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摘 要:农村留守学生是一个特殊的群体。因其家庭关怀的缺欠、学校教育的滞后、农村环境的封闭等影响,容易产生各种心理问题。妥善解决留守学生的心理问题是农村学校教育不可回避的一项重要任务。语文教学对解决留守学生的心理健康问题有着举足轻重的作用。
关键词:语文教学;留守学生;心理建构
中图分类号:G633.3 文献标识码:A 文章编号:1009-010X(2010)10-0024-02
近年来,随着农村产业结构的调整,剩余劳动力的增多,山区的农民迫于生计,大批涌入城市打工。在家中往往就只剩下年迈的父母和正在上学的孩子,有的甚至将子女寄居于亲戚、朋友家里。于是这些孩子有着一个特殊的称呼——留守学生。他们的心理状况不容乐观,令人担忧。不良的个性心理严重影响了他们的健康成长。而语文教师在改善和提高学生心理素质方面具有不可小视的独特作用。
一、充分利用课文的媒介作用,激发学生情感
由于父母长年在外,家庭教育缺欠,留守学生存在严重的“亲情饥渴”。大多数孩子一年甚至几年才和父母团聚一次,他们大多情感淡漠,缺少激情。再加上农村学校教育还存在很多不足,管理单一,学校无法用温暖来弥补留守学生亲子关系的缺欠,这样更加导致了留守学生的情感缺失。针对这一情况,教师在语文教学中,要充分利用教材内容,以课文为载体,抓住每一个教育契机,激发学生的情感。中学语文教材选用的大量古今中外的优秀范文,极富思想性、艺术性、人文性,这些文本不仅是交流思想感情的载体,也是学生与教师和作者沟通和建构共同思想感情的媒介。语文教学如果能够有效地通过语言艺术本身和各种多媒体材料的运用,引导学生进入作者的情感意境,启发主体(学生)的内在道德、情感的自觉性,便能较好地使学生潜移默化地感受作者的思想、感情和看待事物的方式,就能很好地提升学生的心理素养和文化品位,使学生的情操得到陶冶。例如,我在教授朱自清的《背影》时,让学生结合自己的生活实际理解课文内容,在深深感受朱自清父子情深的同时,捕捉自己那份久远的亲情。课文中父亲爬月台时的背影那最动情的瞬间是课文的重点部分,我要求学生说说自己的父亲有没有平时被我们忽略了的感人之举。很多学生谈到了暑假里到父母亲那儿玩,父母是如何关照他们,尤其是回家时父母送他们上车时的情景,觉得与《背影》非常相似。学生们的爱被唤醒,亲情的美好再一次激荡着他们的心灵。
二、充分利用评析作品渗透积极的人生观、价值观,健全学生品德
文章的主题思想是文章的灵魂,是作者写作的意图所在。中学语文教材中的每篇课文都是经过精选的。所以教师在教学中应抓住主题思想,联系学生的思想实际,有意识地在分析和评价作品中渗透积极的人生观,为学生建立自己的人生观提供参照。如《俭以养德》一文从道德品质的高度摆事实,讲道理,阐述了提倡节俭的观点。教师要从把握中心论点、分析文章层次入手,挖掘教材的思想内涵,深入浅出地讲明文章所要阐明的道理,然后让学生分析不同行为模式的是与非、美与丑,因势利导地进行育人,这样不仅能够提高学生的分析能力,而且可以提高其思想觉悟,并在此过程中形成良好的心理品质。再如学习《小桔灯》时,教育学生学习小女孩在困境中仍保持那种镇定、乐观、坚强的品格。
三、教师可在学生与课文作者之间架设一座审美桥梁
在教学实践中,语文教师要善于在学生与课文作者之间架设一座审美的桥梁。在引导学生感悟语言本身韵律之美的同时,深刻体验作者的心境和看待事物的价值取向。陶渊明不为五斗米而折腰,唯有这样的胸襟和个性才写出“采菊东篱下,悠然见南山”的光辉诗篇。李白的“安能摧眉折腰事权贵,让我不得开心颜”,“我醉欲眠卿归去,明早有意抱琴来”等千古名句,更是与他那种放荡不羁的个性分不开。这是作为独立人格自主性(个性)的体现。那么在现实生活中我们如何引导留守学生看待自己的个性呢?人,归根到底是社会的产物;人的个性归根到底,也是来自于他的社会性。离开了人与人的关系,离开了社会,人都不能存在,还谈什么个性?因此,我们应当把个性与社会性统一起来。王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己,天涯若比邻”,于谦《石灰吟》中的“焚身碎骨全不怕,要留清白在人间”,范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等诗句均折射出诗人博大的胸怀、厚重的情感和崇高的精神境界,这就是个性与社会性有机统一的典范。教师需要结合现代社会人们对事物的认知方式,带领学生走进诗人的内心情感世界,从而引导学生在审美的愉悦中认识自己在现实生活以及与同学交往中的价值取向和行为实践。
四、教师以身作则,言传身教,以渊博的学识、崇高的人格感染学生
孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语·子路》)孔子在这里强调了以身作则、正己正人“身教”的重要意义。他又说:“可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人亦不失言。”(《论语·卫灵公》)他主张同时采用“有言之教”与“无言之教”两种方式进行教学。可以用“有言之教”的就用“有言之教”,如不可以用“有言之教”的即通过暗示或自己的日常行为去影响、教育学生。我班的留守学生王某同学到我班之前曾屡次不守校纪、班规,迟到、早退更是“家常便饭”,甚至有偷盗行为,因此被公安机关传讯,惩罚。刚入我班时,他“旧病复发”,擅闯女生寝室。针对他的这一特殊情况,我采取了“有言之教”与“无言之教”相结合的方式进行教育。首先指出他身上的不足之处,使其明白如不改之将会对他未来的人生造成何种不良影响,晓之以理,动之以情。当然,仅“有言之教”是不够的,“无言之教”起的作用更大。然后在课堂上我有意识的向他提问,不管他答对与否,只要他能说出自己对问题的看法都加以表扬,让其明白教师对他学习的关注。对他的生活、起居时常加以过问,给予一定的暗示增强他的自信,让其体会教师对他的关爱之心。渐渐地我发现他的违纪行为少了,开始变得活泼、开朗起来,成绩也不断上升,这就是“有言之教”与“无言之教”的实践结果。这表明语文教师不但要有渊博的学识,还要有崇高的敬业精神。
总而言之,语文教师在日常的语文教学活动中,只要有意识的对留守学生的不健康心理进行干预、引导,精心地进行教学设计,注重自身的修养,不仅可以提高学生学习语文课的兴趣,提高语文成绩,更重要的是,语文教学的过程也就成了提升学生心理素质的实践。如能做到这样,语文教学活动与心理健康教育便融为了一体,学生的心理素质一定会在潜移默化中不断得到提升。
参考文献:
[1]陈德珍.素质教育与实践能力培养全书[M].华龄出版社,2002,第七编第一章:1053.
[2]何晓明,曹 流.中国文化概论[M].首都经济贸易大学出版社,2007,第八章,中国古代教育:149～150.
[3](意)克罗齐.美学原理[M].上海人民出版社,2007,第三章第五节:158~159.
【责任编辑 牛宾国】
关键词:语文教学;留守学生;心理建构
中图分类号:G633.3 文献标识码:A 文章编号:1009-010X(2010)10-0024-02
近年来,随着农村产业结构的调整,剩余劳动力的增多,山区的农民迫于生计,大批涌入城市打工。在家中往往就只剩下年迈的父母和正在上学的孩子,有的甚至将子女寄居于亲戚、朋友家里。于是这些孩子有着一个特殊的称呼——留守学生。他们的心理状况不容乐观,令人担忧。不良的个性心理严重影响了他们的健康成长。而语文教师在改善和提高学生心理素质方面具有不可小视的独特作用。
一、充分利用课文的媒介作用,激发学生情感
由于父母长年在外,家庭教育缺欠,留守学生存在严重的“亲情饥渴”。大多数孩子一年甚至几年才和父母团聚一次,他们大多情感淡漠,缺少激情。再加上农村学校教育还存在很多不足,管理单一,学校无法用温暖来弥补留守学生亲子关系的缺欠,这样更加导致了留守学生的情感缺失。针对这一情况,教师在语文教学中,要充分利用教材内容,以课文为载体,抓住每一个教育契机,激发学生的情感。中学语文教材选用的大量古今中外的优秀范文,极富思想性、艺术性、人文性,这些文本不仅是交流思想感情的载体,也是学生与教师和作者沟通和建构共同思想感情的媒介。语文教学如果能够有效地通过语言艺术本身和各种多媒体材料的运用,引导学生进入作者的情感意境,启发主体(学生)的内在道德、情感的自觉性,便能较好地使学生潜移默化地感受作者的思想、感情和看待事物的方式,就能很好地提升学生的心理素养和文化品位,使学生的情操得到陶冶。例如,我在教授朱自清的《背影》时,让学生结合自己的生活实际理解课文内容,在深深感受朱自清父子情深的同时,捕捉自己那份久远的亲情。课文中父亲爬月台时的背影那最动情的瞬间是课文的重点部分,我要求学生说说自己的父亲有没有平时被我们忽略了的感人之举。很多学生谈到了暑假里到父母亲那儿玩,父母是如何关照他们,尤其是回家时父母送他们上车时的情景,觉得与《背影》非常相似。学生们的爱被唤醒,亲情的美好再一次激荡着他们的心灵。
二、充分利用评析作品渗透积极的人生观、价值观,健全学生品德
文章的主题思想是文章的灵魂,是作者写作的意图所在。中学语文教材中的每篇课文都是经过精选的。所以教师在教学中应抓住主题思想,联系学生的思想实际,有意识地在分析和评价作品中渗透积极的人生观,为学生建立自己的人生观提供参照。如《俭以养德》一文从道德品质的高度摆事实,讲道理,阐述了提倡节俭的观点。教师要从把握中心论点、分析文章层次入手,挖掘教材的思想内涵,深入浅出地讲明文章所要阐明的道理,然后让学生分析不同行为模式的是与非、美与丑,因势利导地进行育人,这样不仅能够提高学生的分析能力,而且可以提高其思想觉悟,并在此过程中形成良好的心理品质。再如学习《小桔灯》时,教育学生学习小女孩在困境中仍保持那种镇定、乐观、坚强的品格。
三、教师可在学生与课文作者之间架设一座审美桥梁
在教学实践中,语文教师要善于在学生与课文作者之间架设一座审美的桥梁。在引导学生感悟语言本身韵律之美的同时,深刻体验作者的心境和看待事物的价值取向。陶渊明不为五斗米而折腰,唯有这样的胸襟和个性才写出“采菊东篱下,悠然见南山”的光辉诗篇。李白的“安能摧眉折腰事权贵,让我不得开心颜”,“我醉欲眠卿归去,明早有意抱琴来”等千古名句,更是与他那种放荡不羁的个性分不开。这是作为独立人格自主性(个性)的体现。那么在现实生活中我们如何引导留守学生看待自己的个性呢?人,归根到底是社会的产物;人的个性归根到底,也是来自于他的社会性。离开了人与人的关系,离开了社会,人都不能存在,还谈什么个性?因此,我们应当把个性与社会性统一起来。王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己,天涯若比邻”,于谦《石灰吟》中的“焚身碎骨全不怕,要留清白在人间”,范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等诗句均折射出诗人博大的胸怀、厚重的情感和崇高的精神境界,这就是个性与社会性有机统一的典范。教师需要结合现代社会人们对事物的认知方式,带领学生走进诗人的内心情感世界,从而引导学生在审美的愉悦中认识自己在现实生活以及与同学交往中的价值取向和行为实践。
四、教师以身作则,言传身教,以渊博的学识、崇高的人格感染学生
孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语·子路》)孔子在这里强调了以身作则、正己正人“身教”的重要意义。他又说:“可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人亦不失言。”(《论语·卫灵公》)他主张同时采用“有言之教”与“无言之教”两种方式进行教学。可以用“有言之教”的就用“有言之教”,如不可以用“有言之教”的即通过暗示或自己的日常行为去影响、教育学生。我班的留守学生王某同学到我班之前曾屡次不守校纪、班规,迟到、早退更是“家常便饭”,甚至有偷盗行为,因此被公安机关传讯,惩罚。刚入我班时,他“旧病复发”,擅闯女生寝室。针对他的这一特殊情况,我采取了“有言之教”与“无言之教”相结合的方式进行教育。首先指出他身上的不足之处,使其明白如不改之将会对他未来的人生造成何种不良影响,晓之以理,动之以情。当然,仅“有言之教”是不够的,“无言之教”起的作用更大。然后在课堂上我有意识的向他提问,不管他答对与否,只要他能说出自己对问题的看法都加以表扬,让其明白教师对他学习的关注。对他的生活、起居时常加以过问,给予一定的暗示增强他的自信,让其体会教师对他的关爱之心。渐渐地我发现他的违纪行为少了,开始变得活泼、开朗起来,成绩也不断上升,这就是“有言之教”与“无言之教”的实践结果。这表明语文教师不但要有渊博的学识,还要有崇高的敬业精神。
总而言之,语文教师在日常的语文教学活动中,只要有意识的对留守学生的不健康心理进行干预、引导,精心地进行教学设计,注重自身的修养,不仅可以提高学生学习语文课的兴趣,提高语文成绩,更重要的是,语文教学的过程也就成了提升学生心理素质的实践。如能做到这样,语文教学活动与心理健康教育便融为了一体,学生的心理素质一定会在潜移默化中不断得到提升。
参考文献:
[1]陈德珍.素质教育与实践能力培养全书[M].华龄出版社,2002,第七编第一章:1053.
[2]何晓明,曹 流.中国文化概论[M].首都经济贸易大学出版社,2007,第八章,中国古代教育:149～150.
[3](意)克罗齐.美学原理[M].上海人民出版社,2007,第三章第五节:158~159.
【责任编辑 牛宾国】