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摘要：中国古代出于对火的敬畏，对火灾的记载和描写中，有时会用一些词语来借代火灾，如“灾”、“遗漏”、“回禄”、“祝融”、“荧惑”等语汇，本文在相关文献的基础上，溯其本义及引申义，以此来考察中国古代的火灾意识，以及帮助释读古代有关火灾的相关记载。
关键词：火灾；遗漏；回禄；祝融；荧惑
中图分类号： H131文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-10-0-01
中国古人对火的威力有深刻的感触，以土木建筑为主的群居模式，在面对火灾时往往难以救止，小辄多年基业焚烧殆尽，大辄数百十生命葬身火海。故历朝皆以重典来惩处火灾事故人，而民间也以敬畏之心对待火灾事故，因此古人在行文之中常常避讳直言，出现了大量代表火灾的语汇，本文从典籍和说部集录了较为常见的几种，稍做释解，借以考察中国古代的火灾意识。
一、灾
因火生灾，从早期的释义即可看出古人对火的灾难属性的理解。《说文解字》：“天火曰烖，从火，哉声。古文从才，籀文从巛声。”《公羊传襄公九年》：“大者曰灾，小者火。”《左传宣公十六年》：“凡火，人火曰火，天火曰灾。”《左传昭公九年》：“夏四月，陈灾。”指的就是陈地发生了火灾。清康熙十八年十二月，太和殿因用火不慎引起火灾，康熙帝下诏自责：“太和殿灾，朕心惶惧，莫究所由，因朕不德之所致欤？抑用人失当而致欤？兹乃力图修省，挽回天意，爰稽典制，特布诏条，消咎征于已往，迓福祉于将来。”[1]，可见对“灾”的敬畏之心。
二、遗漏
原指疏忽，后来被代指民间火灾。《京本通俗小说碾玉观音》：“连忙推开楼窗看时，见乱烘烘道：‘井亭桥有遗漏。’”[元]张国宾《合汗衫》第二折：“我则听的张员外家遗漏火发。”《古今小说史弘肇龙虎君臣会》：“当夜黄昏后，忽居民遗漏。”在《警世通言》卷八《崔待诏生死冤家》中就描写了一场遗漏：“不则一日，时遇春天，崔待诏游春回来，入得钱塘门，在一个酒肆，与三四个相知方才吃得数杯，则听得街上闹吵吵。连忙推开楼窗看时，见乱烘烘道：‘井亭桥有遗漏！’吃不得这酒成，慌忙下酒楼看时，只见：初如萤人，次若灯光，千条蜡烛焰难当，万座替盆敌不住。六丁神推倒宝天炉，八力士放起焚山火。骊山会上，料应褒姒逞娇容；赤壁矾头，想是周郎施妙策。五通神牵住火葫芦，宋无忌赶番赤骡子。又不曾泻烛浇油，直恁的烟飞火猛。”
三、回禄
原意为火神，后借代为火灾。《左传昭公十八年》：“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥，回禄。”杜预注：“回禄，火神。”《国语周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山，其亡也，回禄信于耹隧。”后用以指火灾。《旧五代史世袭传二钱镠》：“元瓘幼聪敏，长于抚驭，临戎十五年，决事神速，为军民所附，然奢僭营造，甚于其父，故有回禄之灾焉。”崇祯十年三月初一日嘉兴仓威的大火，“仓廒遇回禄，廒房五所并官厅俱毁”[2]。常熟县还为公置水龙救火器具一事给示禁约碑。碑中叙述了常熟县嘉庆二十四年间迎恩桥西瑰项姓人家遭遇回禄，延烧数家，损失惨重，后众人捐资置办水龙。但由于大家不齐心，所以数年之后也未置办好。后来桐桥和迎恩桥又遭回禄，大家这才下定决心，再次捐资置办水龙。《官场现形记》第三七回：“刘道老太爷年纪大了，一身的病，家累又重得很，自遭‘回禄’之后，家产一无所有。”
四、祝融
原指帝喾时的火官，后尊为火神，《左传》“昭公二十九年”讲到“五行之官”，通称“五官”，分别是木正句芒、火正祝融、金正暮收、水正玄冥、土正后土。《国语郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋孟夏》：“其神祝融。”高诱注：“祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”唐张说《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭，祝融理炉。”后来也以为火或火灾的代称。清代赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招祝融。”康熙《海盐县志》卷十《灾祥志》记载“王沂阳先生家多藏书。……俄失火，被发狂呌，诸壮儿曰：‘筐箧不烦救，第得一囊书者，当酬一金也’火甚炽，卒不能得一书，大呌曰：‘祝融不仁，忍歼我千秋知契耶!’”[3]尽管王沂阳先生愿意花重金救书，无奈大火无情，最终还是没能救出他的珍藏。
五、荧惑
原指火星。《吕氏春秋制乐》：“荧惑在心。”高诱注：“荧惑，五星之一，火之精也。”《淮南子天文训》：“执衡而治夏，其神为荧惑。”也指火神，古小说中称火德神君。《西游记》第十九回：“老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。”清代一位藏书家，为了使自己的收藏逃过荧惑之灾，专门挖了一块地来藏书，环以池水，终年不通火，结果却因雷火毁于一旦：“尝闻柱史姚公绶雅善书画。正德间擅名江南，所聚古人名迹甚富。恐有荧惑之灾，买地一区洿为池，池中筑台，台中营室夜不通火，蓄之数十年。一旦大雷雨，台忽火作。公方踞厕，闻报屡叩其所好，应之曰：‘俱火矣!’公惊惋，遂不能起，得疾卒，呜呼！生平所好精力与之俱尽焉，公之殁也，有由矣。”[4]事与愿违，书籍遭焚是读书人的心头最痛，从祖龙焚书开始，历经战火兵燹，大量孤本、善本被毁，成为无法补救的文化损失，宋代大中祥符八年（1015）四月荣王宫大火，根据钱惟演《玉堂逢辰录》中记录，这把火在四月二十三日夜从荣王宫烧起，火灾延烧了左承天门、祥符门、内藏库、朝天殿、乾元门、崇文院、秘阁天书、法物、内香藏库。火灾持续了一天两夜，烧屋舍约两千余间，救火而死者一千五百人左右，然而最大的损失是秘馆三阁的图籍，一时全部烧尽。尽管之后朝廷在灾后补救图书、设立校勘、整理图书的官职，但也难以补救此次图书的损失。
火灾破坏力之大，实在令人谈之色变，使世人讳而谈之，故在行文之处多有代指。本文仅涉及几种常见语汇，古人惧火之情已见诸笔端，從官方到民间，防火意识也格外强烈，以此关照中国古籍中的火灾记录及相关描写，有助于了解、研究中国的消防历史。
参考文献：
[1]《清圣祖实录》卷八七“康熙十八年十二月己卯”条[M].
[2]康熙《秀水县志》卷七《祥异》[M].
[3]康熙《海盐县志》卷十《灾祥志》[M].
[4]光绪《嘉兴县志》卷三十六《丛谈》[M].
关键词：火灾；遗漏；回禄；祝融；荧惑
中图分类号： H131文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-10-0-01
中国古人对火的威力有深刻的感触，以土木建筑为主的群居模式，在面对火灾时往往难以救止，小辄多年基业焚烧殆尽，大辄数百十生命葬身火海。故历朝皆以重典来惩处火灾事故人，而民间也以敬畏之心对待火灾事故，因此古人在行文之中常常避讳直言，出现了大量代表火灾的语汇，本文从典籍和说部集录了较为常见的几种，稍做释解，借以考察中国古代的火灾意识。
一、灾
因火生灾，从早期的释义即可看出古人对火的灾难属性的理解。《说文解字》：“天火曰烖，从火，哉声。古文从才，籀文从巛声。”《公羊传襄公九年》：“大者曰灾，小者火。”《左传宣公十六年》：“凡火，人火曰火，天火曰灾。”《左传昭公九年》：“夏四月，陈灾。”指的就是陈地发生了火灾。清康熙十八年十二月，太和殿因用火不慎引起火灾，康熙帝下诏自责：“太和殿灾，朕心惶惧，莫究所由，因朕不德之所致欤？抑用人失当而致欤？兹乃力图修省，挽回天意，爰稽典制，特布诏条，消咎征于已往，迓福祉于将来。”[1]，可见对“灾”的敬畏之心。
二、遗漏
原指疏忽，后来被代指民间火灾。《京本通俗小说碾玉观音》：“连忙推开楼窗看时，见乱烘烘道：‘井亭桥有遗漏。’”[元]张国宾《合汗衫》第二折：“我则听的张员外家遗漏火发。”《古今小说史弘肇龙虎君臣会》：“当夜黄昏后，忽居民遗漏。”在《警世通言》卷八《崔待诏生死冤家》中就描写了一场遗漏：“不则一日，时遇春天，崔待诏游春回来，入得钱塘门，在一个酒肆，与三四个相知方才吃得数杯，则听得街上闹吵吵。连忙推开楼窗看时，见乱烘烘道：‘井亭桥有遗漏！’吃不得这酒成，慌忙下酒楼看时，只见：初如萤人，次若灯光，千条蜡烛焰难当，万座替盆敌不住。六丁神推倒宝天炉，八力士放起焚山火。骊山会上，料应褒姒逞娇容；赤壁矾头，想是周郎施妙策。五通神牵住火葫芦，宋无忌赶番赤骡子。又不曾泻烛浇油，直恁的烟飞火猛。”
三、回禄
原意为火神，后借代为火灾。《左传昭公十八年》：“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥，回禄。”杜预注：“回禄，火神。”《国语周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山，其亡也，回禄信于耹隧。”后用以指火灾。《旧五代史世袭传二钱镠》：“元瓘幼聪敏，长于抚驭，临戎十五年，决事神速，为军民所附，然奢僭营造，甚于其父，故有回禄之灾焉。”崇祯十年三月初一日嘉兴仓威的大火，“仓廒遇回禄，廒房五所并官厅俱毁”[2]。常熟县还为公置水龙救火器具一事给示禁约碑。碑中叙述了常熟县嘉庆二十四年间迎恩桥西瑰项姓人家遭遇回禄，延烧数家，损失惨重，后众人捐资置办水龙。但由于大家不齐心，所以数年之后也未置办好。后来桐桥和迎恩桥又遭回禄，大家这才下定决心，再次捐资置办水龙。《官场现形记》第三七回：“刘道老太爷年纪大了，一身的病，家累又重得很，自遭‘回禄’之后，家产一无所有。”
四、祝融
原指帝喾时的火官，后尊为火神，《左传》“昭公二十九年”讲到“五行之官”，通称“五官”，分别是木正句芒、火正祝融、金正暮收、水正玄冥、土正后土。《国语郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋孟夏》：“其神祝融。”高诱注：“祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”唐张说《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭，祝融理炉。”后来也以为火或火灾的代称。清代赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招祝融。”康熙《海盐县志》卷十《灾祥志》记载“王沂阳先生家多藏书。……俄失火，被发狂呌，诸壮儿曰：‘筐箧不烦救，第得一囊书者，当酬一金也’火甚炽，卒不能得一书，大呌曰：‘祝融不仁，忍歼我千秋知契耶!’”[3]尽管王沂阳先生愿意花重金救书，无奈大火无情，最终还是没能救出他的珍藏。
五、荧惑
原指火星。《吕氏春秋制乐》：“荧惑在心。”高诱注：“荧惑，五星之一，火之精也。”《淮南子天文训》：“执衡而治夏，其神为荧惑。”也指火神，古小说中称火德神君。《西游记》第十九回：“老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。”清代一位藏书家，为了使自己的收藏逃过荧惑之灾，专门挖了一块地来藏书，环以池水，终年不通火，结果却因雷火毁于一旦：“尝闻柱史姚公绶雅善书画。正德间擅名江南，所聚古人名迹甚富。恐有荧惑之灾，买地一区洿为池，池中筑台，台中营室夜不通火，蓄之数十年。一旦大雷雨，台忽火作。公方踞厕，闻报屡叩其所好，应之曰：‘俱火矣!’公惊惋，遂不能起，得疾卒，呜呼！生平所好精力与之俱尽焉，公之殁也，有由矣。”[4]事与愿违，书籍遭焚是读书人的心头最痛，从祖龙焚书开始，历经战火兵燹，大量孤本、善本被毁，成为无法补救的文化损失，宋代大中祥符八年（1015）四月荣王宫大火，根据钱惟演《玉堂逢辰录》中记录，这把火在四月二十三日夜从荣王宫烧起，火灾延烧了左承天门、祥符门、内藏库、朝天殿、乾元门、崇文院、秘阁天书、法物、内香藏库。火灾持续了一天两夜，烧屋舍约两千余间，救火而死者一千五百人左右，然而最大的损失是秘馆三阁的图籍，一时全部烧尽。尽管之后朝廷在灾后补救图书、设立校勘、整理图书的官职，但也难以补救此次图书的损失。
火灾破坏力之大，实在令人谈之色变，使世人讳而谈之，故在行文之处多有代指。本文仅涉及几种常见语汇，古人惧火之情已见诸笔端，從官方到民间，防火意识也格外强烈，以此关照中国古籍中的火灾记录及相关描写，有助于了解、研究中国的消防历史。
参考文献：
[1]《清圣祖实录》卷八七“康熙十八年十二月己卯”条[M].
[2]康熙《秀水县志》卷七《祥异》[M].
[3]康熙《海盐县志》卷十《灾祥志》[M].
[4]光绪《嘉兴县志》卷三十六《丛谈》[M].