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摘要：论文综述了国内学者对奥尼尔面具剧的研究成果，研究主要包括中国知网和万方数据上的奥尼尔的研究评论、硕博论文等。视点集中在心理学角度下结合人格面具的研究，主要与人物性格进行对照;面具种类的区分研究;对奥尼尔面具观的研究等。据此，对研究现状进行总结、对后续研究进行展望，以期繁荣中国的戏剧事业。
关键词：面具剧、人物心理、人格面具、现代性
尤金·奥尼尔（1888-1953）是美国现代戏剧历史上的著名剧作家，不光是美国的评论界，世界人民都不吝赞美之言，如“美国戏剧之父”、“表现主义大师”等等。他屡获美国普利策奖，并于1936年得到诺奖的青睐，凭借《天边外》斩获诺贝尔文学奖。奥尼尔的创作生涯非常多产，40余部已被记录的剧作中有《琼斯皇帝》（1920）、《大神布朗》（1925）、《天边外》（1918）、《榆树下的欲望》（1924）等享誉世界的名作品，奥尼尔无愧于美国戏剧史上的一座丰碑。这其中的《琼斯皇帝》和《大神布朗》是其面具剧的代表。在国内，学者们于上个世纪八十年代成立了尤金·奥尼尔研究中心，对于奥尼尔的学术研讨会也陆续召开。国内的研究成果中不乏有对于奥尼尔面具剧的分析。
一、国内奥尼尔面具剧研究情况
国内在奥尼尔面具剧研究上已经取得了不少成果，据笔者不完全统计，面具剧方面的文章共30余篇：硕士论文16篇、博士论文1篇、期刊21篇、年鉴1篇，这些文章所研究的作品便是奥尼尔的几个面具剧目：《大神布朗》、《琼斯皇帝》、《毛猿》、《拉撒路笑了》、《月照不幸人》、《长日入夜行》、《悲悼》。研究上有对于奥尼尔面具观的美学研究、剧中面具的现代性分析、戏剧人物的人格面具分析等。具体来看：
（一）人物心理的面具内涵
面具这一戏剧手法的最初使用伴随着戏剧艺术的滥觞—古希腊戏剧，同时产生的还有歌队之类的戏剧元素，在当时的戏剧艺术中，面具被使用来作为性格的代替和仪式感的象征。奥尼尔对于面具的使用是不止于此的，对于古希腊面具的超越体现在他更强调面具揭示人物背后的心理世界及由此延伸出的更多其他的意义，对于戏剧人物心理更多的关注是与奥尼尔受到斯特林堡、皮兰德娄、荣格等人的影响有着密切的关系。在国内这一方面的论述数量是最多的，有文章以心理学为方法论对奥尼尔的剧作进行分析，将其剧中人格面具分为分裂、扭曲和隐匿三个类型，并总结出人格面具这一现象的几个特点，分别是内心情感的外化投射、人物性格的表情外化、以及内心与面具的冲突激化，最后落脚于人格面具与人物性格的关系上。[1]不少的研究者基于奥尼尔表现主义戏剧方面的成就，对其作品中的人物进行现代性分析，包括现代人的复杂性、双重人格，以及延伸到社会层面的现代工业者群像。华明在第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会中的专题发言《奥尼尔的面具运用及在戏剧史上的意义》中指出面具的中心作用在于表现现代人极端复杂矛盾的内心世界，认为这是现代戏剧面具运用中的一环，并在演员表演、作家创作和观众接受三个方面发挥重大的能动作用。文中，分析了《悲悼》剧里面孟南家族如“面具”般刻板和冷漠的面部表情。论文视野宏阔，材料翔实，有真知灼见。[2]此外，还有谈到奥尼尔运用面具就是为了更有深度地揭示人物的内在冲突，把看不见的思想形象化、具体化。包括在《大神布朗》中，奥尼尔用面具对双重人格进行了刻画，剧中人物戴的面具，在独处或与肺腑之交相处时可摘下，充分反映了人与人之间的隔阂以及人格分裂。在对于剧作意义的升华基础上，有研究者总结了奥尼尔面具的剧场价值，它们能够使舞台更富有仪式性;其文学价值，它们有助于将个人的、家庭的、小团体的悲剧上升为整个人类的悲剧，并且为这种悲剧提供了极佳的叙述方式。[3]还包括《毛猿》中主人公扬克这样一个现代工业者群像的代表。
（二）多种多样的面具形态
基于对具体剧作的分析之外，研究者们对面具进行了分类。据笔者梳理，按面具的物理性存在来分大致包括以下几种：有形面具、无形面具等多种形式。有形面具里包括完整面具和半截面具，就如《拉萨路笑了》一剧中通过使用半截面具来揭示人物的内心世界以及由此所反映出的人物的双重性格。使用无形面具的代表剧作是《毛猿》，剧中奥尼尔创造性地对面具进行改造，出现了我们所看到的扬克以沉思者姿态出现的无形面具。无形面具也可以说是面具式表情、表情化的面具、暗示性面具，由于《悲悼》这出剧古典式的内涵过于明显，奥尼尔便使用了“面具式的脸孔”。其他的分类方式中，有学者提出语言化的面具这一类，当某个人物与别人对话时，其他人行动如常，但当其旁白时，其他人则静止不动的一种面具形式。还有根据剧中戴面具者的身份：主角戴面具、非主角戴面具。
（三）现代性的面具观
奥尼尔在《第二个想法》中就表达过自己对于面具的独爱，他谈到自己的创作生涯如果能重新经历一遍，对过去写成的剧本会做些什么改动呢？会改动的很多......但是有一样他是决不会改变的，那就是面具的使用，他希望在戏剧里更多的运用面具。对其面具观的研究离不开对背景成因的分析，奥尼尔处在美国戏剧危机的时代，当传统戏剧所强调的客观再现不能满足于表现更多的人生哲理和内心世界时，这样的表现手段就限制了戏剧的发展，急需新的表现手法来扩充戏剧世界的表达内容;基于此，奥尼尔独特的人生经历与戈登·克雷的超级傀儡对他的影响，让奥尼尔开始在作品中运用面具，这也就慢慢形成了其独特的面剧观。首先，在《关于面具的备忘录》中奥尼尔认为面具本身就是戏剧性的，它从来就是戏剧性的，面具的戏剧性在于它比任何演员可能作出的面部表情更微妙，更富想象力，更耐人寻味。[4]面具的使用在奥尼尔看来是解决现代戏剧所面临的问题的最自由的办法，即怎样以最明晰最经济的戏剧手段来表现出心理学探索的不断向我们揭示的人心中隐藏的深刻矛盾。对面具的使用体现出奥尼尔对于现代戏剧的把握，相比于传统戏剧强调的现实再现，奥尼尔戏剧中追求的是人类心灵的真实反映，这样的面具观显现出强烈的现代感。
二、总结与展望
国内对奥尼尔面具剧的研究已略有收获。除了以上之外，在奥尼尔面具的研究上尚有巨大的研究空间，比如宗教、女权主义、悲剧性等主题在面具视角下的研究;对比研究，不光是与国外皮兰德娄之类的对比，还有国内的如王晓鹰等面具之类的对比，从创作到呈现、从内涵到面具观;还有如面具剧写作技巧方面的研究等。巨大的研究空间还有望学者去钻研与探讨，也以此为中国戲剧的发展与面具剧的创作带来更多理论和实践的灵感和方向。
参考文献：
[1]刘利杰. 真实的假面与假面的真实[D].中国艺术研究院，2016.
[2]易学钿.奥尼尔在广州——第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会暨奥尼尔戏剧演出周掠影[J].广东艺术，1997（03）：8-10.
[3]曹艺馨. 论尤金·奥尼尔在《大神布朗》和《拉撒路笑了》中对面具的试验[D].中山大学，2012.
[4]（美）奥尼尔著.戴面具的生活[M].南京：江苏文艺出版社.2015.
关键词：面具剧、人物心理、人格面具、现代性
尤金·奥尼尔（1888-1953）是美国现代戏剧历史上的著名剧作家，不光是美国的评论界，世界人民都不吝赞美之言，如“美国戏剧之父”、“表现主义大师”等等。他屡获美国普利策奖，并于1936年得到诺奖的青睐，凭借《天边外》斩获诺贝尔文学奖。奥尼尔的创作生涯非常多产，40余部已被记录的剧作中有《琼斯皇帝》（1920）、《大神布朗》（1925）、《天边外》（1918）、《榆树下的欲望》（1924）等享誉世界的名作品，奥尼尔无愧于美国戏剧史上的一座丰碑。这其中的《琼斯皇帝》和《大神布朗》是其面具剧的代表。在国内，学者们于上个世纪八十年代成立了尤金·奥尼尔研究中心，对于奥尼尔的学术研讨会也陆续召开。国内的研究成果中不乏有对于奥尼尔面具剧的分析。
一、国内奥尼尔面具剧研究情况
国内在奥尼尔面具剧研究上已经取得了不少成果，据笔者不完全统计，面具剧方面的文章共30余篇：硕士论文16篇、博士论文1篇、期刊21篇、年鉴1篇，这些文章所研究的作品便是奥尼尔的几个面具剧目：《大神布朗》、《琼斯皇帝》、《毛猿》、《拉撒路笑了》、《月照不幸人》、《长日入夜行》、《悲悼》。研究上有对于奥尼尔面具观的美学研究、剧中面具的现代性分析、戏剧人物的人格面具分析等。具体来看：
（一）人物心理的面具内涵
面具这一戏剧手法的最初使用伴随着戏剧艺术的滥觞—古希腊戏剧，同时产生的还有歌队之类的戏剧元素，在当时的戏剧艺术中，面具被使用来作为性格的代替和仪式感的象征。奥尼尔对于面具的使用是不止于此的，对于古希腊面具的超越体现在他更强调面具揭示人物背后的心理世界及由此延伸出的更多其他的意义，对于戏剧人物心理更多的关注是与奥尼尔受到斯特林堡、皮兰德娄、荣格等人的影响有着密切的关系。在国内这一方面的论述数量是最多的，有文章以心理学为方法论对奥尼尔的剧作进行分析，将其剧中人格面具分为分裂、扭曲和隐匿三个类型，并总结出人格面具这一现象的几个特点，分别是内心情感的外化投射、人物性格的表情外化、以及内心与面具的冲突激化，最后落脚于人格面具与人物性格的关系上。[1]不少的研究者基于奥尼尔表现主义戏剧方面的成就，对其作品中的人物进行现代性分析，包括现代人的复杂性、双重人格，以及延伸到社会层面的现代工业者群像。华明在第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会中的专题发言《奥尼尔的面具运用及在戏剧史上的意义》中指出面具的中心作用在于表现现代人极端复杂矛盾的内心世界，认为这是现代戏剧面具运用中的一环，并在演员表演、作家创作和观众接受三个方面发挥重大的能动作用。文中，分析了《悲悼》剧里面孟南家族如“面具”般刻板和冷漠的面部表情。论文视野宏阔，材料翔实，有真知灼见。[2]此外，还有谈到奥尼尔运用面具就是为了更有深度地揭示人物的内在冲突，把看不见的思想形象化、具体化。包括在《大神布朗》中，奥尼尔用面具对双重人格进行了刻画，剧中人物戴的面具，在独处或与肺腑之交相处时可摘下，充分反映了人与人之间的隔阂以及人格分裂。在对于剧作意义的升华基础上，有研究者总结了奥尼尔面具的剧场价值，它们能够使舞台更富有仪式性;其文学价值，它们有助于将个人的、家庭的、小团体的悲剧上升为整个人类的悲剧，并且为这种悲剧提供了极佳的叙述方式。[3]还包括《毛猿》中主人公扬克这样一个现代工业者群像的代表。
（二）多种多样的面具形态
基于对具体剧作的分析之外，研究者们对面具进行了分类。据笔者梳理，按面具的物理性存在来分大致包括以下几种：有形面具、无形面具等多种形式。有形面具里包括完整面具和半截面具，就如《拉萨路笑了》一剧中通过使用半截面具来揭示人物的内心世界以及由此所反映出的人物的双重性格。使用无形面具的代表剧作是《毛猿》，剧中奥尼尔创造性地对面具进行改造，出现了我们所看到的扬克以沉思者姿态出现的无形面具。无形面具也可以说是面具式表情、表情化的面具、暗示性面具，由于《悲悼》这出剧古典式的内涵过于明显，奥尼尔便使用了“面具式的脸孔”。其他的分类方式中，有学者提出语言化的面具这一类，当某个人物与别人对话时，其他人行动如常，但当其旁白时，其他人则静止不动的一种面具形式。还有根据剧中戴面具者的身份：主角戴面具、非主角戴面具。
（三）现代性的面具观
奥尼尔在《第二个想法》中就表达过自己对于面具的独爱，他谈到自己的创作生涯如果能重新经历一遍，对过去写成的剧本会做些什么改动呢？会改动的很多......但是有一样他是决不会改变的，那就是面具的使用，他希望在戏剧里更多的运用面具。对其面具观的研究离不开对背景成因的分析，奥尼尔处在美国戏剧危机的时代，当传统戏剧所强调的客观再现不能满足于表现更多的人生哲理和内心世界时，这样的表现手段就限制了戏剧的发展，急需新的表现手法来扩充戏剧世界的表达内容;基于此，奥尼尔独特的人生经历与戈登·克雷的超级傀儡对他的影响，让奥尼尔开始在作品中运用面具，这也就慢慢形成了其独特的面剧观。首先，在《关于面具的备忘录》中奥尼尔认为面具本身就是戏剧性的，它从来就是戏剧性的，面具的戏剧性在于它比任何演员可能作出的面部表情更微妙，更富想象力，更耐人寻味。[4]面具的使用在奥尼尔看来是解决现代戏剧所面临的问题的最自由的办法，即怎样以最明晰最经济的戏剧手段来表现出心理学探索的不断向我们揭示的人心中隐藏的深刻矛盾。对面具的使用体现出奥尼尔对于现代戏剧的把握，相比于传统戏剧强调的现实再现，奥尼尔戏剧中追求的是人类心灵的真实反映，这样的面具观显现出强烈的现代感。
二、总结与展望
国内对奥尼尔面具剧的研究已略有收获。除了以上之外，在奥尼尔面具的研究上尚有巨大的研究空间，比如宗教、女权主义、悲剧性等主题在面具视角下的研究;对比研究，不光是与国外皮兰德娄之类的对比，还有国内的如王晓鹰等面具之类的对比，从创作到呈现、从内涵到面具观;还有如面具剧写作技巧方面的研究等。巨大的研究空间还有望学者去钻研与探讨，也以此为中国戲剧的发展与面具剧的创作带来更多理论和实践的灵感和方向。
参考文献：
[1]刘利杰. 真实的假面与假面的真实[D].中国艺术研究院，2016.
[2]易学钿.奥尼尔在广州——第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会暨奥尼尔戏剧演出周掠影[J].广东艺术，1997（03）：8-10.
[3]曹艺馨. 论尤金·奥尼尔在《大神布朗》和《拉撒路笑了》中对面具的试验[D].中山大学，2012.
[4]（美）奥尼尔著.戴面具的生活[M].南京：江苏文艺出版社.2015.