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日本古乐书《教训抄》将"苏莫者"的表演形态解释为大峰山"苏莫者之峰"的山神闻笛起舞,因而中、日研究者对此乐是否来自唐代"苏莫遮",一向存在怀疑。通过考察舞人形象的原型,分析吹笛者或为役行者、或为圣德太子的两种传说,可以确认这两种传说均与比叡山台密系教派在平安后期到镰仓时代兴起的背景有关。在此基础上进一步追溯密教的形成和湿婆教杜尔加女神祭的关系,不难看出:苏莫者的舞人和乐人均取自慧琳所说"飒磨遮"歌舞活动中的局部场面,是从唐朝传到日本的过程中形成的小型舞乐。中、日苏莫者之间有渊源关系。