深夜时分，荒郊野岭处，一个女子刚和丈夫吵完一架，郁闷之余冲到马路上来飙车。
　　孰料，轿车突然熄火了，祸不单行的是，她还没带手机。幸好她发现路边不远处的山中有一栋亮着灯的房子，于是走过去借电话一用。
　　房子的主人是一个老人，他答应借电话给她一用，但是作为条件，她得回答他一个问题：
　　你是谁？
　　这是台湾作家张德芬在她的小说《遇见未知的自己》中一开始的情节。
　　这是一个最简单的问题，但也是一个最本质的问题。
　　女主人公尝试作了很多回答：
　　1．我是李若菱；
　　2．我是一家外企公司的经理；
　　3．我是一个童年不幸、现在婚姻也不幸的女人；
　　4．我是一个身心灵的集合体。
　　但是，老人反驳说，这些回答都有局限，稍一质疑就会出现漏洞。你是你的名字吗？你是你的职位吗？你是你的经历吗？你是你的身体吗？你是你的情绪吗？你是你的心理结构吗……
　　最后老人说，除了被说滥的“灵”之外，她说的“我”都是“小我”，都是可以变化、可以改造、可以消失的，而“真我”是不会改变也不会消失的。
　　李若菱的回答显示，“小我”的内容可以有许多层面的内容。不过，“小我”的核心内容是一对矛盾：对痛苦的认同和对抗拒痛苦的武器的认同。
　　
　　我们的自恋需要以痛苦为食
　　
　　人生苦难重重！
　　这是美国心理学家斯科特•派克在他的著作《少有人走的路》中写下的第一句话。
　　随着阅历的增长，我对这个看法越来越认同，因为实在没有发现谁不曾遭受过巨大的痛苦，甚至都很少发现有谁当前没有什么痛苦。
　　那么，有没有可能终结这绵绵不绝的痛苦？
　　对此，释迦牟尼指出了一条路：开悟。他宣称：开悟就是痛苦的终结。
　　但是，能达到“痛苦的终结”的人极少，而我不断发现，人们对自己的痛苦都有一种热爱。
　　例如，团体治疗中很容易出现“比惨”，参与者会在言谈中要么暗示，要么公然宣称：“我才是最悲惨者。”
　　又如，在和人聊天的时候，我常听到有人带着自豪地问我：“你说，还有谁比我更加悲惨吗？”
　　并且，我越来越明白，绝大多数人的生命是一个轮回，几乎没有谁不是不断地陷入同一种陷阱，然后以同样的姿势跌倒，最后发出同样的哀号，但在这种哀号声中，又总是可以听到浓厚的自以为是的味道。
　　如果不够敏锐的话，我们会听不到这种自以为是的腔调。不过，有一个机会可以让我们看到我们是如何执著于苦难的轮回的。那就是，奇迹发生了，某人的人生悲剧可以不继续了，这时你就会发现，这个人对此是何等惆怅。
　　一个国家，有一个剪刀手家族。
　　所谓的剪刀手，就是每只手上只有两个手指，是一种先天畸形。这个家族中的男人都是剪刀手，剪刀手的爷爷生了剪刀手的父亲，剪刀手的父亲又生了剪刀手的儿子……
　　这算是一种悲惨的轮回吧。不过，这个家族展示了人性的坚韧，他们没有因此而自卑，反而以此谋生，一直利用这个先天的残疾，在马戏团里做小丑。
　　后来，这个家族生出了一个有5个手指的健康男孩，这个不幸的轮回可以部分终结了。但对此，他的父亲非常失望，因为儿子不能继承父业了。
　　这是网友aw在我的博客上提到的一个故事，这个故事显示，人会恋栈曾经的苦难。
　　这是为什么呢？
　　因为，在和苦难抗争的过程中，我们形成了对抗苦难的武器。但是，如果没有苦难了，武器还有存在的必要吗？
　　试着去问自己这个问题，你会发现，你很容易会爱上你发明的武器，你不愿意它被放下、封存甚至销毁，你无意中渴望它一直发挥作用，这就意味着，它所针对的痛苦应一直存在下去，否则它就没有存在的意义了。
　　本来是用来消灭痛苦的，但最后却出现了相反的结果：武器的存在需要以痛苦为食。
　　这是一种特定的联系，即某一种武器总是需要以某一类痛苦为食。
　　每个人的命运中都有一种似乎特定的、频繁出现的痛苦，而它之所以不断轮回，一个关键原因是我们的“小我”所创造的“伟大”武器需要它。
　　譬如，一个女子的父亲是酒鬼，很小的时候，她就得忍受醉酒后的父亲的辱骂和折磨，还要用她孱弱的身体去照顾父亲。
　　意识上，她痛恨酒鬼父亲，发誓以后一定要选一个决不会酗酒的男子做自己的人生伴侣。但是，她成年后爱上的几任男友都是酒鬼，其中多数男子一开始便是酒鬼，有一名男子一开始不是酒鬼，但和她相处很久后逐渐变成了酒鬼。
　　为什么会发生这样的事情？关键原因在于自恋，即这个女子“爱”上了自己发明的武器系统——对抗一个醉酒的男子所带来的痛苦的系列办法。她为了维护这种“自爱”，即自己发明的这一套对付酗酒男子的系列办法，就只有去重复这一类痛苦。
　　
　　太渴望“好”，会导致对“坏”的执著
　　
　　并不仅仅是痛苦才会催生“小我”的武器，其实对任何过去经历的恋栈都会导致这一问题的产生。
　　最初，当我们还是一个婴儿时，对“好我”的恋栈和对“坏我”的抗拒已然开始。
　　每个孩子一开始都是自恋的，他会认为，周围一切事情的结果都是他所导致的。当妈妈亲近他时，他会认为，是他此时的想法或行为令妈妈亲近他，所以他此时的“我”就是“好我”。相反，当妈妈疏远他时，他会认为，是他此时的想法或行为导致了这一结果，所以他此时的“我”就是“坏我”。
　　这是最初的“小我”的产生。前不久，在接受我的采访时，张德芬说，我们多数人最初在自己家中会获得两个经验：
　　第一，学习否认自己的情绪和感受等一切内在的东西，而以父母的外在标准来看待自己；
　　第二，否认自己的价值，深深地认为自己是一个弱小的无能的小东西，离开父母就不能生存。
　　这两个经验结合在一起，会令我们对"好我"特别执著，对“坏我”充满恐惧。
　　这是一对矛盾，“坏我”总是“好我”的对立，一个人意识上对“好我”越执著，这也势必意味着，他潜意识上对“坏我”同样很执著。很多特别渴望考第一的学生，一旦真考了第一后，他们就会感觉到恐惧，万一下次成绩下降会怎么办？有些学生是因为好奇而爱上学习，他们也会考第一，但这是好奇心得到满足一个副产品，而不是主产品，他们所以不会伴随着对失败的恐惧。
　　
　　她太节俭，所以丈夫会大手大脚
　　
　　一对夫妻，妻子很节俭，而丈夫则大手大脚。妻子对丈夫这一点很不满，希望他能变得和她一样节约。
　　但是，我和她聊天中发现，她最初之所以对他有感觉，正是因为他的豪放和热情。
　　并且，仔细回顾他们的爱情史，便会总结出一个大致的规律：丈夫的大手大脚程度，和她节俭的程度是相匹配的，她越节俭，丈夫会越大手大脚。
　　在我看来，这是他们潜意识的平衡的需要。她意识上越追求节俭，潜意识中追求奢侈的动力就越强，但她视奢侈为绝对敌人而彻底排斥。结果，丈夫就帮她实现了潜意识的愿望。
　　这种动力并不仅限于夫妻之间，也常出现在亲子之间。我们常看到，父亲一辈勤俭持家，视奢侈为绝对敌人，而儿子一辈却成了败家子，很快将家给败尽。如果仔细追求其中的动力，也可以说儿子一辈是帮父亲一辈实现了他们深藏在潜意识中的奢侈的愿望。
　　自然，不是所有的家庭都是这样互动的。如果节俭是有现实基础的，而不是出自对“坏我”的排斥，那么，就不必有一个奢侈的配偶或孩子来做平衡了。
　　有些强迫症患者每天洗手近百次，把手洗破了都停不下来，看上去，他们是在追求极端的洁净，但如果深入地观察潜意识，就会发现，他们潜意识深处必定藏着对“脏东西”——如欲望的渴望。
　　二元对立是心理学所说的自我结构，也即“小我”的核心机制，“小我”主动产生的念头势必会产生相反的作用力，所以我们并不能“心想”出一个美好的新世界来，而“小我”所追求的“好”总是由别人的“不好”来衬托的。
　　广州的一个打工仔，每个月能挣约2000元，他只留100元，而将其他钱都给太太。他的太太每隔一段时间会失踪一次，钱花光了就会再回来。一开始，她说自己是出去经商去了，后来她承认，她是出去吸毒贩毒去了，而且每次都是去投奔情人，她有多个情人。
　　就是这样的一个太太，当她坚决要和这个打工仔离婚时，他伤痛欲绝。
　　难以理解他为什么这样做，似乎有百害而无一利。但和我聊了近三个小时后，他承认，他以前也曾鬼混过，他14岁就来广东，前8年时间都是在坑蒙拐骗抢。后来，他找到了现在的工作，才深深地体会到，这种踏实的生活多么好，并为之前荒废的8年而痛惜，但这8年时光不可挽回了，而他又渴望挽回。这是他为什么找一个“坏女人”的深层原因，他希望能通过拯救这个“坏女人”而实现拯救“坏我”的目的。
　　
　　受虐的好处：道德正确+逃避责任
　　
　　和他聊天时，我发现，他对自己是"拯救者"这一点非常自得，当几次讲到她带着他的钱离家出走时，他的脸上神采飞扬。
　　并且表面上，他对妻子很宽容，容忍她吸毒，容忍她找其他男人，但我可以感觉到，他有一双犀利的眼睛一直在盯着她的缺点。当发现她的缺点时，他虽然不直接批评，但会用种种言行巧妙地让她知道，他注意到她的问题了。显然，他没有看到她的独立存在，而这一定是“好”与“坏”并存，将她视为一个工具，一个可以将被自己严重压抑的“坏我”投射的对象。
　　本来，他的内心中有严重冲突，他想做好人，但曾做过8年坏人的事实无法否定，这令他很痛苦。现在，他将“坏我”投射到妻子身上，自己以“好我”自居，内部的冲突转化为外部的冲突，想改变自己的努力变成改变妻子，他就可以舒服多了。
　　这个故事是我们共同的故事，我们的“小我”中都藏着很多二元对立，这些二元对立令自己的内心感到痛苦，于是我们将这种内在的冲突投射到外部世界中来，这样自己就可以轻松多了。
　　所以，许多哲人称，外部世界的冲突，典型如两次世界大战，其实都是我们内心冲突的转化。表面上，战争多是类似施虐狂的战争狂人们制造的，但实际上这是一个互动的结果，因为他们想攫取权力的话，没有受虐狂们的配合是不可能的。