（云南民族大学东南亚学院，云南 昆明 650500）
　　【摘要】：理想型文学是一种侧重于直接抒情的方式表现主观理想的一种文学形态，它的主要特征有表现性和虚幻性，本文以泰国民間文学故事《孝顺的孩子》为例来试论其表现性和虚幻性的特征。
　　【关键词】： 理想型文学；表现性；虚幻性；《孝顺的孩子》
　　理想型文学顾名思义，就是充满了理想主义色彩的一种文学，它的虚幻性与神秘性是不言而喻的，它是一种以直接抒情的方式来表现主观理想的文学形式，理想型文学塑造的多是作家理想中的人物，由作家超越现实的主观理想所决定，现实中的人物很难符合他们的要求。于是，神话、传说、历史故事、民间传奇等便成了理想型文学创造的重要素材，例如泰国民间故事《孝顺的孩子》就是一个典型的理想型文学的例子。
　　一、作品简介
　　《孝顺的孩子》登载于塔瓦.本纳曼陀的《泰国民间故事》。故事叙述：在很久以前，有一对兄弟，哥哥娶了一个百万富翁的女儿做妻子，弟弟则取了一个贫穷人家的女儿做妻子，两兄弟家的家境可谓天差地别。
　　有一天，他的父亲来到了家财万贯的大儿子家，大儿子看到衣衫褴褛全身脏兮兮的父亲，装作一副不认识的样子走开了，父亲无奈来到了家境贫寒的小儿子家，小儿子看到父亲的到来欣喜若狂，兴高采烈的把父亲迎进了家里，并做了饭菜孝敬给饥肠辘辘的父亲。
　　后来，父亲在临死前告诉儿子说，我死后如果有什么动物在我的坟头，就把它带回家养起来。后来，父亲死了，贫穷的小儿子把父亲埋了，然后看到父亲的坟头有一只鸽子，于是小儿子就依照父亲的遗嘱把鸽子带回家养了起来。
　　回到家的时候，鸽子跃出来一下钱就掉出来一点，再跃出来一下钱又掉出来一些，就这样，小儿子慢慢的变得富裕了起来。他哥哥知道以后，就来到他家说要借这只鸽子回去养几天，弟弟就把鸽子借给了他哥哥拿去养，但是当他哥哥把鸽子带回家里去，鸽子向前跃了一下，山墙就倒了，鸽子再跃了一下，整个房子都倒塌了。
　　哥哥生气极了，气急败坏的把鸽子扔进了尿槽里，弟弟一直不见鸽子就跑去追问他哥哥鸽子的下落，他哥哥就告诉他说鸽子被扔进尿槽里了，弟弟就去尿槽里把鸽子挖了出来，用它的骨头做了一把梳子，就在梳头的日子里弟弟变得更加富裕了。
　　哥哥听到此消息又跑来找他弟弟借梳子，拿回家去一梳头发，头发立马就掉了下来不一会儿变成了一个秃头。哥哥气急败坏的立马把梳子给扔的远远的。弟弟见哥哥很久不还梳子回来，就又去追问他哥哥梳子的下落，哥哥告诉他说梳子被扔了，弟弟就去把它捡了回来，然后把它做成了牙签，用来剔牙，就在日渐剔牙的日子里弟弟家也财源滚进了，越来越富裕。他的哥哥闻讯赶来借牙签，弟弟也很乐意的借给了哥哥，但是哥哥在剔牙的时候，立马掉的满口无牙。
　　《孝顺的孩子》告诉我们要孝敬父母，如果不孝敬父母就会落得流离失所，头发谢顶，满口无牙的下场。
　　这则故事里面无论是从人物还是情景或是所使用的剧情都体现出理想型文学的特征，本文分析这个故事的理想型文学特征。
　　二、故事的表现性特征
　　理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。《孝顺的孩子》里面父亲对于儿子态度及他临终前的遗嘱都突显出他当时的心情，面对家财万贯的大儿子心灰意冷，面对小儿子的嘘寒问暖非常欣慰，于是才告诉小儿子在死后把自己坟头上的动物带回家来养，这里透露出父亲已经有心做好了想借此帮助小儿子致富，借助此物惩罚无情无义的大儿子的意愿，这里体现出了直接抒情的表现手法。同时，故事情景中哥哥的贪得无厌及惩罚后的气急败坏与弟弟的慷慨大度，善解人意做出了非常明显的对比，这里也反应出明显的直接抒情的表现手法，通过借鸽子、借梳子、借牙签到还鸽子、还梳子、还牙签的一系列过程，都是在给读者透露出一个善有善报恶有恶报的信息，所以这里就突出了理想型文学以直接抒情方式表现主观的文学形态。
　　理想型文学超越现实，突出表现性，具有明显的理想型主义色彩，指把内在的主观世界状况（如情感、理想、想象、幻想）以形象呈现出来。在理想型文学中，主观理想具有高于一切的地位，理想型文学艺术的创造出一个理想的世界，表达作者超越现实的主观愿望。
　　在泰国民间故事《孝顺的孩子》里，作者凭借很主观的思维就把所有好的一面都给了孝顺懂感恩的弟弟，而一切不好的事情全部都加给了贪婪自私的哥哥身上，故事中，弟弟养鸽子就会不断的吐露钱财帮助弟弟致富，而哥哥养鸽子则落得墙倒屋塌的下场。弟弟用鸽子骨头做的梳子、牙签越用越富，哥哥用了则发落牙掉，这一系列的情节都是作者主观意识上的意愿，是一种理想主义思想的表达，他把自己主观的、理想的情感通过这一系列的情节展现在读者面前，因为作者所要传达给读者的一个思想就是，做好事得好报，如果一个人只懂得索取而不懂得付出就得不到好下场。
　　三、故事的虚幻性特征
　　理想型文学充分运用夸张、变形、虚构的方法，不求外表的真实，而遵循情感的逻辑，追求情感的真实。理想型文学并非完全不从现实生活中汲取素材，但这种素材一经作家的处理，便具有了独特的夸张、变形的色彩。理想型文学的作者有时也称文学作品是生活的“镜子”，但它的“镜子”是一面放大镜，“是一面集中的镜子，它不仅不减弱原来的颜色和光彩，而且把它们集中起来，凝聚起来，把微光化为光明，把光明化为火光。”
　　理想型文学塑造的多是作家理想中的英雄。由作家超越现实的主观理想所决定，现实中的人物很难符合他们的要求。由于现实中难以提供其所需的理想的表现对象，理想型文学便大胆的发揮想象、幻想的能力，虚构出现实中不存在的形象，既不受生活真实的约束，也不为世间、空间所限制，只能充分表现主观理想，符合情感的要求，任何奇幻的事物都可以创造。泰国民间故事《孝顺的孩子》表现出的虚幻性主要体现在以下几个方面。
　　（一）体现在人物塑造上 　　在人物塑造上，作者主要塑造了三个人物：父亲、大儿子、小儿子。通过这三个人物之间的关系发展展现整个故事的情节内容。首先父亲的形象展示，父亲在临死前就能预想到死后会在坟头有动物，还能嘱咐儿子带回家养起来，这样的形象就是虚幻性的体现，在现实生活中，普通的人物是不具备未死先知的能力的。其次就是大儿子与小儿子的形象描绘，作者把小儿子的形象描写的太过完美，做什么成什么，干什么顺什么，而相反把大儿子的形象塑造的如此丑陋不堪，从最开始不与衣衫褴褛的父亲相认到后来一次次借弟弟致富的宝物去用，一步步都是在描写其贪婪自私的行为，通过两个人物的矛盾描写就突出了其虚幻性的特征，因为真实的世界里是人无完人的，没有百分之百完美无缺的人也没有百分之百丑陋无比一点优点都没有的人。
　　（二）体现在故事结构上
　　在故事结构上，作者主要以父亲坟头上的一只鸽子为主线，把这只鸽子描画的无比神奇，具有吐露錢财的功能，同时也具备毁灭财富的神力。这里所描绘的这只鸽子被懂得感恩懂得孝顺的弟弟养起来就能吐露金钱，被贪婪的哥哥养起来则把墙屋都摧毁了。接下来一系列用鸽子骨头所制的梳子、牙签都统统被赋予了神奇的魔力，让哥哥不断衰落，让弟弟不断富裕，这一系列的情節描述都贯穿了一股神奇的力量，而这股神奇的力量即体现出了故事的虚幻性特征，现实的生活中没有任何东西是具备这种主观意识的神奇力量，虚幻色彩的，而正是这些虚幻性的情节，传达了作者所要传达的信息即：父母是生养我们的人，是世界上对我们最无私最好的人，我们应该懂得知恩图报，学会感恩，要继承和宣扬孝顺老人的传统美德。
　　（三）体现在思想表达上
　　整个故事结构以及人物的描绘都是作为表达思想的工具来使用的。而这一切情感表达都是来源于现实的生活里。在现实的社会生活里，确实具备这一类不懂得孝顺老人，不懂得感恩父母，自私自利，贪得无厌的人，作者正是基于这样的一个真实的社会现象而构想出的这样一个虚幻性的情节，从而传达出真实的感情流露，表达出教育他人孝顺老人的情感。
　　从以上例子可以看出，理想型文学具有表现性和虚幻性的特征，这两种特征相互渗透，相互交融，细致而不失真实的展示着对美好生活愿景的向往。
　　结语
　　理想型文学是一种以侧重以直接抒情的方式来表现主观理想的文学形态，它具有表现性和虚幻性，其中以虚幻性最为明显，我们在分析理想型文学表现性和虚幻性的特征的时候要结合具体的文学作品来进行分析和展示，这样才能充分的理解和传达理想型文学的艺术魅力。《孝顺的孩子》充分体现了理想型文学的特征，可以说是理想型文学的典型作品之一。
　　参考文献：
　　[1]童庆炳主编《文学理论教程》（第四版），高等教育出版社，2008。
　　[2]塔瓦.本纳曼陀的《泰国民间故事》，泰国曼谷发展出版社 ，2544。
　　[3]万建中《民间文学引论》，北京大学出版社， 2006。
　　[4]刀承华《泰国民间故事与民俗的互渗相成关系》，云南民族大学学报（哲学社会科学版），2007。