拙，于全书之价值，与读者之感情，最有关系。”[1]读者在阅读小说时，通过观览回目，便能对文章内容有一个初步的认识。
一、回目与内容相呼应。
《水浒传》第六十三回【宋江平伏曾头市 晁盖显圣捉文恭 】中写道：
史文恭坐千里马行得快，杀出西门，约行二十里，忽听得树林中锣声大震，撞出五百军来。当先一将，手提杆棒，望马脚便打。那马见棍来，从头上跳过去了。史文恭正走之间。只见阴云冉冉，冷气飘飘，空中一人，拦住去路。史文恭看时却是晁盖阴魂缠住。再回旧路，却遇着燕青；又转过俊义，大喝一声，腿股上刀，搠下马来，便绑了解来。[2]
以上内容写了晁盖显灵帮助史文恭捉住了卢俊义的事情。此处如果不是被晁盖阴魂缠住，史文恭就不会返回旧路遇到浪子燕青，被卢俊义捉住。所以能够捉住史文恭，最大的功臣便是晁盖，因此，这里用晁盖作为标题不仅可以呼应小说内容，而且能够突出人物在故事情节中的作用。
二、回目富有魔幻色彩，吸引听众。《水浒传》的创作在一定程度上受到了唐宋以来“说话”艺术的影响。“说话”是一种传统的讲唱技艺，它主要以曲折生动的故事情节和富有感染力的语言叙述故事，吸引听众。回目在细节上还保留着民间说话艺术的痕迹，这样的回目符合了中国封建社会百姓对“鬼神说”的迷信，带有魔幻色彩。另外，它对人物、气氛起到了烘托作用，同时在小说故事情节上也起到穿针引线的作用，这就使回目与回内文字形成互动效果。
三、以“显圣”的方式，传达深意。
小说中插入梦境往往与小说的故事情节密切相关，一般来说，梦境突破“时间”、“空间”的限制，它是作者刻意为之的产物，作者将现实生活中无法明言的情感寄予梦境之中，给予梦境更加深刻的意义。【宋江平伏曾头市 晁盖显圣捉文恭】便是一个典型的例子，此处的梦境是同鬼魂出现融为一体的，即属于显圣、托梦一类，这也是古典作品中常用的梦境表现手法。这里不得不提到晁天王的遗嘱。
文中写道：
晁盖身体沉重，转头看宋江，嘱咐曰：“贤弟保重，捉得射死我的，与吾报仇，死亦瞑目，你自立为寨主。”言讫而亡。[3]
晁盖临死前立遗嘱的事情是个关键。晁盖临死前交代宋江，替他报仇者便是新的梁山泊主。这里晁盖以“显圣”的方式出现，帮助卢俊义，完成了自己的遗愿，由此可见，梦境在本回中有着关键的作用。从这一点再来分析回目，此处回目突出的人物是晁盖，回目用梦境简述了捉得史文恭是晁盖的功劳，这一点说明了，晁盖无疑是梁山泊的头号领导人。对人物形象的再创造，让人物的英雄形象在死后仍能存在于读者的视野中。
金圣叹在其评点的《水浒传》中说：“一部书前后凡叙一百八人，而晁盖则其提纳挈领之人也。”这样一个提纳挈领之人，作为梁山泊首领的权利渐渐被二把手宋江所威胁，宋江名声和威望在众兄弟中越来越大，晁盖意识到危机，他不甘心居于宋江之下，这个时候他迫切需要通过某种方式来证明自己的权利，提高自己的威望，所以他才不顾劝说执意去攻打实力强大的曾头市。但是他不幸在战争中早早结束了自己的生命，临死前他不甘心梁山落到宋江之手，所以立下了“谁杀史文恭，谁就坐梁山第一把交椅”的遗嘱。但是晁盖心里明白，是否杀死史文恭根本不能成为宋江担任梁山老大的障碍。在这里，晁盖以鬼魂神灵出现，与其说是帮助梁山泊确立新的掌门人，不如说是他对宋江的一种无奈反击。
四、以“顯圣”的方式，预言未来，为人物的结局埋下伏笔。我们可以发现，在一些梦境里作者常常嵌入一种情节发展的“契机”，以伏笔手法，预示事态发展或是设置悬念，让读者产生遐想。王朝闻在《谈人物的心理描写》一文中说：“梦是心理形象化了的一种改造。它不只是一种表现已有生活的回忆和变形的形式，而且常常是一种尚未有过的却可能有的生活现象的形象化了的预测。不论它的状况怎样复杂、新奇以致怪诞，它和人物的性格及其处境常常是有密切关系的，它是和人在一定时期的认识、情感、意志有密切联系的。”[4]在此处，小说通过显圣的方式埋下伏笔，预测未来。晁盖具有义薄云天的品质，对兄弟他是义字当头。对晁盖来说，他只要能够维持梁山的现状，将意气相投的英雄好汉汇聚到一起，实现“大碗喝酒、大块吃肉”，便是人生最大的理想。梁山兄弟为了报恩和出于江湖义气，有时候发兵与官府对抗，攻打成功后，除了救人，也只是杀一些贪官，将财物掳上梁山，过自己安稳的日子。晁盖的理想只是兄弟们情同手足，过着逍遥自在的生活。他的显圣，并不是为自己报仇，而是为了曾经追随自己出生入死的兄弟们，为了自己辛苦建立的梁山伟业，前来预兆祸福安危。他帮助卢俊义捉得史文恭，暗示应该让卢俊义来做梁山泊的首领。卢俊义人称“河北三绝”，也是“大名府第一等长者”，而天罡星玉麒麟卢俊义也是一条隐语。依据种种迹象，“有人认为天罡星玉麒麟卢俊义就是‘一百单八’的隐语。‘天罡星玉麒麟卢俊义’这九个字按繁体来细数笔画， 正好得到一百零八画。”[5]这些隐语暗示卢俊义有作为一个领导人的能力，晁盖的“显圣”带有中国古代封建迷信“鬼神说”的思想，即，一个人死后可以预知未来。晁盖已经死了，他知道未来兄弟们的命运，他想帮助卢俊义，改变这种命运。所以此处恰恰是借助梦境的形式，预测宋江时代的梁山泊，在走向招安的同时也走上了一条灭亡的道路。
所以，【宋江平伏曾头市 晁盖显圣捉文恭】梦境构思严密，符合现实生活和人物性格的内在逻辑性，同人物的个性及其处境、人物的命运紧密结合。正如郭沫若在《批评与梦》一文中说到：“文学家所写的梦如是纯粹的纪实，那它的前尘、后影必能节节合拍，即经读者严密的分析，也不会寻出破绽来。文学家所写的梦如是处于虚构，没有精密的用意在梦前布置，便会立地露出马脚。换句话说，就是不自然。在梦前布置是什么意思呢？就是梦中所经的现象或梦中的潜在内容都要在入梦前准备好，要把生理的和心理的材料一一布置起来，并且要把构成梦的中心意识拿稳。”[6]可见在本回情节中梦境是非常重要的，而本章回目恰恰呼应了这一情节。
回目作为小说一回之题目，其作用在于概括和揭示该回小说的主要内容，在此基础上，它还得有一定的艺术技巧，能够达到吸引读者的作用。以上通过对【宋江平伏曾头市 晁盖显圣捉文恭 】叙事特点的分析，可以看到《水浒传》的回目不仅具有叙事策略、结构特征、艺术构思，甚至在小说的创作过程方面也具有极高的研究价值。因此，从回目入手，可以进一步探究《水浒传》的艺术构思和艺术特点。
注释：
[1]邬国平、黄霖《中国文论选·近代卷》（下），江苏文艺出版社，1996，第311页。
[2]刘兴我刊本《全像水浒传》，《古本小说丛刊》第二辑，中华书局，1990，第477页。
[3]刘兴我刊本《全像水浒传》，《古本小说丛刊》第二辑，中华书局，1990，第421页。
[4]王朝闻《谈人物的心理描写》，《世界文艺》，2008年第2期。
[5]楚园、王岩《<水浒传>的隐语及列卢俊义为天罡星之考证》，《辽宁师专学报》，2006年第6期。
[6]郭沫若《郭沫若选集》第四卷，人民文学出版社，1997，第407页。
参考文献：
[1]刘兴我刊本《全像水浒传》，《古本小说丛刊》第二辑，中华书局，1990年。
[2]邬国平、黄霖《中国文论选·近代卷》，江苏文艺出版社，1996年。
[3]郭沫若《郭沫若选集》，人民文学出版社，1997年。
[4]王朝闻《谈人物的心理描写》，《世界文艺》，2008年第2期。
[5]楚园、王岩《<水浒传>的隐语及列卢俊义为天罡星之考证》，《辽宁师专学报》，2006年第6期。
作者简介：来旭丹（1992—），性别：女，民族：汉，籍贯：陕西宝鸡，职务/职称：学生，学历：硕士研究生，单位：陕西省西北大学文学院，研究方向：中国古代文学。
【关键词】： 《水浒传》；回目；叙事
在我国古代章回体小说的结构中，许多都有“回目”，它具有提点回中内容的重要作用，苏曼殊云：“回目之工拙，于全书之价值，与读者之感情，最有关系。”[1]读者在阅读小说时，通过观览回目，便能对文章内容有一个初步的认识。
一、回目与内容相呼应。
《水浒传》第六十三回【宋江平伏曾头市 晁盖显圣捉文恭 】中写道：
史文恭坐千里马行得快，杀出西门，约行二十里，忽听得树林中锣声大震，撞出五百军来。当先一将，手提杆棒，望马脚便打。那马见棍来，从头上跳过去了。史文恭正走之间。只见阴云冉冉，冷气飘飘，空中一人，拦住去路。史文恭看时却是晁盖阴魂缠住。再回旧路，却遇着燕青；又转过俊义，大喝一声，腿股上刀，搠下马来，便绑了解来。[2]
以上内容写了晁盖显灵帮助史文恭捉住了卢俊义的事情。此处如果不是被晁盖阴魂缠住，史文恭就不会返回旧路遇到浪子燕青，被卢俊义捉住。所以能够捉住史文恭，最大的功臣便是晁盖，因此，这里用晁盖作为标题不仅可以呼应小说内容，而且能够突出人物在故事情节中的作用。
二、回目富有魔幻色彩，吸引听众。《水浒传》的创作在一定程度上受到了唐宋以来“说话”艺术的影响。“说话”是一种传统的讲唱技艺，它主要以曲折生动的故事情节和富有感染力的语言叙述故事，吸引听众。回目在细节上还保留着民间说话艺术的痕迹，这样的回目符合了中国封建社会百姓对“鬼神说”的迷信，带有魔幻色彩。另外，它对人物、气氛起到了烘托作用，同时在小说故事情节上也起到穿针引线的作用，这就使回目与回内文字形成互动效果。
三、以“显圣”的方式，传达深意。
小说中插入梦境往往与小说的故事情节密切相关，一般来说，梦境突破“时间”、“空间”的限制，它是作者刻意为之的产物，作者将现实生活中无法明言的情感寄予梦境之中，给予梦境更加深刻的意义。【宋江平伏曾头市 晁盖显圣捉文恭】便是一个典型的例子，此处的梦境是同鬼魂出现融为一体的，即属于显圣、托梦一类，这也是古典作品中常用的梦境表现手法。这里不得不提到晁天王的遗嘱。
文中写道：
晁盖身体沉重，转头看宋江，嘱咐曰：“贤弟保重，捉得射死我的，与吾报仇，死亦瞑目，你自立为寨主。”言讫而亡。[3]
晁盖临死前立遗嘱的事情是个关键。晁盖临死前交代宋江，替他报仇者便是新的梁山泊主。这里晁盖以“显圣”的方式出现，帮助卢俊义，完成了自己的遗愿，由此可见，梦境在本回中有着关键的作用。从这一点再来分析回目，此处回目突出的人物是晁盖，回目用梦境简述了捉得史文恭是晁盖的功劳，这一点说明了，晁盖无疑是梁山泊的头号领导人。对人物形象的再创造，让人物的英雄形象在死后仍能存在于读者的视野中。
金圣叹在其评点的《水浒传》中说：“一部书前后凡叙一百八人，而晁盖则其提纳挈领之人也。”这样一个提纳挈领之人，作为梁山泊首领的权利渐渐被二把手宋江所威胁，宋江名声和威望在众兄弟中越来越大，晁盖意识到危机，他不甘心居于宋江之下，这个时候他迫切需要通过某种方式来证明自己的权利，提高自己的威望，所以他才不顾劝说执意去攻打实力强大的曾头市。但是他不幸在战争中早早结束了自己的生命，临死前他不甘心梁山落到宋江之手，所以立下了“谁杀史文恭，谁就坐梁山第一把交椅”的遗嘱。但是晁盖心里明白，是否杀死史文恭根本不能成为宋江担任梁山老大的障碍。在这里，晁盖以鬼魂神灵出现，与其说是帮助梁山泊确立新的掌门人，不如说是他对宋江的一种无奈反击。
四、以“顯圣”的方式，预言未来，为人物的结局埋下伏笔。我们可以发现，在一些梦境里作者常常嵌入一种情节发展的“契机”，以伏笔手法，预示事态发展或是设置悬念，让读者产生遐想。王朝闻在《谈人物的心理描写》一文中说：“梦是心理形象化了的一种改造。它不只是一种表现已有生活的回忆和变形的形式，而且常常是一种尚未有过的却可能有的生活现象的形象化了的预测。不论它的状况怎样复杂、新奇以致怪诞，它和人物的性格及其处境常常是有密切关系的，它是和人在一定时期的认识、情感、意志有密切联系的。”[4]在此处，小说通过显圣的方式埋下伏笔，预测未来。晁盖具有义薄云天的品质，对兄弟他是义字当头。对晁盖来说，他只要能够维持梁山的现状，将意气相投的英雄好汉汇聚到一起，实现“大碗喝酒、大块吃肉”，便是人生最大的理想。梁山兄弟为了报恩和出于江湖义气，有时候发兵与官府对抗，攻打成功后，除了救人，也只是杀一些贪官，将财物掳上梁山，过自己安稳的日子。晁盖的理想只是兄弟们情同手足，过着逍遥自在的生活。他的显圣，并不是为自己报仇，而是为了曾经追随自己出生入死的兄弟们，为了自己辛苦建立的梁山伟业，前来预兆祸福安危。他帮助卢俊义捉得史文恭，暗示应该让卢俊义来做梁山泊的首领。卢俊义人称“河北三绝”，也是“大名府第一等长者”，而天罡星玉麒麟卢俊义也是一条隐语。依据种种迹象，“有人认为天罡星玉麒麟卢俊义就是‘一百单八’的隐语。‘天罡星玉麒麟卢俊义’这九个字按繁体来细数笔画， 正好得到一百零八画。”[5]这些隐语暗示卢俊义有作为一个领导人的能力，晁盖的“显圣”带有中国古代封建迷信“鬼神说”的思想，即，一个人死后可以预知未来。晁盖已经死了，他知道未来兄弟们的命运，他想帮助卢俊义，改变这种命运。所以此处恰恰是借助梦境的形式，预测宋江时代的梁山泊，在走向招安的同时也走上了一条灭亡的道路。
所以，【宋江平伏曾头市 晁盖显圣捉文恭】梦境构思严密，符合现实生活和人物性格的内在逻辑性，同人物的个性及其处境、人物的命运紧密结合。正如郭沫若在《批评与梦》一文中说到：“文学家所写的梦如是纯粹的纪实，那它的前尘、后影必能节节合拍，即经读者严密的分析，也不会寻出破绽来。文学家所写的梦如是处于虚构，没有精密的用意在梦前布置，便会立地露出马脚。换句话说，就是不自然。在梦前布置是什么意思呢？就是梦中所经的现象或梦中的潜在内容都要在入梦前准备好，要把生理的和心理的材料一一布置起来，并且要把构成梦的中心意识拿稳。”[6]可见在本回情节中梦境是非常重要的，而本章回目恰恰呼应了这一情节。
回目作为小说一回之题目，其作用在于概括和揭示该回小说的主要内容，在此基础上，它还得有一定的艺术技巧，能够达到吸引读者的作用。以上通过对【宋江平伏曾头市 晁盖显圣捉文恭 】叙事特点的分析，可以看到《水浒传》的回目不仅具有叙事策略、结构特征、艺术构思，甚至在小说的创作过程方面也具有极高的研究价值。因此，从回目入手，可以进一步探究《水浒传》的艺术构思和艺术特点。
注释：
[1]邬国平、黄霖《中国文论选·近代卷》（下），江苏文艺出版社，1996，第311页。
[2]刘兴我刊本《全像水浒传》，《古本小说丛刊》第二辑，中华书局，1990，第477页。
[3]刘兴我刊本《全像水浒传》，《古本小说丛刊》第二辑，中华书局，1990，第421页。
[4]王朝闻《谈人物的心理描写》，《世界文艺》，2008年第2期。
[5]楚园、王岩《<水浒传>的隐语及列卢俊义为天罡星之考证》，《辽宁师专学报》，2006年第6期。
[6]郭沫若《郭沫若选集》第四卷，人民文学出版社，1997，第407页。
参考文献：
[1]刘兴我刊本《全像水浒传》，《古本小说丛刊》第二辑，中华书局，1990年。
[2]邬国平、黄霖《中国文论选·近代卷》，江苏文艺出版社，1996年。
[3]郭沫若《郭沫若选集》，人民文学出版社，1997年。
[4]王朝闻《谈人物的心理描写》，《世界文艺》，2008年第2期。
[5]楚园、王岩《<水浒传>的隐语及列卢俊义为天罡星之考证》，《辽宁师专学报》，2006年第6期。
作者简介：来旭丹（1992—），性别：女，民族：汉，籍贯：陕西宝鸡，职务/职称：学生，学历：硕士研究生，单位：陕西省西北大学文学院，研究方向：中国古代文学。