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记忆的底片中,总有许多天生丽质、清纯自然的景观积存,似陈年佳酿般不期然地散发着幽幽醇香。如九寨沟融五光十色于一湖的五花海,其色泽之绚美,变幻之神奇,堪为天地惊叹;匡庐之上的淙淙飞瀑,飒飒松涛,关关鸟语,唧唧虫鸣,鬼使神差似的牵动着冥冥性灵。还有自然界一年四季循环往复的莺飞草长,花开叶落,江南塞北绵延不绝的青山隐隐,绿水迢迢,其温馨浓郁、细腻而温婉的情境总是让人“相看两不厌”“竟夕起相思”。
人类源于自然,总会对自己的母体有种天然的亲近感,诚如冰心先生所言:“世界上最难得的是自然之美。”红尘之中的有识之士不再满足于每日里的“开门七件事”,纷纷挣脱紧张忙碌的羁绊,争相去与清新秀美的自然融为一体,尽享返回精神家园之乐。“仁者乐山,智者乐水”似乎道尽了古今游乎山水的意义。随着人们生活水平的提高,富起来的国人愈加把旅游当成生活中的一种“必须”。于是名山大川、古刹名寺、大漠草原,长驱直入,纷至沓来。国内游够了,再去国外,但谈及游走的目的,许多人很是茫然,好像这样步履匆匆地走,就是为“因蜜寻花”“到此一游”而已。认真探究古往今来的“仁者”和“智者”,他们的行踪所至,往往是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的去处,在那里用心感悟天然之美,感悟大自然的鬼斧神工。从这个意义上讲,亲近自然不一定非要去旅游,也不一定非要去名山大川,重要的是找一个充满荒情野趣的地方,放飞心灵,颐养性情,这是一种极好的休闲方式。著名作家、学者王充闾先生曾在散文《青天一缕霞》中写道:“从小我就喜欢凝望碧空的云朵,像清代大诗人袁枚说的‘爱替青天管闲事,今朝几朵白云生?’”当年幼小的他时常仰望蓝天之上的浮云,虽“霄壤悬隔互不搭界,但在久久地深情谛视中,通过艺术的、精神的感应,往往彼此间能够取得某种默契。”这样的感觉我也曾经有过。记得读高二时,每到课余间隙,我就在教室所在的二楼阳台上休憩徜徉,常常极目远眺,见蓝天尽头是一片黛色的群山,烟树蒙眬、灵秀缥缈。此时心中就想,山的那一边会是个什么样子呢?是陶渊明笔下的“暖暖远人村,依依墟烟里”,还是王维描绘的“绿树村边合,青山郭外斜”?这样的遐思冥想一直陪伴我到高中毕业,直至上山下乡,于是我顺其自然地在农事稼穑之中,亲近泥土,亲近自然,意兴悠然地面对身边的花草植物了。
人是自然的产儿,即便被尊为万物之灵,却须臾离不开自然,不必说是一日三餐果腹之必需,更重要的是绿色植物乃“地球之肺”,草木永远是人类诗意栖居的本源。国人自古崇尚自然,从“神农尝百草”的传说到《史记·五帝本纪》中“时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾”的记载一脉相承。《论语》教诲天下读书人“多识于鸟兽草木之名”,《诗经》305首诗中,有135首出现植物,多数以植物来赋、比、兴。一本《红楼梦》,大观园里花木扶疏,算算总有七八十种。《诗经》也好,《红楼梦》也好,讲的尽是人间有爱、草木有情,其实都是人与自然的关系。试想,若没有树木花草护佑相伴,人的诗意生活与抒情又从何谈起呢!封建社会传统的士大夫常以草木表深心,屈原以“美人香草”视为终生追求的理想“美政”,陶渊明、李白、苏轼以植物为题留下许多脍炙人口的诗文,“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,东坡先生深夜秉烛,照的就是海棠。大观园里的林妹妹尽管对李商隐的诗百般挑剔,但是对“留得残荷听雨声”却极度赞美,就因其描绘出一幅全息的秋意图景,有视觉,有听觉,有湿度,写得天然无饰,曲终情致。
哲人曾说:“人如果从美的东西中得食粮而成长,那么他自己也就会变成优美高尚的人。”国学家王国维也曾说过“一切景语皆情语”。众多的先贤正是通过对葳蕤草木的细腻观察,发现它们生长、变化的诸多特点,并将这种变化特点与社会及生命主体联系起来,参出了世道人心,让人豁然顿悟,心智开启,实在是一种别样的“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。”鲁迅先生曾说:“我的哲学都在《野草》里。”近代著名作家林语堂先生在《生活的艺术》自序中写道:“让我和草木为友,和土壤相亲,我便觉得心满意足。”当代著名作家老舍先生一生也极喜欢花草树木。1949年深秋,旅居美国三年半的老舍回到北京,自费购买了灯市口西街丰富胡同19号的一幢小院,从未迁居过。先生在庭院里养花草植树木,对其陶冶性情,读书写作也一定大有裨益。他把花草树木当作生活中不可或缺的一种乐趣,在许多文章中都曾谈到。他說,我不知道花草们受到我的照顾,感谢不感谢,我可得感谢它们。在我工作的时候,我总是写了几十个字,就要到院中去看看,浇浇这个,搬搬那盆,然后回到屋中再写一点,然后再出去,如此循环,有益身心,胜过吃药……
记得那年夏天去北京开会,有文友陪我在清华大学校园观光。这座崛起于皇家园林旧址之上的百年学府,不愧是“水木清华,为一时之繁囿胜地”。园中草木早有经典可稽,最惹眼的当数因朱自清先生的一篇传世美文《荷塘月色》而享誉中外的那片荷塘了。盛夏时节,塘里的荷花“红莲花共白莲香”,正开得花团锦簇,袅袅娜娜。沿湖边徜徉,我心中默默思忖着当年那个寂静的夜晚,先生沿湖徜徉时心中的纷乱、惆怅与焦灼。漫步清华园中,我时时被眼前的奇花异木吸引而驻足凝眸。据说清华园里现有一百二十多株百年以上的乔木古树,而二校门前的两株古柏,早在20世纪30年代就有人估计树龄达五百年。“老树春深更著花。”如今依然枝叶婆娑,郁郁葱葱。近年来,清华大学创建“绿色校园”,又在各地选择珍贵树种,引种园中,使全校乔灌木树种达五百二十多种、三十二万多株,放眼校园深处,草木森森,群芳挺秀。最让人惊叹的是,在一幢宿舍楼东侧,竟还种植着生长在大漠之中的胡杨呢。
即将走出清华园时,我于万绿丛中看到一尊石碑,上面镌刻着:“清芬挺秀,华夏增辉”八个遒劲的大字。中华民族自古崇尚天然,主张“天人合一”,秉持“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”。百余年来,从清华园走出的那些天赋异禀的莘莘学子,正是回应着园中草木的殷殷垂注与眷眷呼唤吧。
选自《天津日报》
人类源于自然,总会对自己的母体有种天然的亲近感,诚如冰心先生所言:“世界上最难得的是自然之美。”红尘之中的有识之士不再满足于每日里的“开门七件事”,纷纷挣脱紧张忙碌的羁绊,争相去与清新秀美的自然融为一体,尽享返回精神家园之乐。“仁者乐山,智者乐水”似乎道尽了古今游乎山水的意义。随着人们生活水平的提高,富起来的国人愈加把旅游当成生活中的一种“必须”。于是名山大川、古刹名寺、大漠草原,长驱直入,纷至沓来。国内游够了,再去国外,但谈及游走的目的,许多人很是茫然,好像这样步履匆匆地走,就是为“因蜜寻花”“到此一游”而已。认真探究古往今来的“仁者”和“智者”,他们的行踪所至,往往是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的去处,在那里用心感悟天然之美,感悟大自然的鬼斧神工。从这个意义上讲,亲近自然不一定非要去旅游,也不一定非要去名山大川,重要的是找一个充满荒情野趣的地方,放飞心灵,颐养性情,这是一种极好的休闲方式。著名作家、学者王充闾先生曾在散文《青天一缕霞》中写道:“从小我就喜欢凝望碧空的云朵,像清代大诗人袁枚说的‘爱替青天管闲事,今朝几朵白云生?’”当年幼小的他时常仰望蓝天之上的浮云,虽“霄壤悬隔互不搭界,但在久久地深情谛视中,通过艺术的、精神的感应,往往彼此间能够取得某种默契。”这样的感觉我也曾经有过。记得读高二时,每到课余间隙,我就在教室所在的二楼阳台上休憩徜徉,常常极目远眺,见蓝天尽头是一片黛色的群山,烟树蒙眬、灵秀缥缈。此时心中就想,山的那一边会是个什么样子呢?是陶渊明笔下的“暖暖远人村,依依墟烟里”,还是王维描绘的“绿树村边合,青山郭外斜”?这样的遐思冥想一直陪伴我到高中毕业,直至上山下乡,于是我顺其自然地在农事稼穑之中,亲近泥土,亲近自然,意兴悠然地面对身边的花草植物了。
人是自然的产儿,即便被尊为万物之灵,却须臾离不开自然,不必说是一日三餐果腹之必需,更重要的是绿色植物乃“地球之肺”,草木永远是人类诗意栖居的本源。国人自古崇尚自然,从“神农尝百草”的传说到《史记·五帝本纪》中“时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾”的记载一脉相承。《论语》教诲天下读书人“多识于鸟兽草木之名”,《诗经》305首诗中,有135首出现植物,多数以植物来赋、比、兴。一本《红楼梦》,大观园里花木扶疏,算算总有七八十种。《诗经》也好,《红楼梦》也好,讲的尽是人间有爱、草木有情,其实都是人与自然的关系。试想,若没有树木花草护佑相伴,人的诗意生活与抒情又从何谈起呢!封建社会传统的士大夫常以草木表深心,屈原以“美人香草”视为终生追求的理想“美政”,陶渊明、李白、苏轼以植物为题留下许多脍炙人口的诗文,“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,东坡先生深夜秉烛,照的就是海棠。大观园里的林妹妹尽管对李商隐的诗百般挑剔,但是对“留得残荷听雨声”却极度赞美,就因其描绘出一幅全息的秋意图景,有视觉,有听觉,有湿度,写得天然无饰,曲终情致。
哲人曾说:“人如果从美的东西中得食粮而成长,那么他自己也就会变成优美高尚的人。”国学家王国维也曾说过“一切景语皆情语”。众多的先贤正是通过对葳蕤草木的细腻观察,发现它们生长、变化的诸多特点,并将这种变化特点与社会及生命主体联系起来,参出了世道人心,让人豁然顿悟,心智开启,实在是一种别样的“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。”鲁迅先生曾说:“我的哲学都在《野草》里。”近代著名作家林语堂先生在《生活的艺术》自序中写道:“让我和草木为友,和土壤相亲,我便觉得心满意足。”当代著名作家老舍先生一生也极喜欢花草树木。1949年深秋,旅居美国三年半的老舍回到北京,自费购买了灯市口西街丰富胡同19号的一幢小院,从未迁居过。先生在庭院里养花草植树木,对其陶冶性情,读书写作也一定大有裨益。他把花草树木当作生活中不可或缺的一种乐趣,在许多文章中都曾谈到。他說,我不知道花草们受到我的照顾,感谢不感谢,我可得感谢它们。在我工作的时候,我总是写了几十个字,就要到院中去看看,浇浇这个,搬搬那盆,然后回到屋中再写一点,然后再出去,如此循环,有益身心,胜过吃药……
记得那年夏天去北京开会,有文友陪我在清华大学校园观光。这座崛起于皇家园林旧址之上的百年学府,不愧是“水木清华,为一时之繁囿胜地”。园中草木早有经典可稽,最惹眼的当数因朱自清先生的一篇传世美文《荷塘月色》而享誉中外的那片荷塘了。盛夏时节,塘里的荷花“红莲花共白莲香”,正开得花团锦簇,袅袅娜娜。沿湖边徜徉,我心中默默思忖着当年那个寂静的夜晚,先生沿湖徜徉时心中的纷乱、惆怅与焦灼。漫步清华园中,我时时被眼前的奇花异木吸引而驻足凝眸。据说清华园里现有一百二十多株百年以上的乔木古树,而二校门前的两株古柏,早在20世纪30年代就有人估计树龄达五百年。“老树春深更著花。”如今依然枝叶婆娑,郁郁葱葱。近年来,清华大学创建“绿色校园”,又在各地选择珍贵树种,引种园中,使全校乔灌木树种达五百二十多种、三十二万多株,放眼校园深处,草木森森,群芳挺秀。最让人惊叹的是,在一幢宿舍楼东侧,竟还种植着生长在大漠之中的胡杨呢。
即将走出清华园时,我于万绿丛中看到一尊石碑,上面镌刻着:“清芬挺秀,华夏增辉”八个遒劲的大字。中华民族自古崇尚天然,主张“天人合一”,秉持“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”。百余年来,从清华园走出的那些天赋异禀的莘莘学子,正是回应着园中草木的殷殷垂注与眷眷呼唤吧。
选自《天津日报》